西方古代哲学家伊壁鸠鲁的著名“三难推理”思辨法是有神论的克星，同样，用“三难推理”法驳斥李洪志的“主佛”论调也是一剂对症的“良药”。
在实践中，笔者认为，大部分“法轮功”邪教组织中的成员都不同程度地存在着有神论的迷信思想情节，这种思想情节直接导致了他们不同程度地存在着思维障碍或心理疾病。这部分人群表面上表现为要么是人格上存在缺陷，思想存在偏执思维；要么是存在不良的习惯行为，信神信佛信鬼魔。这种有神论心理是导致其步入法轮功邪教泥潭的思想根源，同样也是有神论与法轮功邪教歪理邪说的嫁接表现，且最易被邪教组织利用。被诱骗入法轮功邪教泥潭的虔诚痴迷者相信邪教主李洪志就是神、就是佛、就是救世主，认为李洪志具有无所不能的法术。期盼有朝一日自己向往祈祷的“圆满升天”能成为现实，以满足自己的欲望，所以他们就死心塌地的维护心目中的“主佛”——教主李洪志。在法轮功邪教泥潭里越陷越深而难以自拔，完全成了邪教的俘虏和傀儡，失去了自我判断力，失去了生活抗争的能力，失去了明辨是非的能力。他们在虚无缥缈的邪教编制的精神世界里游荡，追求一种虚幻的人生目标，完全不顾现实来达到内心的平衡与寄托。
对这类法轮功邪教痴迷者的思想帮教转化工作，不解决有神论的思想症结的束缚，不把他们心目中的神、佛从神坛上拉下来，要做好帮教转化工作只能是缘木求鱼，舍本逐末。有的法轮功邪教成员迫于各种压力口头上让步了，其实心中是不服的，思想根子里的神、佛仍在作怪，没有从根本上解决问题，帮教转化工作只能是表面现象和暂时的问题，而消除不了最终的危害。使一度转化过来的邪教人员再度出现反复，导致其阳奉阴违继续信邪；更有甚者摆脱了这个邪教的控制又进入了另一个邪教的罗网。形成恶性循环，给帮教工作带来被动。
所以，祛除这类的法轮功痴迷者心理上的有神论思想尤其重要，把李洪志从“主佛”的神坛上拉下来，是解决痴迷心理的根源。伊毕鸠鲁的“三难推理”思辨法，曾把有神论驳斥得体无完肤，成为有神论望之却步的“克星”。
所谓“三难推理”法是：“如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶，那么它就不是万能的，而这种无能力是和神的本性相矛盾的；如果神有能力而不愿意除掉世间的丑恶，那么这就证明了神的恶意，而这种恶意也同样是和神的本性相矛盾的；如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么为什么在这种情况下人世间还有丑恶呢？”这说明神是不存在的。
用同样的推理办法来检验一下号称世间“主佛”的李洪志大师，是否经得起三难的逻辑推理呢？
请看：“如果李大师愿意而没有能力去除世间的恶魔，那么他就不是无所不能的，而这种无能力是和李大师所标榜的无所不能是相矛盾的；如果李大师有能力而不愿意除掉世间的恶魔，那么这就证明李大师的恶意，而这种恶意也同样是和李大师所标榜的‘善’本性相矛盾的；如果李大师愿意而且有能力除掉世间的恶魔，那么为什么李大师还经常发《经文》让大法弟子发正念铲除邪恶呢？而且李大师还经常告诫弟子在正法时期有许多烂鬼恶魔和“旧势力”阻止他‘救度世人’呢？难道说作为无所不能的李大师就不能一显法身铲除掉烂鬼恶魔和“旧势力”吗？这说明李大师是没有这种降妖除魔的能力的。其所标榜的世间‘主佛’称谓不攻自破。”用“三难推理”法很容易把法轮功邪教人员内心深处的神佛思维定势给去除掉，消除有神论思想；把李洪志在大法弟子心目中的无所不能的“主佛”形象彻底打破，李洪志失去了主佛地位，法轮功习练者痴迷的思想基础不存在了，思想转化便可迎刃而解。
实践中，笔者曾经试用“三难推理”的逻辑推理方法成功帮教转化过许多这类法轮功邪教痴迷者，将他们的有神论思想从心灵深处清除出去，把李洪志从神坛上拉下来，其所信仰的邪教大厦轰然倒塌，帮教转化工作水到渠成。然后再附之以进行辩证唯物主义思想、自然科学和社会科学知识的灌输，就能彻底解决痴迷邪教的问题，起到事半功倍的效果。