12年前，即2001年1月23日，7名法轮功人员在天安门广场集体自焚，制造了“1·23”天安门自焚事件。12年后的今天，死者冤魂难散，伤者身心两痛，邪教仍在狡赖，罪魁祸首李洪志则在美国过着神仙般的逍遥日子。

　　若要悲剧不重演，反思追因不可少。笔者夜不能寐，思绪翻飞，辗转反侧，蓦然想到：拿自己宝贵的生命，去换取子虚乌有的“圆满”，岂非天下最大的傻子？若非师父“摘脑”，何来弟子自焚？

　　李洪志的“活摘”弟子的大脑，靠的是其歪理邪说，中蛊者只要沉迷其中，悲剧便由此而生。

　　——若非李洪志鼓吹“肉身肮脏论”，自焚者又怎会轻弃生命？

　　李“主佛”有言：“人肉身的表面──后天形成的身体，其实什么都不是。”“人的肉身是最肮脏的。是根本就不能带到天上去的，所以你修的再好也不行，你具备不了天上那么纯洁、那么圣洁，达不到那种状态。”“在这个宇宙中，过去有许许多多修炼形式和不同天体的天国世界，百分之九十九点九他们都不要身体的。不是说都视肉体那么好，很多天国根本就不允许你带身体回去的。你们带回去就等于破坏了那里的法。”至于“放下生死就是神，放不下就是人”等谬论，也与“肉身肮脏论”相呼应。

　　以刘云芳为首的自焚者，正是为了发丢下肮脏的肉身，奔赴“法轮世界”，才引火自焚的。痴迷者王进东、郝惠君、薛红军等人在听信刘云芳的煽动后兴奋地说，“我悟到‘圆满’了。‘圆满’就是什么都要放弃，人‘圆满’后能白日飞升，直奔‘天堂’。”

　　——若非李洪志鼓吹“元神不灭论”，自焚者又怎会点火烧身？

　　李洪志的歪理邪说中，“元神”是一个出现频率较高的词语，什么“主元神”、“副元神”、“元神不灭”，纯属胡诌。所谓的“圆满”说就是以“元神不灭”为前提的。李忽悠弟子说：“我们讲元神不灭，这也不是什么迷信。我们这个物质身体细胞蜕去之后，而在另外物质空间里存在的更小的分子成份却没有灭掉，它只不过蜕去了一个壳。”“我们在高层次上看，人死了，元神不灭”；“人死亡了只是你最大一层分子，就是人的躯壳，表面这层分子在这个空间中死亡了，脱掉了，而你真正的由微观物质构成的身体怎么会死亡呢？”当然喽，李又告诉弟子，要使“元神不灭”，必须修炼大法，不断上层次。

　　刘云芳正是觉得自己是师父肯定的“大弟子”，修的层次已经不是一般的高了，才觉得可以通过自焚来“提速圆满”的进程。其他几个痴迷者也认为反正“元神不死”，只是在另外空间脱一层壳。既然“圆满”能够速成，又何乐而不为呢？

　　——若非李洪志鼓吹“死亡快感论”，自焚者又怎会乐赴死地？

　　李洪志为了显示修炼人与常人的不同，便抛出了“死亡快感论”。他向弟子描述道：“人在死亡的那一瞬间没有害怕的感觉，恰恰相反却突然感觉到有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感；有的人觉得自己一下子没有身体的束缚了，轻飘飘地非常美妙地飘了起来。”（《转法轮》）“因为你的死，因此而得到上天的福报，这不是转化成了一件更好的好事吗？”请注意，李洪志这里讲的“死亡的那一瞬间”实际上是指“圆满”的质变飞跃过程，不是常人的死亡，“飘”是指“飞升”的状态。在另一处，李作了较详细的阐述：“那么大法弟子的圆满是什么状态呢？……等到你最表面这一点也过去的时候，你好象睡觉中自然的醒了一样，就这个状态，没有震动。”

　　自焚必然是痛苦的，一个有正常头脑的人即使想自杀，一般也不会选择自焚。“1·23”惨案中的痴迷者正是相信了师父的胡诌，才认为自焚不会有痛苦，而是如同睡觉一样平静，甚至会有飘然若仙的快感。“死亡快感论”将自焚者最“切身”的顾虑“打消”了，难怪痴迷者会乐赴死地而心无忌惧了。

　　与上述“摘脑”歪理相呼应的，还有“放下执著说”、“虹化升天说”等，都是大法师父给弟子下的催命符。试想，若非这些邪说摘除了痴迷者的大脑，他们会“义”无反顾地自焚寻死吗？

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