正因如此，驱赶“附体”便成为农村一些巫婆神汉聚敛钱财的手段，其实他们所用的手段和方法带有心理学的因素，但是由于被扭曲，是一种无意识的行为，又不能从科学角度来表述，所以带上了浓厚的巫术色彩。小时候在农村，我也常见到这样的现象：忽然某某人被“附体”了，大哭大闹，大喊大叫，装神弄鬼，使旁观的人毛骨耸然。这时，家人就会去请来巫婆神汉看病，巫婆神汉或烧香拜佛，口中念念有词；或者耍刀舞棒，在屋里大砍一番，做为驱鬼的魔法；或者烧一些纸胚将怕火的鬼驱走，使患病的人神志逐渐清醒（对接受心理暗示强的人可能会有一些效果，但不具有普适性，曾有不少巫婆神汉用这种方法使不少人在无知中丧了命）。这种“神奇的魔法”就被不懂得科学和心理学的普通百姓所认可和接纳。小时候，我曾经见过一个被“鬼魂附体”的人，巫婆来了之后，用刀在屋子的地上乱剁了一番，然后又烧纸照鬼魂。据说鬼怕火，见火就化掉了。又是在患者的耳边念念有词。不一会儿，那位被附了体的患者奇迹般地从惊恐和迷乱中醒了过来。我当时也感到百思不得其解，不禁十分崇拜巫婆的“高超医术”。几年之后，我回老家时和那位巫婆聊天，问起当年这件事，问她怎么才能看到有鬼魂附体?鬼魂是什么样子的？她却笑笑说：“哪有什么鬼魂呢？都是自己吓唬自己，他不是害怕鬼吗?我就告诉他鬼被赶走了，他的心结解开了，不就不害怕了吗？”
原来如此！我恍然大悟！哪里有什么鬼?是自己心里有鬼，是自己害怕鬼才招致“鬼魂附体”。后来，我又看了许多心理学和遗传学的书，从人体科学角度对“附体”现象有了更进一步的理解。根据我的观察和所听到的有关“附体”的传说，这种现象往往是发生在清明和寒食，为逝去的故人祭祀和送寒衣的时节；或者是哪儿死人了，有人感到十分恐惧，或对死者过分思念等，在这样的情况下容易出现“附体”现象。在中国传统的风俗中，清明和寒食已经有几千年的历史，它已经成为文化中的一个重要组成部分，与人们的生活发生着密切的关系，这种文化基因就像生物钟一样，到了这个时节就自然而然地唤醒你对亲朋好友的追忆和怀念。由于记忆中贮存着亲朋好友的音容笑貌，可能会在极度思念的情况下，这些记忆信息就会在人的大脑中活跃起来，处于亢奋状态，起了主导作用，支配人的行为。在这种特定的状态下，人也容易失去自我，被恐惧和思念的对象携带的信息所俘虏，出现这种由“附体”指挥的怪诞行为。人在身体虚弱、心理脆弱的情况下，也容易出现这种幻觉现象。人们由于不明其中的缘由，盲目相信“附体”之说真的存在，形成了一种深厚的迷信土壤。
借这种传统的“巫风”，一些民间巫医和所谓的气功大师搞出了许多骗人的伎俩，也成为邪教教主对人进行精神控制的一个重要手段。李洪志也不例外，他利用民间存在的这种一时人们还无法解释清楚的奇异现象，对信徒进行控制和恐吓。在《转法轮》第100页中大谈“附体”，他说：“我们可能有许多人在修炼界听说过有关动物、狐黄白柳等等这些东西附体的事。到底是怎么回事呢?……要想有功能，还得经过修炼，返本归真，把它修出来。而动物没有这么复杂的思想，所以它和宇宙特性是沟通的，它是有先天本能的。有的人讲，动物会炼丹，那个蛇等等会修炼。……”
《转法轮》107页中还说：“你别看一些气功师都写出书来了，我告诉你那书中啥都有，和他炼的东西一样，它是蛇，它是狐狸，它是黄鼠狼。你看那些书，这些东西就从字里往外跳。……”
那么，李洪志所说的动物、狐黄白柳到底是何所指，如果按李洪志经文要求的“向内找”来看，“狐黄白柳”或者“狐黄鬼蛇”到底是指什么？
“狐”当然是指狐狸，换言之是用狐狸来形容人的狡猾和不诚实。我们常说，这人狡猾的就像一只狐狸，再狡猾的狐狸也斗不过好猎手，正是用狐狸来比喻人性中的狡诈。现在我们“向内找”来看“法轮功”这个群体，这种狡猾的思想在他们的行为中处处可以体现出来：当年去北京“正法”，警察问及姓名住址，我们拒不说真话，说自己叫大法弟子，是从宇宙中来的；当因为散发法轮功传单被抓后，也绝不说出传单的来源，用“有人塞进门缝或放进车筐”来搪塞……现在更是如此，其活动更加隐蔽，手段更加狡诈。这还不是狐狸的思想附体吗？李洪志在讲法中说：我给你们讲的都是有的放矢，没有一句废话,“我们的每个学员都要把自己放在其中悟一悟”。而法轮功练习者的这些思想是从哪里来的呢?一个是李洪志经文的指使，一个是明慧网上的煸动。国家取缔法轮功后，李洪志曾经告诉他的弟子，警察问你话时，可以不回答他，不能主动被邪恶带走。明慧网上也教给大法弟子怎样掩盖事实，怎样骗取政府和警察。这些教唆附着在法轮功练习者的大脑中，成为一种精神“附体”，使这些练习者成为被“附体”操纵的木偶。
“黄”是用来形容黄鼠狼吃鸡不吐骨头的贪婪之心。我们可以想想，“法轮功”练习者想要的是几千年修道的人都得不到的那个法轮；求的是祛病、消业、开天目、保平安；向往的是“长功”、“上层次”、“圆满飞升”的壮观；渴望的是“成佛成仙”的大自在。用李洪志《转法轮·附体》中的话来讲：“可是在我们当今社会里有人就求它、要它、供它。有人想了，我没有明确求它呀！你没求它，可你求功能，正法修炼的觉者能给你吗？……只有其他空间的魔和各种动物能给，那不等于是求它了吗？它就来了。”法轮功练习者本来就是因为有求而进门的，求法轮、求气机、求消业、求圆满、求成仙成佛等等，能不让李洪志的精神控制“附体”吗？《转法轮》中还说：“而动物那个功，都是小狐狸、小蛇那东西，极微观下的小微粒上都是这些东西。”李洪志后来还说道：“有些人你看他练功，其实都叫附体得了。为什么招来附体了？全国各地炼功的人，有多少人身后有附体的？要讲出来很多人会不敢炼功，为数相当吓人的！”在这里，李洪志已明确地告诉法轮功练习者，“法轮功”就是“狐黄白柳”。习练法轮功，等于“狐黄白柳”附体了。
“鬼”是用来形容偷偷摸摸，不光明正大，思想阴暗。国家取缔“法轮功”后，法轮功的活动就进入了地下状态，同修之间打电话用暗号，晚上发传单时鬼鬼祟祟，现在地下活动更加隐蔽，因为害怕转化而背井离乡，登记手机号时不敢写自己的真实地址和姓名，连所用的身份证都是假的。李洪志在《法轮大法义解》中也谈到鬼，有学员问他有没有鬼，他回答说有鬼，鬼是晚上活动，人是白天活动，鬼是不敢见光的。这些话如果要与“法轮功”练习者对号入座，那是再恰当不过了。
“蛇”是用来形容一种恩将仇报的心理。有一篇《农夫和蛇》的寓言故事，说的是善良的农夫救了那条冻僵的毒蛇，当毒蛇苏醒后，不仅没有感谢农夫，反而将农夫咬死。如果将此来对照法轮功练习者，中国政府为了挽救他们，投入了大量的精力和人力物力，而他们不但不感激政府，反而在明慧网上大肆造谣说中国政府如何迫害他们，这不是赤裸裸地恩将仇报吗？
李洪志借“附体”之说宣扬邪教文化是神化自己、控制弟子的一种手段。如李洪志告诉弟子说，只有修“法轮大法”才能一正压百邪，“法轮大法”是宇宙最高大法，其它都是低层次的东西；他还编造了一个用自己的功能斗蛇仙的故事。自古以来的邪教都有它们的承传基因，都带有浓厚的巫术色彩和阴森恐怖的气氛，当代邪教又盗用了现代科学的一些名词对其进行包装，企图迷惑更多的人。从远古时代的巫术文化，到民间会道门的秘密结社，再到清朝、民国时期的“一贯道”；到“法轮大法”中所讲的“史前文化”、“附体”等，都是邪教文化在不同时期、不同条件下的隐晦传播。邪教理论漏洞百出，矛盾重重，只能靠编一些离奇古怪的荒诞神迹来吸引人的眼球，使一些盲从轻信者上当受骗。“法轮功”是古今中外邪教史上影响最大、信徒最多、借着互联网传播最广的邪教，李洪志妄想使邪教文化阴魂不散，就借用“附体说”等歪理邪说迷惑大众视听，控制“法轮功”信徒，其用心极为险恶。
跳出民间对“附体”现象的歪曲而肤浅的认识，跳出李洪志“附体说”的怪圈子，站在精神层面来看,“附体”是用来形容精神上的控制和外来思想对人的操控,当一个人失去了分辨是非、识别真假的能力时，极易被不正确的思想所污染，被一些恶性信息所操纵，迷失了自己真正善良的本性，就像那个皮影,一切思想和行为都来自于操控者的指挥。比如说，我们常常把心肠狠毒贪婪、恩将仇报的人形容为“中山狼”，正是由于这种坏思想的支配，才使他们的人格极度扭曲；还有的人由于受阴暗心理的影响，总是用一种偏狭的眼光看待世界、对待生活，这就是被”附体”的表现。而对于“法轮功”这个不能自我主宰的群体来讲，完全被李洪志和明慧网“附体”，因为他们的所言、所举、所为，都是从李洪志的经文和明慧网上复制过来的。要想解决法轮功的“附体”问题，只有和李洪志彻底决裂，和“法轮功”彻底决裂，和明慧网及大纪元等法轮功媒体彻底决裂！回到现实中来，找回真正的自己！
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