（1）人员的培训
对参与矫治工作的专职帮教人员和心理咨询人员分别开展专业培训，为期4周。对专职帮教人员心理培训内容：掌握气质、个性等心理学的基本概念；理解心理暗示的特点作用途径；熟悉心理障碍的常见类型、心理治疗、咨询应用的基本方法、技术，了解心理测验的意义及掌握心理测试的基本操作步骤和方法，学会建立心理档案。对心理咨询人员培训内容：国家防范和处理邪教问题的有关政策、法律、法规；李洪志其人其事和法轮功组织的演变；李洪志及其法轮功组织的主要歪理邪说及后期经文；法轮功人员的思想、心理和行为特点；了解攻坚帮教的影像资料及书刊；熟悉基本的帮教方法。
（2）治疗小组人员配备
按集体心理治疗模式组建小组成员，由一名心理咨询师和两名专职帮教人员组成。设组长一名，辅导员3—4名（小组最适宜的矫治的学员人数为10—15名）。
（3）环境要求
设谈话室、行为矫治室、心理咨询室和集体心理治疗室，根据各室的功能布置室内环境，以彰显环境的暗示效应。
二、心理矫治的操作程序
1、资料采集：资料的采集是心理治疗工作者的基本功。收集全完整和可靠的真实客观资料又是保证心理矫治成功的前提。具体的采集方法：工作人员通过走访矫治对象亲属、同事、管辖区民警并与矫治对象谈话后经过分析归纳来验证资料的可靠真实性。主要了解掌握矫治对象的情况有：（1）练功时间、练功原因、受处理情况、转化及反复的动态演变过程及人际社会功能受损状况。（2）家庭生活背景（包括婚姻状况、经济状况、家属练功情况、是否有精神病家属史等），（3）个人成长经历（主要指曾遭遇的生活和工作挫折），（4）个人身体情况（是否曾得过重病，有无慢性疾病等）。
2、心理测验：对矫治对象进行“MMPI多相人格测试”、“SCL—90项症状测试”、“社会支持评定量表测试”、认知态度测试等心理测查，进一步了解人格特点、心理症状为心理矫治提供指导。
3、评估分类：根据掌握的基本资料和心理测试结果，由专业帮教人员和心理咨询人员共同会诊，客观分析和评估矫治对象的心理状况和人格特征，完成对法轮功习练者的心理评估。
4、制定矫治方案：依据评估分类结果制定个体化的矫治方法。使用心理治疗技术（精神分析、催眠暗示术、认知行为治疗、放松训练等）达到破除精神控制的目的。同时结合对象的人格特点、评估类型、转化教育的态度预测矫治成效和反水的可能性。（相关内容见凯风网：《不同类型法轮功习练者的演变转归特点》一文）
5、建立心理档案：建立科学、规范的个人心理档案，既可满足科研调查的需要，又能为攻坚转化和社区巩固教育提供动态的信息资料及指导方向。
三、心理矫治方法和技巧
（一）构建交流平台。改变“居高临下”的教育方式，与帮教对象建立互信关系、构建良好沟通平台，了解帮教对象内心的痛苦和真实想法，实现心与心的交流，是实施心理矫治的前提。心理矫治非常重视相互间的人际关系，没有互信关系往往难以达到预期目的。如何建立此种关系，这涉及到专职矫治工作者的个人态度，有以下三点：
1、尊重和接纳：其不仅是一种态度，更重要的是一种用行为表达出来的对人生之看法。习练者的心理大多较脆弱、敏感，往往有深层次的自卑感，此时的尊重意味着温暖，尊重他是一个完整的人和他的个性优点、缺点，尊重又意味着对方有积极向上、改变自己的潜能，无论他有什么问题，我们都乐意去帮助他。接纳：部分学员转化后再次“反水”，伤害了帮教人员的感情，无意间会增添厌恶、痛恨的情绪，一下子很难接受。我们承认每个个体在任何一方面均是不同的，人生的过程是一个复杂、奋斗、失败、成功、思考和感受的过程。其实这种思想也折射出“以人为本”的理性光芒。
2、真诚可信：具体含义为做到表里如一，使对方感受到工作者并不虚伪，没有躲在教育者角色的背后，允许有不同的观点、意见，对事而不对人，真诚不等于想说什么就说什么，应该掌握一个度，同时，承认自己的不足，切记不懂装懂，这体现了做人的人格风范，这样可以给对方增加信任感。
3、先通情后达理：好多习练者为修炼抛弃家庭、职业，丧失正常人的情感，还自认为是上层次，在工作者的眼里似乎是一个不近人情的“怪胎”，这样的角度往往会带来指责批判，造成通情的缺失。从对方的内心参照体系出发，设身处地地体验对方感受和思想，并用准确的言语表达出来，引导对其感受作进一步思考，类似于将心比心，带来共鸣。
（二）支持性心理治疗。又称心理疏导法，是最普通广泛运用的心理治疗方式，它强调应理解对方的处境，特别当处于焦虑、忧郁、痛苦时，调动一切可以调动的支持性力量，缓解或减轻对方的症状。无论选用其它任何心理治疗方法，都不可能不用，始终贯穿于心理矫治的进程中。常用的方法有：聆听、安抚、鼓励、解释、保证、教育等。
对习练者进行教育转化的初期易产生各种各样的心理反应，情绪较抵触、敌对、愤怒，抑或委屈甚而可现消极意念。理解对方的心境，适度鼓励其宣泄，专注耐心地聆听倾诉内容，本身就是一种很好的安抚。善于听比说更重要，既能助人又能建立良好关系，并可顺势摸清“心结所在”，了解痴迷的类型、程度、目前的心理动态。待情绪基本平稳后，再进行解释教育转化目的、意义，同时保证不侵犯其人权、不实施精神摧残。还可以详细讲解相关法律知识，逐条对照自己言行，反思自己给家人、集体、国家带来损失、危害，明了法律政策的“钢性”原则，同时在他们犹豫不定时，讲惩前毖后、治病救人，把团结教育极大多数被蒙骗的群众，依法惩处少数违法犯罪分子的政策宣讲清楚，最好举个案加以证明，增加说服力，起到法律威慑法和政策感召法双管齐下的作用。某些“修口”习练者内心活动是很丰富的，实质是“变形之反抗”，允许用眼神摇头点头来示意，交流时不必过多询问练功事件，可以从平时的兴趣爱好、家庭人员方面着手，旁敲侧击，逐步过度，也能产生开口说话的效果，切忌造成对立情绪。支持性心理工作的内容必须实实在在，语调要坚定，外观亲切，使对方觉得安全可信，其原则是语之其“善”，（循循善诱）开之其“苦”，（压抑、愤怒、委屈、苦恼），导之所“便”，（替对方着想，满足合理要求）告之其“败”。（危害后果），同情理解并非是认同对方的观点、行为，仅仅是从他的角度去体验为什么产生的过程。
（三）认知治疗。最早起源于古希腊哲学家“苏格拉底”的辨正法，具体讲，就是有个体首先说出自己的观点，他人据此进一步推理，直至引出矛盾和谬误，从而使个体发现原来思想的不合理之处，进而推翻原有的论点。引申到心理学理论即认知过程是个体情感和行为的中介，适应不良、问题行为、恶劣情绪均有认知中介因素产生。原理是客观事件→评价（信念、价值系统）→行为、情绪的发生。从该原理推论出法轮功是客观事件→评价（相信、痴迷）→违反国家行为的发生，改变信念系统就显得十分重要，具体办法有：
1、诘难法（矛盾法）：法轮功理论体系前后矛盾、漏洞百出、荒谬之至，但由于练习者在“神”的光环作用下，只通读不讨论，更不去做前后对照、分析、思考形成了“盲点”，有的爱钻“牛角尖”认死理，以子之矛，攻子之盾是击败信念的妙招。比较常用的是逻辑学中的“两难推理法”。诘难前应了解对方的心理，文化特点，设计好一系列看来简单非原则性的问题，或是众所周知的常识性内容，让他们误认为你与他们在探讨“法理”，渐渐放松心理防线顺着话题并经双方确认后做出回答，紧接着提问下一个问题，而该问题是以前面讨论确认后的答案为前提的，对方不得不顺理成章的做出回答无法回避，使对方的思路跟着我们走，一环紧扣一环，直至得出的答案和先前的答案自相矛盾，回答“是也错，否也错”，处于两难境地。这是教育转化最有效的方法之一，既可以减少谈话对象的逆反抵触情绪，使谈话顺利进行，又可以帮助其步步深入的理性思考，逐步否定原有的信念。现举一例如下：
问：我想请教一下，“真善忍”可否同修？答：我想可以。
问：如果购物时对方短斤缺两，你怎么想？答：我想他把“德”给我，一举四得。
问：你难道就这样心甘了？答：讲究“忍”是我师父说的，能“积德”。
问：这么说吃了小亏得了大便宜，是这样吗？答：（沉默片刻）点头示意。
问：吃小亏赚大便宜是善吗？答：我没想过（表情显局促）。
问：请细细想一下好吗？答：不像是善举（显无奈）。
问：看来你刚才说“真善忍”同修是很难做到啊！
例子不胜枚举，相信许多工作者也在使用这样的方法，关键是弄懂诘难法之原理，举一反三而已。注意点：⑴使用诘难时双方应有良好的互信基础，且对方已呈现出悔改之意，用之较妥。⑵专职人员经验要比较丰富，熟悉法轮功许多理论，并能设计出内在逻辑关系紧密的提问框架，才能“达理”。
2、认知重建（系统破法法）：认知重建是指改变观察理解问题的角度，赋予问题不同的解释，促使习练者重新选择，从而改变他的态度、行为，换句话说就是要重新建立新的信念、评价系统。具体运用于法轮功痴迷者身上，非得要采取系统破法方式才能彻底否定，达到真正转化，如果说诘难法是从“点”来动摇信念，那么认知重建完全是从“面”上系统改造信念。操作方法分为两步：⑴系统整理出法轮功理论的核心观点、中心内容，用无可辩驳的事实、严密的逻辑推理论证，层层解剖分析邪教组织的危害本质，《法轮功邪教本质面面观》、《邪说俱全的法轮功》（王志刚、宋剑锋编著）、《系统破法论》（唐国防编著）等著作，基本上使用了这种方法，颇能以理服人，达到改造信念的目的。⑵系统讲解法律、法规、政策的“钢性”特点，世界各国对邪教处理的方式，邪教之特征，法轮功组织如何演变到反政府组织，焦点访谈中实话实说的影像资料等，以正面教育的方式，使痴迷者心灵上产生强大的震撼力，不得不放弃原有的信念。
3、作业法：作业法是巩固认知重建的重要手段和措施。分为两大类，⑴日记，从进校开始记录自己的真实感想，转化再次反水后的心理思想动态。⑵课堂作业，围绕认知重建的讲课内容出题。通过作业内容，来分析判断法轮功信念的“消退”程度或不放弃自己信念所存在的认知误区。准确的把握住学员思想跃动的脉搏，对症施治，由专职老师每日审阅，书写批语。挑选内容生动主题鲜明的作业，进行点评，帮助学员提高揭批法轮功的理论水平。
4、个别心理指导：原则上一般于后期进行。实施方法，指出个性的缺憾，分析个人成长经历、生活境遇，对个性造成的影响，并以此形成了自己独到的认识生活之态度和观点，告知哪些是合理的、可以理解的？哪些是偏激的、片面的？个体的认知偏差是如何与法轮功理论挂上钩的？同时运用“心理解剖方式”（见集体心理综合教育一节）分析练功后获益不愿放弃的心理学机理，更为重要的是要提供转化回家后可能会面临困境的解决办法。如，因个性内向不善交往，人际关系缺乏，受挫后缺少相应的“社会支持系统”，而带来孤单郁闷时必须进行人际交往技巧的指导；有的因家庭婚姻矛盾难以解决而至痛苦焦虑、失眠等又需提供处理夫妇婚姻问题的办法，又有的因患慢性疾患、身心疾病必须解释情绪因素和疾病间的关系，调节情绪技术，如采用“放松训练”结合“催眠治疗”缓解症状，告知其防治方法，医学控制措施。注意点：指导者最好有一定的医学背景，受过专业心理咨询培训者较适宜。
（四）行为治疗。又称条件反射或学习疗法。其主要理论认为，不良行为是后天获得的，同样也可以通过后天的学习方法把它消除。
1、良性忽视法（冷处理）：该理论认为，过度对不良行为的注意本身就是一种强化方法，适用于自我中心、高暗示性、情绪化、行为表情夸张、做作，心理学上称为表演型或癔症型个性者，特别是因遭受委屈稍不顺心即会哭闹、叫喊、冲动、捶胸顿足、倒地打滚、四肢抽搐者（俗称歇斯底里大发作），冷处理是妥当的。这种对象非常渴望他人对其的关心和同情，重视其存在的价值。良性忽视的优点可以不去强化发作。
2、系统脱敏：是指通过循序渐进的过程逐步消除恐惧焦虑及其它不适反应的行为疗法。特别对于思想上已有触动，并产生和邪教决裂的意愿，但心理方面又十分恐惧害怕的对象使用这种方法效果较好。
3、正性强化与负性抑制疗法：正性强化是给予人所喜欢的事物。负性抑制是去掉痛苦不快的事物。如：由甲教员每天向对方宣讲几点政府所做的利国利民之事件，让其认可同时再要求努力讲述超过甲教员一点以上的政府所办的好事；乙教员每天向其宣讲法轮功劣迹，同样复述后让对方讲出超过乙教员一点以上的法轮功劣迹。上述两条，应上墙公示或达成契约，然后视配合程度给予表扬或者批评。操作注意点：强化物一定要与个人吻合（喜欢喝酒者如给烟抽，强化物选择不当会失效），可以从平时的爱好、兴致、个性中去寻找强化物，分为精神强化和物质强化两大类。
4、模仿法：又称观察学习法。实际上是指个体观察他人行动然后去学习模仿，如树立转化典型，就会发挥榜样的力量，他们的现身说法引起共鸣和认同，起到良好的暗示、示范作用，或请转化后的帮教人员现场证明李洪志没有能力惩处任何人，可以缓解形神俱灭的恐慌心理，增加转化教育的说服力。
（五）集体心理综合教育法。法轮功痴迷人员有许多共性模式，暗示性高、个性弱点突出、袪病健身原因占多数、心理学知识匮乏，入功前许多人都有迷信观念等，这些共同特点决定了集体心理综合教育法是一条省人省时、切实有效的转化最佳途径之一，借鉴了团体心理治疗的原理，是一种比较新颖，独具风格的心理矫治模式。分为心理教育、正面教育、情操教育三大部分。
1、心理教育。主要包括四种方法：
（1）集体暗示现场测验。暗示指的是在无对抗条件下人们对接受到的某种信息缺乏分析批判力。暗示每人均有之，仅是高低不同而已，法轮功痴迷者个性弱点突出，暗示性较高是他们痴迷于其中的重要心理原因。暗示的机理比较复杂，不赘说。(详见凯风网：精神控制的心理学机制一文)通俗的讲，暗示和正面教育不同，好比一个是办事“开后门”，一个是按正常渠道办事，光从理论上去解说暗示问题似乎很难奏效，我们设计了现场测试方法。具体操作：利用心理师的特殊身份，先抛出虚假的理论，即味觉灵敏是判断内脏器官是否健康的指标，视觉反应速度可以准确快捷地确认能否患老年痴呆，然后在两个茶杯中的其中一只放入少许味精，要求学员们品尝，其中哪杯是水，哪杯是“糖”；第二个检测是，画上两条实际相等之线条，用箭头进行伪装两秒内作出长短判断，测验结果如下，所有学员对线段判断均发生错误，16位进行味觉测验者13位认为左侧杯中有糖味，三位认为右侧杯中有糖味，最后揭开谜底告知真相，然后进行讨论。由此得出如下结论：⑴盲目轻信、个人崇拜是如何上当的（怕内脏有病，总想尝出有糖味；怕老年痴呆，赶紧做出回答，逐步解释什么是暗示，暗示的作用是什么，增加现身说法）⑵从众心理，个别学员反映当时已看出线条相等，但因受他人的暗示又做出了错误的判断，引申出缺乏个人分析、批判力造成的结果，并进一步解释什么叫错觉性暗示，李洪志是如何利用这种暗示进行包装神化自己的。⑶眼见未必是实，明白了魔术手段、暗示效应是常用的欺骗方法。这三个结论和学员学习陈斌的转化文章相吻合，体验了自己是如何一步步滑入深渊的心理历程。
（2）心理健康知识教育。⑴据调查83%的习练者既往均有不同程度的心身疾患（胃肠功能混乱、胃溃疡、糖尿病、高血压、心率失常等），其中部分习练者同时患有神经官能症发作经历（包括神经衰弱、焦虑症、忧郁症、躯体形式障碍、癔症等），现共认为是一种心理障碍。袪病健身型的习练者，所患之“病”大多数是上述类型。据此，介绍相关的症状及防治手段。并又对习练者做好转之功效“心理解剖分析”：心理暗示的产生（练功前的光环效应，自由宽松的练功场所，不收指导费，增添信任度）→练功自我获益（情绪松弛下专注学法处于一种暗示与自我暗示的类催眠状态，同时注意力的高度集中可以带来躯体不适症状减少，并进一步缓解抑郁、焦虑、躯体不适、失眠等症状；生活起居、饮食运动规律更有利于身心疾患的康复）→教主崇拜（先前的光环效应和练功良效验证了“神”的存在，功友交流的学法形式、群体性感染、模仿、暗示满足祛病健身的生理需要的同时又满足集体认同感、安全感、生命归属感等心理渴求）→强化（继发性获益增加学法频度和依赖)→条件反射形成（思维不可自控地全盘接受教→义、经文的指令）→精神控制（心理被操控失去现实分析判断力）。同时，也可用中医学理论来剖析走火入魔的精神医学原理：妄念蠢动→躯不适“仙”→气血横逆→心失所养→神智惑乱→颠、狂。
解释科学合理气功和法轮功的异同：科学合理气功：信息源→相信→练功（主要地位）→三调状态（调身、调心、调息）→自我暗示→袪病健身止。
法轮功：信息源→相信→练功（次要地位）→三式合一（禅密功、八卦功、泰式舞蹈）→自我暗示→袪病健身→强迫性学习法理（主要地位）→条件反射形成→精神控制（失去自我）→走火入魔，这种剖析式讲解增添许多学员的科学知识，从另一个角度弥补了政治思想工作难以触及到的领域，使心理矫治工作与正面教育相得益彰。
（3）角色扮演。此为团体或小组心理治疗常用的方法，又称小品模仿训练。通过让当事人扮演设定的角色，纠正原来的情感体现，进而改变原来自己对事情的看法（镜子效应）。我们设计了一位学员转化后回家，面临既往功友劝其“反水”遭拒绝，并说服功友的情景。先由他人表演后灌碟播放，然后给所有学员观看，事后让每个学员模仿演出至符合剧情为主。角色扮演的目的，主要设想是起到巩固和防“反水”的作用，确切效果还有待追踪观察。
（4）互动式讨论法。没有互动式讨论会削减集体心理综合教育的效果，讨论一般围绕心理教育和正面教育的内容而展开，每次讲座后定好主题由主持者导入话题，确定学员先后发言的次序，使用鼓励、渲染、互动的方式营造轻快幽默的氛围，学员跑题时适当的运用“引渡”提问方法控制讨论方向，让所有学员畅所欲言，使每个人处于“自我暴露”状态，结合自身的分析讨论才是真正的目的，最后为发言者作出言简意赅的点评。
2、正面教育。包括：（1）系统的法轮功理论揭批、法律法规教育等（详见认知重建部分）；（2）爱国主义教育：升旗仪式、歌唱爱国主义歌曲、邀请经济政策专家开展形势教育，讲解法轮功组织勾结国际反华势力分裂颠覆中国的目的，讲明慧网站的欺骗性，“九评”共产党的恶毒用意，玷污国家和执政党的形象。开展公民道德准则教育，组织学员外出参观城市建设新貌，感受祖国飞速发展的部分，激发他们的社会责任感。
3、情操教育。包括：（1）三感教育：邀请社会工作者、志愿者介绍感恩社会、自然、亲人亲身经历。唤起热爱生活的情感体验，净化学员的心灵。（2）开展丰富多彩的文体活动，培养学员积极向上、有益身心健康的兴趣爱好。如：组织文艺歌舞比赛、广播操比赛、心血管保健操比赛、花卉养殖栽培技术、插花技术、盆景养殖技术陶冶情操。构建新的精神生活支柱，置换法轮功邪说的“毒素”，充实和提高个体的精神生活质量，无疑是彻底决裂法轮功的非常重要之内容。
结束语
矫治实践过程中大部分对象需经历安抚、冲突、转化这三个时期，关键是政治思想工作和心理治疗两者的衔接和结合。下面归纳一下总体操作程序：
1、尽量应用心理矫治中立的态度和工作者的人格风范去影响感染对方，先“通情”待出现瞬间的动摇信念，捕捉时机，寻找切入点，运用认知技术等而“达理”，这样才能情理交融。2、随着转化现象的日趋进展，思想政治工作的内容方可使学员全面接受，期间可交叉进行科普知识、心理卫生健康知识等宣教，增加转化工作的深度和力度，实践证明，此时也是开展集体心理综合教育获效最充分的时期，为巩固教育转化夯实了基础。3、心理评估类型不同的痴迷者采取的策略也不尽相同，偏执型因自我中心突出，思维固执，爱钻牛角尖，逆反敌对态度明显重点应用良性忽视、强化、厌恶等行为治疗和认知治疗方式。心身疾病类因胆小敏感、对躯体病况过度关注可重点运用疾病知识宣教、心理卫生指导、暗示性保证技术等；依赖型痴迷者思维简单，易情绪化、暗示性强，患心身疾病和神经症的人员较多，重点因采用放松训练、催眠暗示治疗、认知行为治疗等。（具体的评估分类标准详见凯风网：不同类型法轮功习练者的演变转归特点）4、后期均需针对性的进行个别心理辅导，巩固成效的同时帮助学员提高抵抗反转化的免疫力。
参考文献：钱铭怡主编《心理治疗》，吉林教育出版社2002年1月第一版。