在挽救工作中，如果恰当运用一些心理咨询技术，可以帮助我们尽快与习练者建立良好的信任关系，并且在沟通中，让习练者领悟得更快、更深。下面以我最近运用一些心理咨询技术成功转化陈某（女，65岁，四川省成都市某郊县村民）的案例来加以说明，并请同仁们指教。

　　一、有效运用沉默技术，建立对话平台。第一次面谈：开始，陈大姐侧身坐下，头偏向一边，眼睛一直没有看我，我倒杯水递给她，她以手势拒绝，仍不看我，我继续用关切询问的目光看着她的眼睛，良久，她终于忍不住，用眼睛快速扫我一眼，说：“谢谢，我一般都不喝水。”我很理解地端回杯子，继而顺着多喝水有益身体的话题，谈到一些养生的方法，并注意引起她的回应，她逐渐放松戒备，双方有了对话基础。

　　求助者沉默是心理矫治中经常遇到的阻抗形式。咨询师要灵活应对，在语言无效的情形下，可选用沉默的方式，目光的接触交流是关键，最终促使求助者开口说话。

　　二、巧用催眠技术，融洽沟通关系，引导她认识“开天目”、“宿命通”等歪理邪说。第二次面谈：观察陈精神不是很好，问其睡眠如何，答：很久都睡不着。我说“这样，我教你一种简单的方法，可以很快入睡。”她很感兴趣，于是我选用“内在安全岛”技术，让她闭上眼睛，调整呼吸，然后想象自己进入一个“很安全，完全没有人打扰，属于自己一个人的地方……”，十多分钟后，从潜意识状态中被唤醒过来的她感觉精神很好，好奇地问：“你会功法？”我卖个关子，笑而不答，继而问：“你练了那么久，‘开天目’没？”陈不好意思的笑笑：“没有”，继而“向内找”：“我说话带脏粗，没修好口，所以‘师父’不加持。”我说“按这种方法，我还可以用语言引导让你‘开天目’，看到你们‘师父’吹嘘的另一只眼睛呢？”她很崇拜地看着我：“你不是一般的人，肯定会功法！”我抓住时机给她讲明其实我用的方法叫催眠，什么是催眠，以及催眠的原理，说明我只是一个普通人，并没有什么功法，每个人都可以做到，而李洪志却把这种作用归功于自己，把自己神化成“主佛”，进而举实例说明有很多习练者沉迷于追求“上层次”，“开天目”，“宿命通”导致精神失常，这就是法轮功的“邪性”之一。陈开始思考，我建议她晚上试试刚才教她的方法。

　　催眠的方式有很多种，直接式、渐进式，在使用催眠技术之前要注意与习练者的沟通，习练者的自愿配合是关键，引导语要照顾到习练者的文化程度。让习练者学会一些简单地自我催眠方法，有助于习练者认清李洪志“开天目”、“另外空间”、“宿命通”等等歪理邪说。

　　三、运用叙事故事疗法，陪伴她回忆起以往遗漏和忽视的细节，引导她认识“消业”论对习练者生命的危害。第三次面谈：陈大姐讲述昨晚试用我教她的简单入睡方法，开头还可以，但后来记不住就睡着了，我说：那就见效了。于是又给她做了十多分钟的“放松”，要她记住一些关键的节点、暗示语。在以后一个多小时的沟通中，运用“叙事心理治疗”方法，让她成为谈话主角，陪伴引导她回忆以往忽视和遗漏的细节，认识到她的病多，并不是李洪志所说“业重”，“黑色物质多”，而是因为年轻时五次引产对身体的伤害，且没有得到充分的休息和治疗。后来自己觉身体好些，并非练功的作用，而是改变了以往熬夜的生活习惯，生活清淡，经常运动的原因，进而举实例说明李洪志“消业论”让很多习练者拒医拒药，延误了治疗时间失去生命，而这就是法轮功的又一“邪性”。建议她这两天再好好回忆一下，看是不是还有一些细节被自己忽视遗忘。

　　“叙事心理治疗”：当事人在选择和述说其生命故事的时候，会维持故事主要的信息，符合故事的主题，但往往会遗漏一些片段，为了找出这些遗漏的片段，咨询师会引导他说出另一段他自己不曾察觉的部分，进而帮助他自行找出问题的解决之道，而不是咨询师直接给予建议。

　　四、准确表达共情和运用移情，复原她内心真实情感，引导她认识“去情”、“去人心”对习练者心灵的伤害。表面看来，我和陈大姐似乎建立了良好的关系，但是我知道我还未走入到她内心，探究到她深层次的东西，而这或许是她沉迷邪教的症结，只有帮助她解开这些结，才能让她彻底走出来。在第四次面谈中，我有意碰了碰她以往在叙述自己经历中似乎竭力回避的女儿，被我的真诚所打动，她终于讲述其女已在六年前病故，直到现在她看到与女儿一般大的人都想冲过去抱住，只有“学法”才可以安慰自己，因为“学法”就要“去情”，去情就没那么痛苦了。得知我和她女儿刚好同岁，她哭泣着说“我可以抱抱你吗？”我真诚地过去拥抱这位母亲，她紧紧地抓住我放声大哭：“你就是我幺女，幺女……”我的眼泪忍不住落下，等她平静以后，我顺势引导她认识到李洪志“去情”、“去人心”对她及其他习练者内心的伤害。

　　共情，被人本主义心理咨询家认为是影响咨询进程和效果最关键的咨询特质，对于那些迫切需要获得理解、关怀和情感倾诉的求助者，有着明显的效果。表达共情要真诚、要善于使用肢体语言。能进能出，即“如同”不要变成“就是”是共情的真谛。

　　移情，是求助者把对过去生活中某个重要人物的情感、态度和属性转移到了咨询师身上，发生移情时咨询师成了求助者某种情绪体验的替代对象。透过移情，我们可以更好地认识对方，并运用移情来宣泄求助者的情绪，引导求助者领悟。但是，出现移情，咨询师要有策略地、果断地、及时进行处理，如果不及时处理，会干扰正常治疗的进行。）

　　五、运用“空椅子”技术，对她进行心理治疗，引导她走出邪教积极面对人生。接下来，我告诉她任何人也代替不了幺女在她心中的地位，幺女去世是已经发生的事情，要面对和正视。把她引导到正常的咨询关系上后，我运用“空椅子技术”帮助她与女儿做最后的心理告别：让她闭上眼睛，想象女儿就坐在她身边的空椅子上，她可以把多年来积压在心中对女儿的思念之情和所有想说的话全部说出来。等她宣泄完毕，想象女儿会对她说什么，她说：“女儿让她好好活下去，她在那边才安心。”我顺势引导她好好规划今后的生活，过一个健康、幸福的晚年，让女儿走得安心。

　　“空椅子技术”是格式塔流派常用的一种技术，有宣泄倾述式、自我对话式、他人对话式三种。宣泄倾述式适用于求助者因为去世亲人或朋友感到特别悲伤、痛苦，却无法找到合适的途径进行排遣。在李洪志过情关、去人心等歪理邪说的蛊惑下，痴迷者不敢把内心真实情感表现出来而郁积于心，通过这种技术，可以治疗痴迷者内心的伤痛，增加面对生活的力量。

　　在后来的帮教中，我又通过合理情绪疗法、自信疗法修正了她的一些不正确的观念，引导她改善与周围人的沟通方式，陈大姐最终走出邪教。

　　最后感悟：无论是运用何种心理咨询技术，咨询师都要让求助者感受到他的真诚。真诚是咨询师内心的自然流露，建立在对求助者充满关切和爱护的基础上，贯穿于心理治疗的始终。

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