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法轮功是毁灭性邪教

作者:Victor Trimondi 吴晓(编译) · 2013-12-06 来源:凯风网

  核心提示:Victor Trimondi,1940年出生,德国科隆大学法学学士,作家、宗教研究家。1990年,Victor Trimondi创建了“跨文化象征符号研究协会”,对包括末日论在内的神秘主义、神话、历史和政治进行研究;1994-1998年,开始着手对藏传佛教进行批判性研究。2001年,Victor夫妇在Trimondi.de网站发表文章,就法轮功进行揭批。  

  达赖喇嘛的追随者和法轮功追随者越来越紧密地联合起来进行游行。这两个组织持续获得西方公众的同情和支持,都在宣传末日论。我们已经有过很多关于藏传佛教的报道,但法轮功教派的迅速崛起和人数更加令人吃惊。中国政府称法轮功有200万人,宗教专家称他们有7000万人,而法轮功自称应有1亿人。

  达赖喇嘛教徒修炼“时轮”,法轮功成员修炼“法轮”。“法”是大宇宙之法,“法轮功”意味着“修炼法轮”。法轮功(或称法轮大法),由中国人李洪志创建于1992年。这个邪教的主要活动是利用冥想和呼吸运动试图达到治病、体内能量转化、消业和延年益寿的目的,练习的最终结果是长生不老,成就“佛性”即圆满。

  此外,他们预言世界末日和鼓吹神秘主义。按李洪志的说法,在远古时期,世上就有智慧生命居住。非洲加蓬共和国就有20亿年前建成的核反应堆,运行了50万年。(1)世界消失过好多次,之后又重新建设。现今我们又处在一个新的下滑时期。“李师父”把它归因于人类和天界的疏远:“对现实生活的失望使人类逐渐丧失了宗教信仰,最终人类不再相信神灵的存在,开始肆无忌惮的做坏事。由于人类的疏远,神灵也对人类彻底放弃了。这也是人类之间不再相互关心的主要原因。”(2)我们生活在末世,“末劫时期”。(3)李洪志罗列出末劫迹象,这些我们已经从犹太教、基督教、印度教和伊斯兰教的原教旨主义(译注:原教旨主义是指这样一种宗教现象:当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时,对这种挑战毫不妥协,仍反复重申原信仰的权威性,对挑战和妥协予以坚决回击,一旦有必要,甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以,原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。)获知:美的不如丑的,正的不如邪的;男人留着长发,女人留起了短发,阴盛阳衰,阴阳反背;人与人之间只有金钱关系。电视、报刊大肆宣传性解放;丑恶的同性恋反映出失去理智的变态心理;颓废的吸毒者为买昂贵的毒品不择手段,偷、抢、骗,肆无忌惮;黑社会无孔不入,受到追求暴力、魔性的年轻人的追捧;黑社会头子成了被膜拜的偶像,年轻人趋之若鹜;新型疾病开始传播。(4)李洪志说:“世界每次出现劫难的时候,都是人类道德无存的时候。现在我们人类生存的空间和许多其它空间,都处在一个极其危险的境地上了。”(5)

  整个世界充满了“黑色物质”,自然连石头、植物、树木和动物也都充满了“黑色物质”。“动物也要赶紧逃离灾难,它也想往高层次上上,提高层次它就以为可以逃离。可是谈何容易?要想修炼,就必须得有人体,所以就出现了练功人被附体,是其中一个原因。因为它不具备人的本性,它是不能够象人这样去修炼的,没有具备人的特点,它修成保证就是魔。这些邪恶动物已经占领了台湾和尚、印度大师、日本邪教教主、气功师父和他们学员的身体。”甚至佛像都被狐狸精、蛇精和黄鼠狼附了体。(6)

  由于不断积累的恶业,人类文明已经被毁灭了八十一次,但是又被重建起来。外星人以及外来世界生命渗透到人类社会中。外星人来自其他星球并企图腐蚀人类。外星人给人类送来现代科学技术,人类越来越依赖这些科学技术,以至于在精神上受到外星人的控制。外星人的最终目标是取代人类。通过克隆手段他们最终可以达到这个目的。法轮功练习者相信通过练法轮功,可以摆脱外星人的控制。(7)

  毁灭和新生之时已近。李洪志说:“当代宇宙正经历一场瞬时变革。每次变革发生时期,宇宙间的每个生命体都会经历毁灭……存在的所有物质体(旧宇宙)会爆炸,大部分会毁灭……一个新宇宙将会达到极高层次。”(8)来自法轮功网站的相应介绍:“许多学员已经感受到天体的变化。相应地,地球上肯定也会发生一些变化……邪恶势力的终结越来越近了。这是上天的意志,并不会受憎恨大法的邪恶势力影响。”(9)虽然末日的降临无法避免,但法轮功学员不会感受到它的恐惧,因为他们能修炼出不可摧毁的能量体。在末日来临之时,他们将到达天堂。显而易见,他们按中国人的喜好利用了末日论。

  李洪志把自己塑造成救世主的形象。(10)他自称四岁开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门,八岁“得上乘大法,具大神通”。他在青年时期学道,幻想着有一天能成为授课大师。此后还有“佛家女师父”的醍醐灌顶。之后又对他进行二十个层次不可思议的考验。(11)李洪志通过他的追随者传播的圣像画展示了他模仿历史上的佛陀各种经典姿势。他是一位大师,能预测未来、飞升、穿墙、传功、开天眼和驱邪。他的学说特点是在学员的小腹安装法轮,它能消除业力。法轮的形状是卍。(12)

  李师父也是圣书《转法轮》的作者,书中有大量关于“佛、道、上帝和法身的词汇,这些能引导人走向圆满”的论述。这本书揭示了许多未解之谜,包含“宇宙大法”。老子和释迦牟尼的学说只适用于银河系,但《转法轮》却解释了整个宇宙。所有现存的宗教都是原始法轮功的颓废迹象。(13)

  汉学家宗树人(David A. Palmer)(译注:宗树人,1969年出生于加拿大多伦多,拥有加拿大和法国双重国籍,精通法语、英语和汉语,是巴哈伊教(Bahai)信徒。先后毕业于加拿大麦吉尔大学、巴黎第八大学等高校。主要研究范畴为社会学、人类学、历史文化等。他从2008年9月开始在香港大学社会学系担任助理教授,同时也是2007年在香港注册为慈善机构的“全球文明研究中心”(Institute for Global Civilization, IGC)的主任。)强调,严格按照末日论,法轮功有四个“主题”:

  1. 末日主题。人类道德沦丧,邪恶势力无所不在。外星人通过传统的大敌现代科技侵入人类身体;法轮功预言世界毁灭,一个新世纪即将来临。

  2. 呼吁严格的道德准则。它要求追随者净化心灵。神已经放弃了过去的正统宗教,因为它们都已经失去了佛法的精神。

  3. 一个救世主主题:李洪志是宇宙间无所不知、无所不能的救世主。他在历史上第一次传授宇宙基本大法,大法是对抗末日的唯一途径。

  4. 排他:李洪志的追随者必须专注于大法。他们不允许阅读和思考其它宗教、哲学或其它气功学派。必须全身心服从法轮功教义;练功引起的感觉和幻景是因为李洪志的超自然能力。

  出于对这个教派的巨大恐惧和末日论的严重危害性,北京政府采取了应对措施。但法轮功成员采取的具体行动却令人费解,他们基本上通过冥想和壮观的静坐来表达抗议。法轮功在短期内赢得数百万追随者是国家采取行动的一个原因;另一个原因是,教派创建者李洪志定居“敌方领土”美国。纵观中国历史,几个世纪以来,中国经历了众多的民间起义和救世主叛乱,国家蒙受了巨大灾难。(15)

  洪秀全19世纪发动的一场类似基督教运动就是例子。洪秀全自认为是耶稣兄弟的反叛者。他组织叛军,建都南京,并把这里视作新的耶路撒冷。他控制南京达十年之久(1853-1864年),直到清军打败中国的弥赛亚(译注:基督宗教术语,意指受上帝指派,来拯救世人的救主)。战争的结果是二千万人死亡。(16)越来越多的西方观察家声称现今中国充斥着原教旨主义教派。东方学家托马斯·海贝勒写道:“在中国,尤其是在农村,这种运动也时有出现(如法轮功),并总是伴随世界末日即将到来或者神奇的统治者即将出现的预言。”(17)但法轮功的不同之处在于:其追随者大部分来自城市的中低层人士,而不是农村。它甚至向国际扩展。

  假如法轮功成功夺取中国政权,那么将产生一个专制、极权的佛教政权,对这个教派无条件支持的西方人权组织应该要意识到这点。

  注释:

  (1)摘自李洪志《转法轮》(1995年德语版)。

  (2)摘自托马斯·海贝勒《法轮功:宗教、邪教还是迷信崇拜?》(2001年发表于杜伊斯堡《杜伊斯堡论文——东亚学》)。(译注:托马斯·海贝勒教授的引言,参考白寒编译《法轮功:宗教、邪教还是迷信崇拜?》,下同)

  (3)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (4)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (5)摘自李洪志《转法轮》(1995年德语版)。

  (6)摘自李洪志《转法轮》(1995年德语版)。

  (7)摘自托马斯?海贝勒《法轮功:宗教、邪教还是迷信崇拜?》(2001年发表于杜伊斯堡《杜伊斯堡论文——东亚学》)。

  (8)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (9)www.minghui.de/2001/jan/meinung20010130_1.html

  (10)李大师最近有了一位竞争对手。一位来自中国南方的妇女Belinda Pang声称她是法轮功运动的真正大师。见2000年8月3日《纽约时报》文章《Split develops on leadership of sect in China》。

  (11)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (12)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (13)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (14)摘自宗树人(David A. Palmer)《李洪志的学说(The Doctrine of Li Hongzhi – Between Sectarianism and Universal Salvation)》,2001年发表于《China Perspectives Nr. 35》 5-6月刊,第14-24页,网址:www.wlu.ca/~wwwrandc/faculty/esiegler/LHZDoctrineEng.htm

  (15)末日论团体,如“白莲教起义”、“黄巾起义”、“义和团”。

  (16)摘自Sanal Edamaruku 《发展法轮功的危害(The danger of promoting Falun Gong)》,网址:www.rationalistinternatiol.net

  (17)摘自托马斯·海贝勒《法轮功:宗教、邪教还是迷信崇拜?》(2001年发表于杜伊斯堡《杜伊斯堡论文——东亚学》)。

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责任编辑:南明