挽救邪教痴迷者诸多方法中，“情”、“理”、“法”三要素十分重要，运用是否得当，对于能否转变邪教痴迷者的思维与行为方式起着关键性作用。本文欲就该三要素中之“法”的要素在挽救邪教痴迷者中如何有效运用谈点自身体会，不到之处敬请指教。

（一）

　　站在不同角度对于“法”的内涵理解不同。对于一般人而言，“法”可以理解为方法之“法”和国家法律之“法”；对于邪教痴迷者而言，“法”除了国家法律之“法”外，则是邪教歪理邪说之“法”。譬如中国的邪教“法轮功”就自称其邪说为“法轮大法”，吹嘘这是“宇宙大法”，是最完整无缺的“法轮佛法”。强调其成员必须精进“学法”。[①]该邪教还有意贬低国家法律之“法”，称其为“人间小法”，较之所谓歪理邪说之“宇宙大法”相去甚远。这显然是要将其歪理邪说凌驾于国家法律之上，从而为其邪教违法犯罪活动张目，甚至为对抗中国法律立据，用心险恶。本文以下所论挽救邪教痴迷者之“法”的运用，专指国家法律之“法”。

（二）

　　“破壳”、“脱茧”需要“法”。美国哈佛大学心理学教授斯金纳提出的“强化理论”，也称作“操作条件反射理论”，该理论认为：当人们为了达到某种目的，本身就会以某种行为作用于环境。当其行为的结果对他有利时，这种行为就会重复出现；不利时，这种行为就会减弱或者消失。[②]斯金纳从理论上说明了为什么“以压促转”方法有效的深层心理学原因。实践表明，适度压力所产生的“负强化”作用，可以促使邪教痴迷者减弱对邪教的痴迷程度，或者放弃对邪教的痴迷。适度压力主要来自对法律的畏惧、对舆论的畏惧等。因此，法律之“法”适时运用于挽救邪教痴迷者中，恰好符合“以压促转”方法之需要，亦符合心理学的“强化理论”之“负强化”，成为挽救邪教痴迷者的重要环节。笔者近期对“法轮功”邪教痴迷者张某的挽救中，就利用其对法律之“法”的畏惧心理，解读国法，对照其行为，提供将来的不同道路选择，借助法律之“法”的威严，迫使其放弃对该邪教的痴迷。一般而言，运用法律之“法”对邪教痴迷者适度施压的过程中须经过三个步骤：一是解读法律之“法”，这对于那些痴迷邪教的法盲或误读法律之邪教痴迷者尤其重要；二是对照法律之“法”具体条款，指出邪教痴迷者行为违法之所在；三是促使邪教痴迷者产生对违法后果的认罪态度，从而为转变其邪教错误观念奠定基础。在促使邪教痴迷者转变过程中，法律之“法”运用得当，往往能够起到“破壳”或“破茧”的重要作用。

（三）

　　阐释做人标准离不开“法”。邪教一贯以道德行骗，屡试不爽。中国的邪教“法轮功”高标所谓“真、善、忍”，迷惑了众多修炼者。然而邪教向来言行不一，所说与所为截然相反。尼日利亚阿南布拉州破获的一起特大邪教祭祀谋杀案，在该邪教的神祠中，发现了50具被谋杀的尸体和20余人的头骨。[③]这起案件应当被看作是邪教危害的典型注脚。邪教敛财、渔色、害命等诸多丑恶行径，才是其本质面目的真实反映。邪教往往高举道德旗帜，甚至将道德凌驾于国法之上，对此，有必要以法律之“法”破除之。具体操作方法：一是对照邪教言行，指出其言行不一之具体所在，揭示其道德的虚伪与虚假性质；二是分析所谓“真、善、忍”等邪教道德说教之主观随意及因人而异的性质，说明其缺乏一般度量衡所必须的客观衡定与普遍适用性，不能成为判断是非好坏的做人标准；三是分析道德与法律的关系，指出法律是最低限度的道德已然成为法学界的普遍共识，因此道德与法律不能够人为截然割裂，更不能完全对立，水火不容，两者在不同范围适用，具有互补的性质；四是解说法律所具备的客观、公正、权威、可操作和普遍适用等特性，能够成为衡量是非好坏的做人标准；五是指出违法的严重后果，并非邪教无忌空言所能弥补，“法轮功”邪教所谓“法身保护”之类全然是欺人之谈，实际上没有那一个违法犯罪受到法律严惩的“法轮功”邪教痴迷者受到过此类保护，所有邪教这类说法都是荒诞不经，纯属欺骗，经不起实践的检验。笔者近期对“法轮功”邪教痴迷者殷某的挽救中，就依照上述方法，通过耐心细致、苦口婆心的说服教育，转变了其对做人标准的扭曲认知，使之重新认识国家法律，愿意在遵守国家法律和社会道德的基础上做个好人。

（四）

　　揭露邪教危害需要“法”。煽动对抗国法是邪教之邪性的突出表现，对其煽动对抗国法之手段、目的之揭露，让其丑恶嘴脸原形毕露于光天化日，有助于邪教痴迷者看清其邪恶本质，幡然悔悟。犯罪心理研究表明，感觉的失实、知觉的虚伪、思维的倒错等认知偏差，都可能造成个体分辨能力的降低、行为方向的错误，从而形成犯罪心理和导致犯罪行为。[④]许多邪教痴迷者之所以走上违法犯罪道路，与邪教煽动对抗国法不无关系。笔者在对“法轮功”邪教痴迷者陈某的挽救中，就播放相关录像、提供相关素材、介绍有关情况，让其充分了解到，不仅美国的邪教“人民圣殿教”、“大卫支派”和日本的邪教“奥姆真理教”、乌干达的邪教“恢复上帝十诫运动”等煽动信徒违法犯罪，任意杀人或自杀，[⑤]而且中国的邪教“法轮功”等也同样要求信徒“放下对生命的执著”，[⑥]“顶着压力走出来”，[⑦]“铲除邪恶”。[⑧]这其实就是煽动信徒违法犯罪，因为该邪教所谓的“压力”、“邪恶”就是针对中国政府和法律，并且对抗中要做到“放下生死”，命都可以不要，何其毒也。陈某通过学习，思想认识提高，毅然脱离邪教。为有效揭露邪教煽动对抗法律之恶毒用心，笔者实践中深切体会，要从以下几方面入手：一是指出各国尽管法律不同，但法律的性质相同，都是基本行为规范，不容践踏，否则必遭法律的惩罚；二是指明邪教煽动对抗法律，用心恶毒，有其不可告人的目的；三是说明对抗法律的后果严重，需要当事人个人承担，邪教不会为其分担，只能自食苦果。

（五）

　　引导回归需要“法”。对于邪教痴迷者而言，脱离邪教只是第一步，尽管这一步很重要，但更重要的是引导其回归社会，融入社会生活，不再堕入邪教泥潭。王某、谢某等脱离“法轮功”邪教后，尽管不断受到该邪教痴迷者的骚扰，始终未再反复。笔者通过与其深入接触，了解到个中原因：一是她们注重法律知识的学习，增强了法律意识；二是她们经常参与挽救工作，对法律的认识在实践中得到深化；三是找到了新的健身方法和精神寄托。王某事业上有发展，谢某成为太极拳教练，这使她们生活有了新的动力，从而不再空虚，不再易为邪教所侵蚀。这其中，注重学习法律知识和经常参与挽救工作，其实是法律之“法”在理论与实践两个层面上起作用，从而促使她们在回归社会的道路上走得正、走得稳。由此笔者体会，对于脱离邪教的原痴迷者还要多加关心，经常督促他们学习法律，提高法律意识，必要时让他们参与挽救工作，或者将有关邪教的案件处理结果告诉他们，不时提醒他们不要触碰法律这道高压线，真正做到知法、守法、护法。

　　总之，作为挽救方法要素的法律之“法”，无论在“破壳”、“脱茧”中，或是做人标准中，或是揭露邪教中，或是引导回归中，都是不可或缺的重要因素，在上述各环节中运用法律之“法”得当与否，关系到挽救的效果和后续巩固的效果好坏，因此需要引起高度关注。

　　附注：

　　[①]《转法轮》
　　[②]《实用心理学》
　　[③]《尼破获特大邪教谋杀案》
　　[④]《犯罪心理学》
　　[⑤]《世界邪教》
　　[⑥]《去掉最后的执著》
　　[⑦]《严肃的教诲》
　　[⑧]《忍无可忍》

【责任编辑：陆原】