一、解析精神控制的诱因，提高帮教工作的和谐性
精神控制是邪教活动的本质，也是邪教危害的最主要根源。正是因为深受精神控制，练习者非常害怕教育转化。法轮功精神控制的诱因主要表现在两个方面：
一是法轮功邪教组织具有实施精神控制的主观恶意目的。李洪志精心设计的精神控制圈套是：（1）打着“做好人”的招牌，挂着“真善忍”的牌坊；（2）通过讲法、经文、制度等一系列要求、会功、弘法、切磋等活动悄悄控制练习者的时间和生理环境(人际接触和信息)；（3）既贬低现实生活，诬蔑人类社会，又夸大美好前景，诱使练习者产生罪孽感、无能感和依赖性；（4）大力压制练习者个性化的行为与态度，形成邪教人格，以系统的歪理邪说向练习者灌输新的行为与态度；（5）向练习者提出一套在逻辑上循环论证、无法检验的理论。
二是法轮功练习者自身存在受邪教精神控制的客观条件。西班牙著名反邪教专家罗德里格斯指出，一个人之所以会成为邪教的俘虏，必定是同时具备了四个条件：一是有某种信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作中遇到困难，正处在必须解决而无法解决的时刻，这种压力已超越了个人所能承受的能力；三是邪教教徒或游说者(不管是否是受害者的熟人)以适当的方式加以说服；四是教派提出的宗旨能满足当事人的需要、利益和想法。这些条件当中缺了任何一条，人们被邪教俘虏的可能性都会大减，直至变为零。纵观法轮功练习者这个群体，从中不难看出，法轮功练习者大都囊括在了罗德里格斯所说的这四个条件之中。所以，李洪志和练习者在各取所需的情况下，练习者相信了邪教，教主开拓了市场，二者迅速结合导致法轮功精神控制得逞，练习者自然落入了邪教精神控制的圈套之中。
解析精神控制的诱因，就是要求我们准备充分，计划周全，平等介入，摸清情况，消除对抗，搭建平台。
法轮功精神控制的两个诱因要求我们一方面要对法轮功歪理邪说耳熟能详，对科学知识、心理矫治、人文精神等方面有足够的知识储备，方能以“人话”破解“神话”，揭穿李洪志的主观恶意目的和精神控制伎俩，矫正练习者的扭曲人格和病态心理；另一方面要对观察、沟通、互动、应急、教育等方面的心理策略和技巧有一定程度的掌握和运用，方能贴近对象心理剖析歪理邪说，结合实际情况采取有效措施，避免拳头打在棉花上。同时，面对这个以邪说为思想武装、以成仙为胆量支撑的对象，必须做好安全、转化等方面的周密计划，防止铤而走险，防范意外发生。
在转化工作尚未开始时，双方在特定场合的见面已经决定了对方在开始阶段必然的反感和阻抗。所以，我们不能抱着强烈的转化心态和动机，要让练习者感觉到我们没有操纵和转化他们的意图，心理上没有了阻抗，对信息的接受就会较好，也易于转变态度。转化工作中真正的平等尊重，是工作者素质水平、人格魅力的体现。而且，在工作中，练习者因信你这个人才信你的话，这就要求我们平等介入，不能以高高在上的姿态，而要以人为本，心存宽容，以情感人、以理服人，让他们真真切切地感受到我们的好心诚意，必将大大消除其抵触与对抗情绪。同时在谈话中，我们要注意倾听，少说多听，调节氛围，也就是在这个互动的过程中，我们掌握到对象比较全面和准确的情况，搭建起工作平台。
二、解析精神控制的手段，增强帮教方法的多元性
在诱因的作用下，练习者初信法轮功歪理邪说，李洪志便开始采取种种手段对练习者实施精神控制，直至彻底改变他们，成为为李洪志的利益而打拼的驯服工具：如，功利引诱，许诺修炼法轮功能得到永恒的“天国利益”，能使人摆脱现实生活中的苦难；道德欺骗。打着道德的旗号，实则给练习者移植了种种私欲、邪念和仇恨；信息控制。通过封锁信息、歪曲事实、制造谣言等方式，以虚假置换真实，以邪说侵蚀理性，使练习者逐步为谣言所动；行为控制，制定了很多的规章制度约束练习者的行为，通过散布歪理邪说和种种谣言改变练习者的行为；环境控制，营造相对封闭的社会环境和内部环境，促使群体相互影响，以此加强对练习者的控制；催眠暗示，利用团伙压力强化从众心理、利用心理暗示实施催眠，逐渐诱导练习者产生心理障碍和思维问题，强化对法轮功的信赖。等等。
解析精神控制的手段，我们可以匡正去邪，反其道而用之，不断增强帮教方法的多元性。
在仔细解析功利引诱、信息控制等精神控制手段的时候，要充分吸取合理的成分，将其转化为帮教工作的科学方法，因为手段本无对错之分，目的才有天壤之别，将法轮功歪理邪说的功、法、网、神结合起来，如此则形成政策攻心、法律威慑、真情感化、心理矫治等多元化的科学帮教方法。同时，这是一个魔高一尺道高一丈的与时俱进过程，随着我们转化越来越多的法轮功练习者，法轮功邪教组织也在不断加强其精神控制的手段，我们在进一步研究和破解的过程中也在不断丰富和完善我们的帮教方法。而且，通过解析精神控制的手段，丰富我们的帮教方法时，可以不断在实践中总结和提炼沟通、提问、观察等方面的技巧和策略，方法与策略的一并运用必将大大提高转化工作的效率和质量。
三、解析精神控制的过程，凸显帮教流程的规律性
纵观邪教法轮功从当初的一个伪气功组织演变称为一个邪教组织，直到今天成为一个地地道道的反动政治组织的过程，实质上就是一个精神控制的过程，有三个阶段：一是融化阶段，以练功和学法为主要手段，引诱练习者对邪教法轮功产生兴趣，使他们对以前的人生态度、价值观和人格产生怀疑和罪孽；二是变化阶段，以学法和修炼为主要手段，让他们系统接受法轮功歪理邪说，通过洗脑来削弱他们独立自主的理性思维，加强“法”的思想，强化他们对邪教法轮功的依赖；三是利用——重塑阶段，以威逼和利用为主要手段，让他们长期陷于修炼状态，醉心于法轮功行为，使其习惯成自然，导致法轮功行为方式、人生态度和思想模式逐渐形成，练习者病态的个性、心理和人格也逐步得到体现。
解析精神控制的过程，我们可以发现帮教工作有章可循，攻坚、巩固、重塑三个阶段既是精神控制三阶段的逆向运用，符合人的思想认识规律，更是被实践证明为行之有效的帮教工作模式。
人们普遍的思想认识规律告诉我们，练习者的思想转化过程是一个由感性认识逐步上升到理性认识的过程，也是一个实践、认识、再实践、再认识的逐步变化过程，存在反复也容许反复。总结教育转化工作实践，我们发现法轮功练习者的思想转化要经过软化、剥离和置换三个阶段：第一阶段是软化——激活。要消除抵触情绪，软化其态度，抓攻坚，激活其思维，着力矫正错误认知方式。第二阶段是剥离——去伪。要利用兴奋情绪，剥离其混乱思维，抓巩固，破解邪说，着力提高教育转化质量。第三阶段是置换——存真。要促进有利分化，置换其歪理邪说，抓重塑，强化科学精神，着力提高社会适应能力。法轮功人员经过兴奋阶段回归平静以后，会反复思考转化的对与错，这就是他们所说的“灵魂深处闹革命”的原因和体现，思想上会出现分化。如果第二阶段的教育开展比较好，思想认识足以战胜法轮功歪理邪说，他们就会转化；否则，就会反复。在此阶段，实行开放式管理，重点开展以认识自我、认识社会、爱国主义等为主要内容的重塑教育，将心理矫治贯穿始终，改造其世界观、人生观、价值观。还要结合实际，认真开展社会适应性教育和训练，联系和落实接茬帮教的有关事宜，尽最大努力确保教育转化成果，防止反复。
四、解析精神控制的状态，检验帮教效果的直接性
法轮功邪教练习者历经精神控制以后，其身心状况、言行举止、性格情趣等方面都会出现一些明显区别于正常人的表现，具体为：一是在身心状况方面。表情冷漠，精神萎靡，身体多病，心理变异，行为古怪；二是在言行举止方面。思维绝对化、极端化，其它一切逐渐放淡直至放弃，尤其是断然拒绝看病吃药，打针预防等；三是在性格情趣方面。爱好和信息来源出现变化，不再涉及法轮功的除外的信息，参与组织活动时显得异常兴奋，一般时候显得疲惫、苍白、冷漠、敏感，明显地逐渐疏远一向亲近的人等；四是在道德品质方面。自私贪婪、固执狭隘、撒谎造谣等不好的道德品行；五是在人生理念方面。他们在人生追求上逐渐变得消极无为，意识形态上从不谈论政治问题到反对共产党、散布《九评共产党》，从开放和理性转向冥顽和反动，从无神论者和不可知论者或不信教者变成无比虔诚的邪教练习者。
解析精神控制的状态和表现，从表现追溯思想，从思想追溯根源，不仅是帮教工作的具体思路，更能检验帮教工作的直接效果。
长期从事教育转化工作的同志都有一种经验，那就是看一个人的第一感觉既可以判断其是不是法轮功练习者，因为他们在气质、行为和言谈等方面明显区别于常人。而且，他们在转化的不同阶段和不同程度中，其状态和行为表现也是不同的，在痴迷阶段比较抵触，在巩固阶段比较兴奋，在深化阶段比较轻松。所以，除了可以按照有关标准逐条检验法轮功练习者的转化程度及真假，还可以通过他们当前当下的种种状态和表现进行直接的检验，看其是不是一个正常人的状态和表现，对状态和表现不正常的人员，可以由行为追溯思想，由思想追溯根源，直至破除法轮功歪理邪说，让他们通过认清邪说纠正自己的行为和状态，比如神态表情、言行举止、心理态度、生活态度等方面积极的、自然的变化均可以成为我们判断其转化程度的重要根据。
五、解析精神控制的本质，提升帮教质量的稳定性
由于精神控制，法轮功练习者群体性走向自我封闭、自我认同和自我归属，引发严重的群体社会冲突。从心理学的角度来说，精神控制的本质在于瓦解法轮功练习者的知、情、意，模糊练习者的行为标准、摧毁练习者的正常思维、泯灭练习者的人伦情感。
一是模糊练习者的行为标准。经过精神控制后，练习者心目中有两套行为标准，一套是社会标准，一套是邪教标准，并且这两套标准始终无法调和，他们认为只有法轮功的标准是正确的，但他们尚未彻底失去人的一面，这样就使他们不能始终如一地执行一套标准，标准的矛盾导致他们判断不清，言行不一，长此以往的结果就是两面人格的形成，彻底瓦解了一个正常人独立的人格体系和内心世界的标准体系。
二是摧毁练习者的正常思维。其一，法轮功练习者自身定位不明。一会把自己当人，一会把自己当神，导致人、神两套行为标准模糊。其二，法轮功练习者思维逻辑混乱。李洪志还告诉他们修炼法轮功的过程就是不断去掉人的一面，不断强化神的一面，但他们对自己哪些地方是人的一面哪些地方是神的一面又不完全清楚，只能稀里糊涂地“悟”，结果就走入了法轮功邪教的逻辑怪圈，混乱逻辑导致痴迷，痴迷导致逻辑更加混乱，二者形成恶性循环，最终导致精神崩溃。其三，法轮功练习者思维模式僵化。经过精神控制后，练习者形成思维定势、先入为主、非黑即白等病态人格和僵化思维，他们认为“一切都是师父的安排”，不用自己多想，在思考问题判断对错时先下结论然后判断，不能全面、客观地看问题，产生一种病理性的执著，钻牛角尖，认死理。
三是泯灭练习者的人伦情感。人固有七情，喜怒忧思悲恐惊，但练习者在经过精神控制后逐渐变得绝情寡义，犹如冷血动物，在情感上远远疏离了“常人”，主动割断了与社会的联系，把所有的情都寄托到李洪志和法轮功上面，因此迷途忘返实属必然。所以，法轮功练习者经过精神控制过程以后，知、情、意系统已经瓦解，精神病态，人格异化，必然会导致行为恐怖，这是邪教的本质使然。
解析精神控制的本质，利于我们重构练习者的人格系统，通过转化思想，矫正行为，激活情感，进行认知矫治，提升帮教质量的稳定性。因为有的人的由思想决定行为和情感，有的人由情感主导思想和行为，有的人由行为影响思想和情感，只有知、情、意达到内在的平衡，练习者的思想转化才能稳定和提高。
对于法轮功练习者的思想转化工作而言：要以事实与认知的对应关系重构其认知方式,帮助练习者正确思考和判断，尽最大可能消除法轮功思维方式；要以价值与情感的对应关系重构其情感方式，帮助练习者重构思想和内心的道德体系，丰富和匡正情感世界，使其认知取向等符合事实关系，符合其自身的发展和社会进步；以实践与意志的对应关系重构其行为方式。帮助练习者克服思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难，帮助他们解决行为失范、利益冲突、治病疗伤等行为方面的障碍，使他们成为自己命运的主人。