前 言
帮教转化法轮功痴迷者是一项艰辛复杂的工作。几年来，笔者接触了近百名法轮功习练者，并尝试使用心理学知识和方法，对部分痴迷人员进行了心理疏导和矫治，取得了一定的经验和成效。其中最大的体会是，法轮功习练者之所以痴迷法轮功，关键是着了李洪志的“心魔”。法轮功习练者由于自身心理的弱点被李洪志掌握，在他的诱惑和引诱下，“自心生魔”，导致性格缺陷加剧，思维方式僵化，行为活动异常，逐步脱离了正常的社会生活。如果将转化法轮功痴迷者的工作比作一场战斗，那么孙子兵法的“攻心为上”则是最高境界的战术。只有把握住了法轮功痴迷者的心理特征，挖掘出其失偏的心理动机和需求，有针对性地采取教育手段和方法，矫正痴迷者被扭曲的思维和行为，才能恢复和维护他们的心理平衡，促进其心理健康，最终达到脱离邪教、回归社会的目标。以下就是笔者帮教工作中开展心理矫治的一个典型个案。
一、矫治对象情况
1、自然情况：唐某某，男，江苏江阴人，1954年2月出生，大学文化，工程师，丧妻再婚。
2、主要练功经过：1997年其妻患肠道恶性肿瘤赴北京某医院化疗期间首次接触法轮功，在辅导站人员指导下夫妻二人开始练功。习练后唐某感觉紧张、忧虑、失眠、胃脘部胀满等不适均有改善，妻子也自觉疼痛减轻，一年半后安详离去（当时医生认为存活期至多6个月）。1999年7月法轮功被取缔，唐某坚持认为国家错了，在单位和同事们的反复劝导下勉强同意放弃习练。2001年8月受功友的唆使、鼓动再度参与“弘法”活动，经思想政治工作、政策法规教育，其态度立场有转变，表示认清形势，遵纪守法。2002年6月渐呈全身困重，疲软无力，兴致减退，食欲不振，失眠早醒，时伴心绪不宁，手脚发凉发麻现象，再次持续暗中练功。2005年至2006年又暗地串联功友，传阅经文，互发短信，发现后进行说服教育，仍然较难动摇其信念，结合唐某的练功情况和心理特点，决定尝试采用心理矫治方法开展帮教。
3、家庭父母情况：父亲有5年的私塾学习经历，文革前任村办会计，1968年又任公社党委副职，在乡里威望颇高，1973年于“批林批孔”运动中遭冲击。其父个性倔强，对子女要求严格，大男子主义作风严重，唐某自幼惧怕父亲，遇到困境总告知母亲，她常用“修行修德”的佛教思想来安慰儿子。母亲是名未受基本教育的善良农妇，封建迷信观念较重，80年代后期频繁参与佛事活动。
4、个人情况：（1）个性特点倾向内向胆怯，做事认真细心，勤于思考，聪明好学，学习成绩优良。工作业务能力较强，为人低调，不善人际交往，因此在职称晋升、人事提拔等方面屡次受挫。（2）27岁由人介绍结婚，婚后夫妇感情较好，1998年妻子病故。2002年初再婚，双方因经济问题常有矛盾、冲突。（3）与前妻生育一子，对他较宠爱。2005年发现儿子有上网成瘾迹象，不愿上学，大学一年级后休学在家。
5、既往身体情况：20岁高考时因学习压力过大曾患“失眠症”及“胃肠痉挛腹泻症”，当年经某一位懂气功的老中医师诊疗获缓解。上述病情波动迁延，每遇应急事件易复发。
二、心理访谈摘要
初期接触中态度较逆反敌对，情绪偏激动。当我们表明身份告诉其来意是想多听听他的想法，不指责、不批评时，情绪渐趋平缓。主要的访谈对答内容摘录如下：
问：如果您同意的话，能否谈谈您对气功及神秘信仰是怎么看的？
答：说了也许你们不信，我还是比较相信的，我10岁曾亲眼目睹一位脚踝关节挫伤的人被气功师点穴当场就能跑路，高考时生了一场病，当年经某位懂气功的老中医师诊疗我才能参加考试，老婆患肠道恶性肿瘤练功也不怎么疼了，多活了一段时间，我母亲信佛身体一直蛮好，有些东西科学难说清楚。
问：您曾有过停止的想法和举动，是哪些理由让您又再度习练？
答：主要是身体上出现失眠，无力，浑身难受，严重时甚至不想活，我的病吃药打针是没效果的，练了以后就会好些。有人称是心理作用，心理就心理作用吧，反正自己身体上有好处。
问：您对此病是怎样想的？
答：当成病心理就发愁，不把它视作病也就轻松了
问：最近一周您的心情和睡眠怎样？
答：兴致不怎么好，夜眠中睡睡醒醒。现在出了这事也不练了。
问：如果您为了祛病健身而单纯的习练功法这完全可以理解，可问题是究竟什么促动您冒着可能受法律处理的风险暗地串联功友，传阅经文，互发短信？
答：想通了不过就如此而已。
问：能否谈具体些？
答：大家都是明白人，这个问题不想多说。
问：能不能这样说练功一方面为了健康，另一方面又是为了追求自己的精神信仰？
答：沉默数秒种后点头示意。
问：我们假设一下，假如您从没接触法轮功，您的生活会怎样？
答：和普通人一样，或许身体不如他们。
问：我们再假设一下，假如您坚持习练法轮功，您的生活又会怎样？
答：是另外一种生活的境界吧。
问：请您真实地告诉我们，希望儿子也习练法轮功吗？
答：我不知道，没想过，不过......还是希望上大学。
问：您认为目前儿子的问题出在哪里？
答：他的意志力薄弱，娇生惯养，母亲得病后对他关心少了，去世后母爱就更没了，我呢......怎么说，反正关心也不够，孩子也痛苦、孤单所以上网来排遣苦恼，久了就成瘾，不思学习。
问：您刚才的分析蛮客观，有水平，很符合心理学原理。
答：我在大学时也学了一些心理学的知识，后来觉枯燥，理论东西太多，就没兴趣了，想不到今天还得到你们专家的肯定。
问：不过，上述理论是普通心理学说法，还可以用你们的理论解释，是不是？有句哲学语言：什么样的理论指导什么样的实践，同不同意？
答：笑而不答。
问：今天您对我们之间的交流怎样评价？
答：没有指责、说教，谢谢你们！
问：最后我们想通过心理测试了解您的个性、情绪，如果同意的话？
答：我想可以。
三、心理测验情况
1、艾森克人格调查报告提示其属于粘液质气质类型。
2、90项心理卫生自评量表发现抑郁2.69分，焦虑2.12分，恐惧2.03分，压抑敌对2.41分，睡眠饮食2.16分。（超过2分可考虑有阳性意义）
四、病况分析
练功动机初期可明确为祛病健身。其病若按DSM—IV（美国心理障碍诊断统计手册）和ICD—10（疾病及有关健康的国际分类）均可诊断心境障碍（轻性抑郁发作）。心理访谈时承认有兴致低，睡眠差，心理测验中也得到证实。目前认为该疾病发生与人格素质，社会心理刺激事件、生物代谢、遗传基因互相关联。上世纪70年代美国著名心理学家贝克创立的认知心理学，该理论方法在治疗轻、中度抑郁发作方面效果肯定。心境障碍（轻性抑郁发作）于祖国医学中隶属“郁症”范畴，认为肝气郁结是主要病机，提出全在于病家是否有“调畅情志，移情易性”的心理调整功能，方法上包括养生保健、气功修炼等。因受民俗文化、医疗制度、卫生普及程度等影响，民间历来对该病的看法夹杂着许多封建迷信的认知元素。80年代中期掀起的生命神秘现象探寻、气功治疗和90年代以后的法轮功热潮把心理障碍、神经官能症、心身疾病的防治引向更为玄奥，极力追求神秘“超常”体验的感受之中。
五、心理分析
唐某的个性气质类型既有生物学因素，同时更和其家庭成长环境有关。父亲的专制、霸道使他产生两价性依赖心理（崇拜权威的同时又惧怕权威），个体欲释放的潜能、自我价值、尊严之需要因此受到抑制，这样就形成了他成年社会化过程中采取逃避、压抑等心理防御机制来面对困境和人际竞争，因此形成为人低调，谨慎细心，不善人际交往的处事风格，故而职称晋升、人事提拔屡次受挫也有他个性层面的重要原因。母亲的温馨呵护和佛教思想缓解了来自于父亲的痛苦压力，满足了其爱的需要及安全需要。成年后退化式的心理防御机制在唐某身上发挥了巨大作用，“象征母亲形象”的佛教思想、神秘信仰成为以后化解挫折压力的主要手段。唐某心境障碍发作始于高考，1997年发作诱因是前妻患病，2002年促发因素是和再婚妻子发生经济矛盾。这几次发作均有应急事件，并均通过神秘信仰获得缓解。发作时的抑郁恐惧、生不如死之痛苦体验使他确信只有“师傅”才可保障自身的健康及安全。当满足健康及安全需求后，作为社会意义上的个体是需要得到尊重和关注的。唐某谨小慎微的为人特点还不足以被功友唆使鼓动几下就去参与“弘法”活动，他压抑的个性，不善处理的人际关系引发的自卑，迫切渴望有一个表现自我的舞台来体现存在价值，这样的自我表现与其说是他的个性在张扬释放，还不如说是自卑的代偿。心理访谈中唐某承认坚持习练会是另外一种生活的境界。应该看到他的生活不尽人意，儿子的问题使其丧失掉最后一丝希望，脆弱的心灵再也无法去面对接受痛苦的事实，但又不允许自我毁灭，而活下去唯一选择就是冒着可能受处理的风险举动拯救儿子，改变人生，追求理想愿望的自我实现，哪怕是虚幻的。
六、心理综合评估
这是一个精神心理依赖法轮功习练的典型案例。其特点是：
1、习练时间超过３年，虽有一定的欲摆脱意愿，但从未有超过6个月以上的主动终止期。
2、练功者几乎不相信现代科学的解释和医疗效果，追求教义信仰和祛病健身的两种愿望同时存在、同样突出，两者长期处于一种互为依存的交织状态。
3、有明确的心境障碍疾患存在（包括神经官能症、心身疾病）。一旦终止修炼会出现心理及生理上的戒断症状群，表现为焦虑、恐惧、抑郁、失眠等心理症状；或出现疼痛、四周不适、无力等生理症状；或原有疾病的复发及加重。需要强迫性借助所信的教义理论及功法作为治疗手段来解决痛苦。
七、处理策略
1、建立互信，平等相待。
2、提供心境障碍的相关信息，尽力争取对方接受。
3、解释和分析练功获益的机制。
4、采用认知心理技术共同探讨心理疾患的防治措施，同时给予放松训练指导。
5、家庭治疗中重点培养亲情，提供沟通技术。建议单位安排其能适度发挥业务水平的岗位。
结 语
通过半年共计7次心理学方面的沟通交流工作，基本上摆脱了对练功的依赖，随访至今情绪轻松，睡眠质量满意，工作效率较高，儿子已就业。90项心理卫生自评量表复评未有大于2分的项目。