在对法轮功痴迷人员开展挽救工作中，当李洪志的歪理邪说在现代科学的攻击下缴枪弃械，法轮功痴迷人员长期以来坚持的精神“堡垒”逐步动摇、瓦解时，经我们观察，发现大部分人在这个过程中会出现不同程度、不同表现的躯体不适，或是表现为与原有疾病不同，不能用原有疾病来解释的躯体不适，比如：心慌、胸闷、血管搏动感、头昏、嗝气等。

　　法轮功痴迷人员的上述躯体不适从何而来？

　　从心理动力学观点，这是潜意识获益机制 。这种观点认为躯体症状为人提供两种获益，第一种是通过变相发泄，缓解情绪冲突；即个体有意识或无意识地将个人和社会烦恼或精神症状转化成了躯体症状。当情绪不能正常地发泄时，便以“器官语言”的形式表现出来，形成躯体症状。第二种是通过呈现患者角色，可以回避不愿承担的责任并得到关心和照顾，有倒退成分。但这些作用都不在意识水平发生，因为症状并不受个体主观控制，所以并非有意制造症状。

　　从认知观点，躯体不适是由认知形式引起，是个体夸大了正常的身体感觉的结果。神经质的人格特征、不良心境影响认知过程，使当事人对躯体信息的感觉增强，选择性地注意于躯体感觉。

　　从社会文化因素的影响，多数学者认为，躯体症状可能是个体内心压抑与矛盾冲突的表达方式，同时多伴有情绪障碍。情绪的表露受到个体所处的特定的社会文化的压抑，在中国传统文化以及在西方文化冲击的影响之下，负性情绪被看成无能、耻辱和丢面子，这种歧视阻碍情绪的直接表露，而躯体不适的主诉则是一种 “合法的”途径，在这种社会文化环境中，个体自然会掩饰、否认甚至不能感受到自己的情绪体验，而选择性地关注自己的躯体不适。

　　述情障碍，有些学者认为患者在情绪体验的自我感受和言语表达方面存在严重缺陷，其情绪体验没有向上传达到大脑皮层并通过语言符号表达出来，而是经由自律神经通路表现出来，形成所谓“器官言语”。

　　在此可以看出，在排除了躯体疾病时的躯体不适的本质是心理冲突的结果，即心理冲突以躯体的形式出现。

　　因此，在挽救过程中，对法轮功痴迷人员躯体不适的消除即是疏导其心理冲突的过程。

　　那么，针对此种情况我们该如何应对呢？

　　1、建立健全医疗卫生服务流程。在对法轮功习练人员的挽救工作开始之初，即应对法轮功习练人员进行详细的询问、全面而系统的体检，对其身体状况进行“摸底”，特别是本身就患有慢性疾病而又未进行系统治疗的。其次，在整个挽救过程中定期监测生命体征，对原有疾病进行定期检测，了解、掌握其身体状况的变化。第三，在整个学习过程中，仔细观察，如有异常表现应及时通知医务人员，对其躯体变化做到早发现、早判断、早处理，以排除躯体疾病的突然变化，确保安全。

　　2、抓准症结。无论要解决的问题是什么，只有抓准了症结所在，才能药到病除。法轮功痴迷人员在挽救过程中表现出来的心理症结归结起来有以下几点：（1）“怕”字当头。法轮功痴迷人员长期受李洪志歪理邪说的精神控制，思维方式简单，在李洪志不断抛出的所谓“末世论”、“宿命论”、“业力”、“掉层次”、“淘汰”等歪理邪说中对李洪志的畏惧不断增加，于是在教育转化的学习过程中容易产生怕的心理：想放弃法轮功，又怕“形神全灭”；想过正常人的生活，又怕“沦为常人”；想享受天伦之乐，又怕放不下“名、利、情”；或是担心自己被师父的“法身”监视，自己对师父“不敬”的行为会被师父知道而得不到师父的救渡。此为症结之一。（2）李洪志打着祛病强身的幌子，而不少心怀强身健体美好心愿的人由此误入歧途。部分人习练后身体有所改善，由于不知其中的科学原理，遂坚信法轮功是真的能强身健体。然而，在教育转化学习的过程中，随气功、科普等方面知识的掌握，对法轮功反科学、反人类、反社会本质的认识，之前理直气壮的气势不再，心里开始感到后悔、自责，但又难以启齿向旁人表达。此为症结之二。（3）部分痴迷人员由于长期只接触法轮功，对李洪志的话惟命是从，一心一意只为“圆满”，认为“不到最后不知谁是真，谁是假”，声称要等到“真相大白”的一天，妄图为法轮功平反，认为自己是在修“真、善、忍”，“做好事”，“渡人”。通过摆事实，看到李洪志因为无法兑现自己的谎话而不得不一而再，再而三的编造更多的谎言，看到家人因为自己的一意孤行而无法全家团圆时，心理压力逐渐增加。此为症结之三。

　　3、对症下“药”。在排除了躯体疾病的可能性后，疏导法轮功痴迷人员心理冲突的方法就要根据不同的对象、不同的心理症结综合选择不同的方法。

　　放松训练：可以进行深部肌肉放松训练、想象性放松和深呼吸放松训练。这种方法对于应付紧张、焦虑、不安、气愤的情绪和情景非常有用，有助于全身肌肉放松，造成自我抑制状态，促进血液循环，平稳呼吸，增强个体应付紧张事件的能力。在学习过程中，当法轮功习练人员由于对抗心理应激而产生交感神经兴奋的紧张反应，可采用此法消除紧张；长期坚持则可强身祛病。

　　系统脱敏法：该法是利用交互抑制额原理或发条件的原理来达到治疗目的。一旦设定的某一刺激不会在引起来访者的焦虑或恐惧时，便可向来访者呈现另一个刺激强度稍强的刺激，如此反复，循序渐进，来访者便不会再对该刺激感到焦虑或恐惧了。该法包括放松训练，建立恐怖的等级层次和要求来访者在放松的情况下，按等级层次中的项目进行想象或实地脱敏。针对法轮功痴迷人员“怕”这一症结可采用该方法，方法的操作可告知或是不告知法轮功习练人员，按照事先排好的等级层次在实际的学习过程中逐步呈现刺激物，逐步脱敏，消除对李洪志的惧怕心理。

　　模仿学习和角色扮演：这两种方法均是行为治疗常用方法。前者是通过示范（如：看影视资料，听录音，有治疗者做示范等），帮助某些具有不良行为的人以适当的反应取代不适当的反应，或是帮助某些缺乏某种行为的人学习这种行为；后者则是对现实生活的一种重复，一种预演，在这个过程中可学习改变自己旧有的行为，学习新的行为，并进而改变对某一事物的看法。通过这两种方法，可以让法轮功痴迷人员在对已转化人员的现身说法的行为的学习中，改变自己对转化的反应，通过对这一行为的模仿改变自己对转化行为的认识，并通过对转化行为的扮演以及对转化后生活情境的扮演来改变自己原有的行为，同时可以消除其怕转化的心理，以及学习表达自己的情绪，扮演新的角色，增强其重入社会的信心。

　　疏导心理冲突的方法多种多样，重要的是找准其心理症结，因人而异。而上述方法也并不是单独作用，成功的心理疏导往往是方法综合作用的结果。

　　参考文献：心理咨询与心理治疗.钱铭怡编著.北京：北京大学出版社，1994.1

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