一、“叙事心理治疗”产生的背景和理念
“叙事心理治疗”导源于后现代主义。现代观点和后现代观点的最大区别在于两者对“真实”（reality）的看法不同。现代主义者崇尚客观的事实真相，认为真相就是真相，不会因为观察的人或是观察的方法不同而有所不同。而后现代主义则相信主观的事实真相，也就是说事实真相会随着使用的观察历程的不同而改变，事实真相取决于语言的使用，并且大部分受到人们所处的背景环境的影响。叙事理论和后现代主义思潮对临床心理学的进入，诞生了叙事心理学。叙事心理治疗的创始人和代表人物为澳大利亚临床心理学家麦克·怀特及新西兰的大卫·爱普斯顿。他们在1980年代就提出了此理论，1990年代他们的书籍得以在北美发行，叙事心理治疗开始大为流行。
所谓“叙事心理治疗”，是咨询者运用适当的方法，帮助当事人找出遗漏片段，以唤起当事人改变内在力量的过程。当事人在选择和述说其生命故事的时候，会维持故事主要的信息，符合故事的主题，往往会遗漏一些片段，为了找出这些遗漏的片段，咨询师会引导他说出另一段他自己不曾察觉的部分，进而帮助他自行找出问题的解决之道，而不是咨询师直接给予建议。
重新检视生活是“叙事心理治疗”的关键。麦克·怀特认为，个人问题的形成与主流叙事的压制有关。人对自己所认同的“意义”常常由主流叙事代表的“真理”所决定，这些真理的论述透过权利运作，使人接受其“指定的人格与关系的规范”。“叙事心理治疗”的重点，就是要帮助当事人如何重新检视自身的生活，重新定义生活的意义，进而回到正常的生活。
二、“叙事心理疗法”的运用
“叙事心理治疗”涉及的方法和策略很多，针对法轮功痴迷者的不同情况和心理历程可以运用以下两种方法：
故事叙说——重新编排和诠释故事
心理学家认为，人们可以在重新叙述自己的故事甚至是重新叙述一个不是自己的故事中，产生新的角度，使那些原本遗漏或忽视的感觉和生命力得以彰显出来，从而对过去的故事产生新的态度和重建力量。很多法轮功痴迷者在谈到习练法轮功的历程时，总是滔滔不绝地说“大法”是怎样治好了自己的病，怎样的神奇。帮教志愿者面对这种情况，要认真倾听，仔细分辨，耐心等痴迷者叙说完毕，再帮助引导当事人还原事实真相。
如法轮功痴迷者李大姐（60多岁的农村妇女，体弱多病，性格内向），家人把她送到矫治中心时，态度十分强硬，不理睬任何人。根据侧面了解的情况，她对任何事、任何话题都不感兴趣，还经常出去“讲真相”。我决定“扬其所长”，先把“话匣子”给她打开，建立她对我的认同感、信任感。果然，当我问她练法轮功到底有啥好处，她一讲就是两个多小时，内容大都是法轮功宣传资料上那些荒诞的“神迹”。我见她逐渐消除了对我的抵触情绪，顺势引导，对他说：“你说的都是那些资料上的，难说是真是假，我们现在只说你自己的亲身体验。”于是她从开始接触法轮功讲起，说自己本来是要死的人了，自从练功以后，没打针、没吃药，有师父的“法身”护着，身体就渐渐地好起来。为增强“说服力”，还把法轮功资料上的一些“奇闻”以亲身经历的形式描述出来，比如某天到菜市场买菜被车撞了，头起了一个大“包”，人们都说肯定没救了，结果她念“法轮大法好”没几天“包”全散了，再次到菜市场买菜，人们都说是奇迹。当晚，我把李大姐的“论据”逐一罗列出来分析，去“伪”存“真”。第二天，我让她重述自己的习练过程。在我的引导下，她去除了一些明显编造的“亲身体验”，但还是坚定地认为，练功之后身体的确“好些”了。我引导她回忆练功前后的行为习惯，那些被忽视和遗忘的细节逐渐清晰明朗起来，然后给她讲了心理暗示作用和任何运动都可以促进身体健康的道理，终于让她开始重新审视自己的心理历程。
问题外化——将问题与人分开
“叙事心理治疗”的另一个特点是“外化”。麦克·怀特认为，人的生活之所以产生适应上的问题，其原因在于个人意义的实践与主流叙事间的矛盾，但在一般的状况下，个体并没有能力发现这些压制他们的“真理论述”，于是必须透过重新辨识自己与他人关系的想法，用“问题外化”（externalizing）的方式，产生自身意义和主流叙事意义一体化的知识。问题外化之后，问题和人分家，人的内在本质会被重新看见与认可，转而有能力与能量去解决自己的问题。
如法轮功痴迷者张阿姨，她是一名老党员，97年在一个镇上敬老院当院长的时候，组织一些老年人练过法轮功，政府取缔法轮功之后，她虽然脱离了法轮功，但是非常自卑，觉得没脸见人，抑郁寡欢。了解到她的情况，我去给她进行心理辅导的时候，运用问题外化的方式，把人和问题分家。肯定了她当年组织练法轮功的初衷是丰富老年人的生活，对她的热情、善良和工作能力表示敬佩，唤起她对过去工作和生活的美好回忆，在回忆中使她重新审视自己的过去，重建成就感和自信心。渐渐地，她开始参加老年协会活动，性格开朗起来，成为老年健身队的骨干，重新赢得乡亲们的尊重。
在法轮功痴迷者的心理矫治中，成功运用“叙事心理疗法”有以下作用：一是有助于建立良好的帮教关系。咨询者耐心的倾听，使痴迷者获得被尊重感由被动地说教，灌输变成当事人主动交流，在大量的叙述中不但释放了心理压力，而且还建立了咨询者与被帮教者之间彼此接纳，相互信任的关系。二是有助于掌握大量的第一手材料。每一个法轮功痴迷者都有不同的背景和经历，根据叙述可以对具体个案进行深入剖析，总结、探讨其规律。三是有助于增强帮教工作的针对性。根据其大量的叙述，找准其症结，迅速找到工作切入点，为进一步做好帮教，彻底帮助法轮功痴迷者最终走出邪教打下了一个坚实的基础。