一、充分做好帮教工作的知识储备
帮教法轮功痴迷者，是一场知识的比拼，是一场心理的对抗，是一场思想的交锋。据我参与帮教的体会，要做好帮教工作，达到预期转化目的，仅靠一股子工作热情还不够，还需要一定的知识储备。许多做过帮教工作的同志都知道，与法轮功痴迷者谈话很困难，困难在哪呢？我认为就困难在没有共同语言。你谈你的科学道理，他谈他的歪理邪说，他拒绝接受你的观点，你对他的歪与邪之所在又不了解，无法进行有针对性的批判和驳斥，在这种情形中，谈不下去就是正常现象，这样发展，怎么能够以理服人呢？
一方面，要对于科学知识有所掌握，要有这方面的知识储备，如对于法律知识、宗教知识、心理卫生知识、运动保健知识等有起码的了解，能够从法律的具体规定说明法轮功痴迷者行为的违法性，能够正确说明宗教与邪教的不同，能够从心理学角度揭示邪教惯用的心理诱导和暗示的骗术与手段，能够科学地阐明为什么练功后身体自我感觉有所好转的真正原因。这样一来，你讲的道理才具有说服力、可信度，才能让法轮功痴迷者感到茅塞顿开，从痴迷中醒悟，从而达到以理服人、实现转化的预期目的。这其实还是一种正面地开导、引导，但仅靠这些还不够，因为还没有对法轮功邪教的伪科学、反科学性质进行彻底地批判，还没有对其妖言蛊惑、蒙蔽人心的骗术予以根本地揭穿，还没有对法轮功痴迷者内心深处的那些污泥浊水进行毁灭性涤荡，因此，还需要做另一方面的工作，即反面知识地储备，也就是对于所要批判和驳斥的邪教歪理邪说有一定了解，知道其邪在何处，歪在何处，有的放矢地做准备，对症下药地来批驳。譬如对《转法轮》等邪教书籍中或经文中的那些明显不合常识、违背情理的内容，指出来并进行深入分析，让法轮功痴迷者自己也无法“圆融”，感觉其荒谬绝伦，这种方法很有力度，最易使法轮功痴迷者转化，实践中屡试不爽。有了正反两方面知识的储备，就容易找到与法轮功痴迷者的“共同语言”，破立由我，能够比较顺利地打开工作局面，循序渐进地开展帮教，一步一步地实现转化。
二、把握心理优势，做好心理引导
法轮功顽固痴迷者往往自视很高，以为他们常年钻研《转法轮》等邪教书籍、经文，坚持不懈地修炼，在功法与功理上都胜人一筹，因此与帮教人员交锋之初，是很瞧不起对方的。这种心理既是帮教工作的一大障碍，也是可以利用的一个弱点，因为他自视甚高，所以对话常常不易；然而一旦这种心理优势被打掉，他的转化也常常是出人意料地快速。所以，在帮教方法中，掌握心理优势是很重要的一个法宝。
这一方法的运用，要把握好这么几个环节：一是认真研究对手，找准其薄弱点，不同对象具有的薄弱点有所不同，有的痴迷者放不下“情”，对父母情、夫妻情、儿女情眷恋不舍；有的痴迷者总以为自己知识丰富，无人可及，坐井观天，夜郎自大。二是针对其存在的薄弱点，做好交锋前的必要准备，对于放不下“情”的痴迷者，要动员其所挂念的亲人出面做工作；对于还没有去掉“名”的痴迷者，要设法找到充分的事实材料，打掉他的虚荣心。三是交锋中要善于对症下药，要尽可能地让法轮功痴迷者在讲的过程中多露破绽，我们抓住这些把柄后，要有“打破砂锅纹到底”的精神，非逼得其无话可圆、彻底缴械不可。另外，还应当注意制造一种让法轮功痴迷者容易产生理亏的环境氛围，如在与之谈话过程中，有多人参加，其中一人为主，讲得好，大家一起击节赞叹，而当法轮功痴迷者讲出漏洞或无法自圆其说时，大家群起而攻之。从心理学角度，人具有自然属性与社会属性两重性，就人的社会属性言之，一般人都难免趋同性或从众性，这种心理正是我们可以利用的方面，如果法轮功痴迷者感到自已的观点和看法总是受到大家的攻击，而帮教人员的说法总是有许多人附和，就会产生一定心理压力，会不由自主地怀疑自己是否真的存在认识偏差、思想错误，进而动摇其原有的心理优势，转生沮丧和颓唐情绪。对法轮功痴迷者的帮教，实际也是一场心理战，关键看谁能在较量中占优势、取上风。
三、在去不掉的“情”上做文章，动之以情理
李洪志在《转法轮》一书第140页专门有一段经典性谈去“情”的话：“任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情你要是不断，你就修炼不了”。这段话说的很绝对，第一，将“情”作为人活着的最基础性的东西，第二，断定不去掉“情”就无法修成正果。这样一来，凡是修炼人，都必须去掉“情”，然而，一旦人无“情”，何以能称之为“人”。我认为李洪志说得越绝对，对于帮教工作越有利：一方面，法轮功痴迷者如果不是像傅怡彬、关淑云、董立那样明显精神失常的杀人，是无法根本上去掉“情”的，既然去不掉，那么反过来也就证明修不成，既然如此，何必痴迷，不如早日脱离邪教，重归常人；另一方面，“情”是人之作为人的基本条件，不仅人有情，飞禽走兽亦不乏亲情与友情，若使人无情，与自然中的禽兽相比也难望项背，这不是明显的悖逆，岂能当真。在说清上述道理的基础理论上，一方面帮教人员要通过自己的行动，体现我们热忱相助、真心挽救的一片赤诚、一腔真情；另一方面，要抓住法轮功痴迷者亲情未泯的良机，让其亲友积极参与帮教，用火热的亲情，销蚀其内心的冰层，达到以感化促转化的目的。从这个角度上讲，也是与法轮功邪教打一场情理战。
在“情”上做文章，火候很重要，一般来说，当法轮功痴迷者受到特别大的外界压力时，内心比较脆弱，依赖心理加重，这时是发挥以“情”感化作用的最佳时机。以“情”感化的作用，主要表现在三个方面：一是帮教初期，起“破壳”作用；二是在帮教的整个过程中，起“润滑”作用；三是在帮教后期起“巩固”作用。这也就是说，不能单靠这种方法转化痴迷者，否则是不彻底的。另外，这种方法也往往会产生“移情”作用，即出于对帮教人员的崇敬，而将对李洪志的神格化膜拜转移到具体帮教人员身上，仍然缺乏理性的认识问题，这实际上并没有解决思想上的根本问题，反复的危险仍然潜伏着，对此也要引起注意。
四、要对照法律条款剖析，晓之以法理
法轮功顽固痴迷者往往对于自己的具体违法行为或拒不承认，或予以狡辩，主要基于两方面原因：一是不知不懂，纯粹是法盲；二是受邪教歪理邪说蒙蔽，否认现行法律的效力。
作为法盲的法轮功痴迷者，对法律的无知集中表现在两方面：一是囿于法轮功邪说的狭小范围，对于其他知识一无所知，从来不了解国家有关法律规定，以致于行为触犯法律法规；二是对国家有关法律规定一知半解，错误理解，盲目行事，以致触犯法律法规。譬如将进京滋事误认为是伸张宪法规定的公民言论自由的权力等。作为受蒙蔽的法轮功痴迷者，尽管他们对于国家有关法律法规有所了解，但认为“法轮大法”是“宇宙大法”，而国家现行法律是“人间小法”，按邪教理论，“人间小法”的效力不敌“法轮大法”，在二者发生冲突时，需要遵守的不是现行国家法律，而是邪教的“法轮大法”，正是这种极端荒谬的认识，促使其置国家法律于不顾，一再铤而走险，违法犯法。
因此，在帮教过程中，一方面，要正确地讲解法律的有关规定，如宪法中规定的公民言论自由、集会自由、结社自由的正确含义，从理论上纠正对法律的误解，很有必要；同时，还需有对照法律的具体条文，如《刑法》第三百条及两个司法“解释”、民政部“决定”、公安部“通告”等，明确指出哪些行为是法律所禁止的，触犯法律的后果是什么。另一方面，要对于邪教所谓“法轮大法”予以彻底驳斥，如果说“法轮大法”是囊括各个空间层次的最高法，而我国现行法律只是人类这一空间层次上的国别法，那么二者的关系应当是包容与被包容的关系，是能够“兼容”的，而不是矛盾冲突的，事实上并不存在这种“兼容”性，相反，二者是势不两立的，“法轮大法”根本就是臆造出来的东西，炮制的目的正是为了抵消我国现行法律的效力，为邪教势力的横行张目，这一点，必须讲清楚。
讲清有关法律规定，剖析法轮功痴迷者行为的违法性，作用在于：一方面打掉其无知无畏的嚣张气焰，让其认识到法律的严肃性，对于违法犯罪的行为，必将绳之以法；另一方面令其知法懂法，在法律面前低头认罪，痛悔过去，改过自新，回归社会。实践中，许多法轮功痴迷者口口声声不愿违法，然对于事实上的违法行为却不予承认，因此，讲明法律对于转化这些人，常常是很关键的因素。
五、要明之以事理和人理
法轮功痴迷者往往存在“事理不通、人理不讲”的现象。这里所谓的“事理”，指对通常事实应具有的一般性认知与了解；所谓“人理”，是指为人处世的起码常识。通常与一个有理智的人进行讨论，相互都能客观理性地看待问题；而与一个法轮功顽固痴迷者讨论，就会发现，往往连一些最基本的事实他们都视而不见，拒不承认。这其实就是讲不讲事理的问题，凡事都有理，不讲这个理，就肯定讲不到一块去。
法轮功顽固痴迷者最大的问题就是精神受控制，不会思考问题，一切以李洪志为是非，根本不愿面对现实，既然这是问题的症结，那么我们就要设法引导其去面对现实、正视现实。实践中最有效的方法，一是多谈具体问题，少谈抽象问题，因为抽象的问题很难谈得清，而具体问题比较容易说明白，并且不好回避；二是讨论中要设置前提，预先堵塞其逃遁的后路，逼其就范。譬如李洪志在《转法轮》一书第66页讲到自己的功能被测试，“测定发出的у射线和热中子超过正常物质放射量的80倍到170倍”。在讨论这个问题之初，要确定双方的观点须有相应论据支撑，在讨论中，要求对方拿出李洪志被测试的客观依据，否则就必须承认李洪志是信口雌黄。事实上，对方是无法拿出客观依据的，这个前提的设置，就决定了对方的失败。这实际上就是引导法轮功痴迷者讲事理，能够讲事理，说明理性在复苏，理智在回归。其实事理也是一种人理。做人要讲做人的道理，法轮功痴迷者以为，“真、善、忍”是衡量做人的标准，而不懂法律与道德标准在做人问题上的重要性。因此，要对“真、善、忍”从历史的、现实的、文化的等个多角度进行分析，指出其形而上的伦理道德本质，说明其被李洪志窃取后用作蒙骗他人的工具；进而指出做好人的愿望虽好，但如果不能很好地遵循社会道德与法律的要求，往往事与愿违，不仅达不到初衷，相反，极有可能被别有用心的人所利用，走上与道德相违背、与法律相对抗的道路。
许多法轮功顽固痴迷者视自己为好人，视帮教者为恶人，是非颠倒、黑白混淆，需要对他们当头棒喝，指出他们认识上的谬误，引导他们走正确地做人之路，真正地成为一个于社会有益的人。事实证明，关于做好人的讨论，虽然看似平常，却往往能击中要害，促使一些为了做好人而误入歧途的法轮功痴迷者迷途知返，因为法轮功邪教最具有欺骗性的不外健体强身和做好人这两大诱饵，因此，在这方面下功夫，最能够击中要害。我们要通过讲事理、说人理，挽救受害者。