至今仍坚持痴迷“法轮功”的人员中，以“追求‘真善忍’、做‘好人’”为幌子的，还有相当的比例，这类人员深受李洪志歪理邪说的蛊惑，逐步被其精神控制而不能自拔，最终走上反党、反政府的违法犯罪道路，而他们自己浑然不知，还以“好人”自居，拒绝转化。为破解他们所谓的“好人”心理，笔者根据几年来教育转化工作的经验，在认真剖析“做好人”型“法轮功”人员的心理特点基础上，提出了一下几点对策。

　　一、法轮功人员“好人”心理的具体表现

　　李洪志倡导的所谓“真善忍”，实质是对传统道德的歪曲与盗用，表面上体现了诚实、宽容、求善的人生态度，在某种程度上迎合了人们做好人的心理需求。国家依法取缔“法轮功”后，这类学员思想上不理解、心理上难接受、甚至有些学员产生了抵触情绪。归纳起来，主要有以下几种心理。

　　1、委屈抱怨的心理

　　这类学员由于没有看透“法轮功”反人类、反科学、反社会的本质，错误认为“法轮大法”是教人向善、合理合法的。追求“真善忍”何罪之有，甚至有的还抱有幻想，天真地认为“法轮功”问题迟早会“平反”。他们感到十分委屈，埋怨情绪较大，特别随着反动“九评”的出笼，“法轮功”违法活动逐步升级，其反动性质越来越明显，受其影响，部分“法轮功”学员对李洪志的“政府无用”、“道德下滑”等歪理邪说极度认同，对党和政府极端仇视，少数学员以“法轮功”名义恶毒攻击党和政府，把党和政府对他们的挽救看成是迫害，多以缄默、绝食、装病等手段对抗。

　　2、消极避世的心理

　　这类学员大都因遇到挫折和困难，如身体不好、事业不顺、家庭不和等，自身看问题又比较偏激，心理极度不平衡，把自己的不如意统统归于社会，形成畸形心理。偏面地看待事物，将社会看得一团漆黑，特别是面对社会的腐败现象与阴暗面，看不到社会的发展主流。他们把李洪志虚构的以“真善忍”为根本特性的“法轮世界”作为最理想、最完美的世外桃源。因此，他们消极避世而又富有幻想，导致“升天圆满”的心非常迫切，对“常人的名利情”看得很淡，思想封闭、行为反常。

　　3、自我陶醉的心理

　　在李洪志“道德回升”、“高层次、超常人”等谎言的欺骗下，这类学员刚愎自用，目空一切。他们认为自己是最好的人、最正直的人、最有良心、最坚持真理、最不人云亦云。即使因触犯了法律，也毫无愧疚感，更无悔过认罪意识。认为取缔“法轮功”侵犯了人权、剥夺“信仰自由”。这类学员把违法犯罪看作是一次考验，是上层次的必经之路。

　　二、破解法轮功人员“好人”心理的方法

　　1、突出“四个对比”，分辨真假好人

　　一是“所闻”与“所见”对比。他们受李洪志及其“法轮功”反面宣传的影响，多数学员分辨不清究竟谁是好人，认为劳教所是“地狱”，工作人员是“魔鬼”。为使学员认清真相，我们让其亲眼“所见”工作人员的高尚人格和良好形象，破解学员“所闻”李洪志及其“法轮功”的虚假宣传。我们面对极不配合的“法轮功”学员，无论他们以吵闹、绝食、打骂等何种方式胡搅蛮缠，总是严格落实“团结、教育、挽救”的政策，做到“三象”、“四不”、“五心”，也就是象父母对待孩子，象老师对待学生，象医生对待病人；不讽刺，不挖苦，不歧视，不体罚；爱心呼唤，耐心劝说，细心关照，真心挽救，恒心帮教。学员通过亲身感受，彻底明白了究竟谁是好人！如学员曲某某因痴迷“法轮功”誓死不转化，绝水绝食，拒医拒药，工作人员反复劝她吃饭，她不但不听，还恶语相加，致使身体越来越虚弱。为挽救她的生命，医护人员为其及时输液救治，工作人员24小时不间断守护在她的身边，连续19天无微不至地关怀，耐心细致地劝说。所有这一切都被学员赵某看在眼里，记在心里，我们的爱心奉献使他终于明白了：劳教所不是人间地狱，工作人员也不是小鬼转世，“法轮功”所谓的“真相”纯属谎言。

　　二是“所说”与“所做”对比。我们把李洪志的“所说”与“所做”进行对比，使学员认清李洪志打着“真善忍”的幌子，实际是谋财害命的真面目。李洪志嘴上喊着“真善忍”，实际上不真、不善、不忍，他更改出生日期，冒充是“释迦牟尼转世”，蒙骗练功人只要学法练功就能消业，害死那么多无辜生命，而他自己却在多家医院都有就诊纪录。他说自己传法是义务的，实际上处处事事牟利赚钱。他口口声声许诺练功人不参与政治、遵守国家法律，然而，他却煽动练习者围攻新闻机构、党政机关、甚至与西方反华势力勾结，公开对抗法律、反党、反政府。对比之下，李洪志阳奉阴违、言行不一，怎么能算好人！

　　三是前后“经文”对比。我们把李洪志的前后“经文”进行对比，巧妙地以其之矛攻其之盾，使学员能够看清李洪志信口雌黄、不负责任的真面目。如临沂学员许某某，性格倔强，曾劳教两年仍执迷不悟。其实他对《转法轮》了解不多，对新经文接触也很少，只是痴迷于“真善忍”这几个字，认死理。针对他的实际情况，我们给他“补课”，让他看了《转法轮》的部分章节、还让他看了《建议》、《忍无可忍》、《去掉最后的执著》等十几篇“经文”，有意识地让他把李洪志前后矛盾的“经文”对比着看。如李洪志一开始的“经文”标榜“真善忍”，后来的“经文”《忍无可忍》煽动众弟子“走出来”对抗政府；“经文”《见真性》中说：“坚修大法心不动，功成圆满佛道神”，《走向圆满》中也说“弟子们等待着圆满，我也不能再等下去了……顶着压力走出来的弟子是伟大的，同时圆满自己最伟大的位置”。但紧接着又有“经文”要求《去掉最后的执著》：“佛会执著圆满吗？为圆满而产生执著，这是有漏啊！”这使许某某感到如果按照李洪志前面所说的要求去做，就会违背后面所说的要求；按照后面所说的要求去做，就会违背前面所说的要求，无所适从，进退两难。我们适时进行了引导，按照李洪志的说法，你们“讲情真相”这么久，应该得到党和政府的理解和支持，“正法”应该越“正”环境越宽松，而事实呢？越自我标榜人们就越说你们“邪”，越“正”路越窄，从亲人劝阻、领导教育、到被拘留、劳教，除了转化还有什么路可以走呢？你们“做好人”怎么会众叛亲离呢？再说，李洪志信口雌黄、前后矛盾，还有什么可信度？还算什么好人？

　　四是“修炼人”与“常人”对比 。这类学员普遍认为，他们修炼“法轮功”，使社会的道德回升了，因而，看不起“常人”。为促使他们认清真相，我们把“修炼人”与“常人”在道德方面的表现进行了对比。救灾济贫，是我们中华民族的传统美德，而李洪志却说那是“常人”的事，“修炼人”无需管。98年我国南方发生洪水灾害，是我们“常人”的英雄们，不顾个人的利益乃至生命，奋力救灾抢险；而口喊“做好人”的李洪志及其弟子呢？不但不参加救险，相反，在政府门前静坐、闹事，别说为了他人牺牲自己的生命，连自愿无偿献血，李洪志都以“修炼人的血太珍贵了”为由推托，人命关天的大事，尚且反对，不知善心何在？事实胜于雄辩，对比之下，究竟谁是好人。

　　2、注重“两个深挖”，认清“法轮功”所谓好人的虚伪

　　一是通过事实归因的深挖，帮其揭秘。面对因修炼“法轮功”而残害生命、破坏家庭、危害社会的大量事实，“做好人”型的“法轮功”学员，即使承认事实的真实性，也不会否认“大法”。他们往往从自我感觉出发，认为“那是个别现象，大法本身是好的”，是“歪嘴和尚念错了经”。为此，我们对这些事实发生的原因进行归纳分析，让他们明白事实发生的根源。如针对拒医拒药导致死亡案例，我们剖析痴迷者的死亡原因在于李洪志的“消业”论。李洪志说“生老病死都是业力轮报，病是消业的表现状态，打针吃药是积攒业力，最终会彻底毁掉自己，坚持习练‘法轮功’能够消业治病，他的亿万‘法身’会保护练功人”。在这些歪理邪说的诱导下，“法轮功”学员有病才不就医，一心一意靠“师傅消业”。通过深入分析，学员认识到李洪志歪理邪说的诱导性，进而认识到痴迷“法轮功”的潜在危险，如果执迷不悟，发生悲剧那是必然，何谈做好人呢！

　　二是通过行为动机的深挖，促其自醒。“做好人”型的学员，往往只看到“法轮功”学员“不争名利、打不还手、骂不还口”等“道德高尚”的外在行为，看不透行为的真正动机，自感良好，理直气壮。针对这种情况，我们采取行为动机剖析，让学员明白他们“做好人”的虚假。“法轮功”学员之所以能“打不还手”，是因为他们相信“一举四得”，别人打了你，你“忍”了，你身上的业力就会转到对方身上，对方则把一大块“德”给了你，而“德”多了就能长功，长功又能上层次，接近圆满。否则“打若还手”，不但得不到“德”，还要失去“德”，那就太划不来了,因为“大法弟子”要的是常人得不到的东西---“升天圆满”,为此看来，李洪志“真善忍”的“忍”实际是损人利己、吃小亏占大便宜。通过深入分析，学员一般找到自己的贪心与私心，承认“法轮功”做好人的虚假。

　　3、搞好“三个纠偏”，明确做好人的标准

　　一是运用法律，进行身份纠偏。这类学员不承认自己的行为触犯了法律，反而认为自己是“好人”。进班后，认为自己是来“度人”的，无视学习班的规章制度。我们首先进行法律政策教育。从国家的“刑法”、“两高司法解释”以及国家对“法轮功”习练者的政策等全面宣讲，分析他们因修炼“法轮功”违反的法律条文，利用法律的威严打击他们的嚣张气焰，警醒他们明确自己的身份。

　　二是运用事实，进行政治纠偏。针对这类学员相信“修炼法轮功道德回升”、“政府无用论”的心理，我们通过剖析“法轮功”违法事实，让他们看到“法轮功”的反动性、危害性，理解我国取缔邪教“法轮功”政策的英明。通过讲解“法轮功”的反动性质，让学员充分认识“法轮功”已经成为西方反华势力和台独分裂势力所豢养，以推翻中国共产党领导为目的，积极配合西方敌对势力对我国实施和平演变和思想渗透，以邪教方式进行捣乱活动的反动政治组织。通过讲解党对“法轮功”人员的挽救政策以及其他的惠民政策，让学员切实体会到党的恩情。通过中共党史和革命史的讲解，归还历史真相，使学员看到我们党的伟大与光明。而对于当前存在的不正之风、贪污腐败现象，我们引导他们看社会的主流，看党和政府反腐倡廉的决心和行动，让学员能够客观公正地看待社会，从而坚信党的领导，纠正他们的政治偏见，回到党和政府的正确立场上来。

　　三是结合“真善忍”的剖析，进行“好人”标准纠偏

　　这类学员把李洪志的“真善忍”当成“做好人”的标准，误认为学练“法轮功”就是做好人。对此，首先让学员明白“真善忍”是中华传统美德的一部分，不是李洪志独创。自古以来人们就推崇诚实、宽容、向善，中国共产党提倡实事求是、追求真理、崇尚科学、按客观规律办事，全心全意为人民服务，严于律己、宽以待人、遇事多开展批评自我批评，实际上也是推崇“真”、“善”“忍”。然后，剖析李洪志鼓吹的“真善忍”是对中国传统文化的剽窃与歪曲。其“做好人”的目的是为了“消业积德，升天圆满”，其“真善忍”的背后是“为我、利己”的自私之心，让学员明白李洪志的“真善忍”具有欺骗性。最后，让学员明辨好人的标准。好人不是自吹的，是社会公众认可的，雷锋是好人，孔繁森、任常霞、汪洋湖等也是好人，他们做好事是不带任何目的的。而遵守公民的基本道德规范，以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为行动的指南，就是践行好人的标准。

　　4、实施巩固教育，重塑正确的“三观”

　　学员认清了李洪志“真善忍”“做好人”的欺骗性后，要彻底消除他们对“法轮功”的依赖、从根本上解决思想问题，还需要一个长期的、逐步推进的过程。为此，我们进行了系列的补给巩固，开展了科学发展、法律法规、形势政策、社会适应、健康生活等教育，填补学员转化后出现的精神危机和思想真空，树立正确的世界观、人生观、价值观，提高他们辨别是非、面对挫折、适应社会的能力，促其做真正的好人。