首先，要找自己的原因
很多法轮功练习者被拘留或者送往心理矫治中心进行矫治时，由于受李洪志经文的操纵，认为这是政府在“迫害”他们，家人不理解他们，内心愤愤不平，把矛头全然指向他人和社会。这时，利用“向内找”使他们认识到是因为自己出了问题，违犯了法律、扰乱了社会秩序才会到这里来接受帮助，促使其冷静下来，直面当前的矛盾和问题。如一位法轮功人员，因为散发法轮功宣传品被送到了心理矫治中心后，认为是非法绑架他，情绪异常恶劣，心理极不平衡。当问及他：“大街上有那么多人，为什么不让别人来却让你来呢？这能是偶然的吗？”他说：“我就是因为讲真相、救人。”又问他：“你讲的是什么真相？如果你讲的是维护社会稳定的真相，应该堂堂正正的做事；为什么偷偷摸摸、像作贼似的去散发法轮功资料呢？你知不知道国家早已取缔了法轮功？你作为中国的公民，是否应该遵守中国的法律？”通过提醒他找自己的原因，他的情绪渐渐平静下来，逐步认识到是自己错了，是自己扰乱了社会秩序，触犯了法律。
其次，找法轮功整体的原因，启发痴迷者把自己放在法轮功这个群体中去看问题
很多法轮功练习者虽然认识到自己在某些地方做得有些过分，但对法轮功整体对社会的危害缺乏深刻的、理性的认识。当看到光盘上那些自焚、自杀、精神崩溃、严重危害社会等恶性案例时，他们往往不屑一顾，或轻描淡写地说：“那是他们悟偏了，或是新闻报道虚假，我怎么就没有出现那样的事呢？我身边的人练功时也并没有走得那么极端。”在心理矫治中心，很多练习者都有类似的态度，提出过类似的问题。在南方某矫治中心有一位李某，他固执地认为自己及身边的练习者并没有出现这样的现象，只强调自己在某些方面做得不好是因为没按“师父”的要求去做，或是没有领会“师父”的精神要旨。这时，引导他去看法轮功的整体。李洪志说过：大法弟子是一个整体。既然是整体，就具有相同的特征、走向和发展趋势。从法轮功传出到现在，多年来的事实已经证明了法轮功的邪教本质，法轮功练习者都走在这条邪路上，所不同的是，有人走得快一些，有人走得慢一些；有人走在前面，有人还在后面跟着走；有人痴迷得深，有人相对浅一些。那么，走得快的、走在前面的、痴迷深的人就出现了自焚、自杀、杀人等现象，而后面的人如果再走下去，随着痴迷程度的不断加深，也必然会出现那样的结果，因为邪教的本质就是残害生命。你今天虽然没去自焚、自杀、杀人，但你也同样违犯了国家法律，如果再走下去，后果不堪设想；你身边的那些人也是一样的。之所以没有大面积的出现那种残害生命的现象，是因为一旦有了那样的事情出现，中国政府就会果断地采取了措施，避免了类似的悲剧大面积的发生。即使有人不听劝告依然痴迷法轮功，也会有家庭、单位、社区等各种力量来阻止你走上自我毁灭的道路。今天，如果你不来到矫治中心，冷静下来进行深刻的反思，还盲目的、冲动的受着李洪志的精神控制，那么，他们的昨天就是你的明天。进行了这样的分析后，李某认识到，他其实出现了严重的认知偏差，这已经是第二次进矫治中心了，上次进来虽然搞明白一点道理，但在很多方面还存在认识上的误区，如果没有大家的帮助，也许今天自己也已经成为法轮功的牺牲品了。
再次，找李洪志的原因
一些初步转化的人员认为，李洪志是叫人“做好人”、教人“真修向善”的，有些人是因为没有严格按照去做，所以才出现了这样或那样的偏差，那是个人的心性不好造成的，与李洪志没有关系。针对这个问题，必须要引导他们找李洪志的原因。我自己过去初步转化后也曾经有过这样的认识，后来在心理矫治中心，很多人也同样出现了这样的盲点，这时，我会问他们：“修炼法轮功的人按照谁说的去做？”他们一般会回答：当然按照师父说的去做，“以法为师”。我继续问：“既然是按照师父说的和法中讲的去做，那弟子出现了问题难道仅仅是自己的问题吗？如果师父的教义是正确的，如果这个大法确实很正，练功人又不折不扣地去做，怎么会出现这样严重的偏差呢？讲法中不是说过：这个法是最正的，能纠正一切不正的。又说过：你一动念，我的法身就知道你在想什么；我的法身能保护你不出偏差；就是你跑到月球上也能保护得了你；还说过在练功场上、学员家中都有安全罩保护学员。就算学员心不正、意念出了偏差，那李洪志的“法身”在干什么？这个法既然有这么大的威力，怎么连一个小小的练功人都纠正不了呢？”一般的法轮功人员通过这样的反问都会重新思考对李洪志的认识，心里会打上许多问号。这个时候，就趁热打铁地帮助他们分析李洪志的经文中那些暗示杀生的言论（如李洪志讲“放下生死就是神，放不下生死就是人”；在《转法轮》中讲的释迦牟尼在森林里洗澡，让他的弟子打扫浴缸的故事以及唐山大地震中，有人体会到死亡时有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感；在《法轮大法义解》中李洪志明确表示“大逆之魔就是该杀的”……）还有李洪志让弟子们参与政治、反对政府、挑起事端的言论等，如果没有李洪志的“圣旨”，法轮功练习者是不敢擅自妄为的。而李洪志的这些话有的直接说出的，有的带有极强的暗示性。认清了这一点儿，就能对法轮功的邪教本质有比较清醒的认识。
还有，引导他们找“真善忍”的原因
有的练习者初步转化后，虽然对李洪志的真面目和法轮功的邪教本质有了一定的认识，但仍然认为“真善忍”没有错，只是我们没有做到，回过头来如果我们完全按“真善忍”的要求去做，一定会修成“正果”。这时，我们采取逐步深入的方法，帮助他们从“真善忍”的陷阱中跳出来，完全摆脱李洪志的精神控制。比较容易理解的主要有几点：
一是“真善忍”是李洪志打出的骗人的幌子，法轮功群体及李洪志本人根本没有做到，在心理矫治中心，我曾遇到一位老年妇女练习者，她的丈夫因为患了癌症而练习法轮功，但法轮功并没能挽救他丈夫的生命。她的丈夫死后，自己也痴迷上了法轮功，到心理矫治中心后，她认为自己出去“讲真相”、“说真话”没有错，我问她：“你说的什么真话？”她回答说：“练法轮功能使人的身体健康。”我说：“你没有说真话，或者说，你的话中最起码存在着虚假成份，你丈夫练功并没有治好病而死去了，你为什么不说呢？”她这才意识到其实自己并没有做到“真”。
二是“真善忍”本身就是相互矛盾的。拿“真”和“忍”来说，假如你遇到一件使你很愤怒、而又一时无法化解的事情，如果要做到真的话，你就应该实事求是地表现出你真实的态度；可是，当你表现出愤怒的情绪时，你又无法做到忍；如果你把愤怒强压在心里，表面上装得若无其事，这是不真的表现。再说“善”和“忍”的关系，如果你真正善的话，也就不用再忍什么了，既然忍，其中就暗含着不善的因素，就拿李洪志所讲的“一举四得”来说，你表面上虽然忍了，但是你真正的目的是为了更大的利益交换，而并非出自善良的本性。从法轮功所表现出的事实看，他们的“善”有着很大的局限性，只对李洪志善，对同是练法轮功的人善，但对反对或阻止他们练功的人，则必铲除而后快，这难道是“善”的表现吗？就拿“忍”来说，虽然听起来好像是一种美德，但从现代心理学的角度看，消极和无原则的忍无助于事情的解决，问题积攒多了反而容易酿成心理祸患。正确的做法应该在抑制不良情绪的同时，能够认识这种不良情绪对人对己的伤害，如何能够去接纳、转化、引导这种不良情绪向阳光健康的方向发展。如果克制不住自己，可以及时地找好友倾诉或宣泄出来，找到这种情绪产生的深层根源，从而化解心理症结。法轮功的“忍”还有一个最致命的欺骗性，就是忍住自己的私心，将其掩盖，不使它暴露出来，给人造成一种“做好人”的假相。
如果我们从大处着眼来看，“真”就是尊重客观规律，实事求是,追求真理；善就是为大多数人的利益着想，热爱祖国，有大爱之心，有推己及人的胸怀；打破忍的局限，就升华为一种博大宽厚的宽容之心和包容化育的能力。由此看来，法轮功的“真善忍”完全是一种遮人耳目、欺世盗名的邪说。
另有，“向内找”还要找出自己的人性弱点和思维偏差
《道德经》中讲过：“知人者智，自知者明。”既然李洪志用心险恶，法轮功布满陷阱，那你为什么还会上当受骗呢？是自己的哪些人性弱点和思维偏差所导致？冲动、贪婪、盲从、狂热崇拜、感性认识居上、看问题绝对化、迷信思想严重、分辨能力不强……只有正视和改变自己的人性弱点，纠正自己的思维偏差，深刻地反思自我、解剖自我并改造自我，重新选择健康、高尚、利他的生活，重树符合时代发展的世界观、人生观、价值观，才能得到真正意义上的转化。
“向内找”能找到这几个要点，就掐住了法轮功的七寸，使法轮功的邪教本质暴露在光天化日之下。同时促使被矫治对象在反思自己的同时，也使生命质量和生命价值得到提高，成为一个积极的、快乐的、有益于家庭和社会的人。