这些低级粗俗荒诞的“大法神迹”，明眼人一看就知道是编造出来的，不会有人去相信。但法轮功为何乐此不疲地去编造呢？
对于已经被“洗脑”的“大法徒”来说，他们对李洪志敬若“神灵”，对“明慧网”上所说的奉若“圣旨”。因此，他们对“法轮功”媒体所刊发的全部“大法神迹”也就深信不疑，有的甚至仿效之。所以，“大法神迹”对“法轮功”痴迷者来说，既有精神上的毒害，又有行为上的误导。因此,“法轮功”媒体一意孤行地继续大编特编“大法神迹”是有极其重要的目的。
一是“大法神迹”多以“大法徒”的“典型个案”出现，故“神迹”本身具有一定的欺骗性。如“明慧网”二零零八年七月二十四日刊登的《在她身上见证了大法的神奇》故事讲的大意是：59岁的张建芳（化名）因胸闷到县医院检查确诊为肺癌，后“到某省医院进行介入治疗，结果还做得不错”，但出院后不几天，癌细胞又扩散了，头发全脱光吃不下东西，胸腔积水，医院“最后通牒”“病是没法治了”，儿女们遵嘱准备后事。此后，在“法轮功”人员的帮助下，患者每天真心念“法轮大法好、真善忍好”。从此，精神一天天见好，现在“行动自如”、“食欲大增”。全文1200多字，人物、时间、医院等好像都有，前前后后时间跨度有数个月，患者的儿女们为此忙上忙下，给人一副貌似“真实”的图景。其实，新闻事件要求时间、地点、人物、事件、原因、结果、过程及背景材料，都应客观真实地记录与反映。虽说上述“神迹”具有一定的欺骗性，但还是经不起推论和质疑：如有大致时间而没有具体时间，有“某医院”而无具体医院名，有化名而无真实姓名，有河北某农村而无详细地址，自称到医院检查而无医院的诊断书，等等。也就是说，没有提供供他人调查核实的任何线索和依据。但是，对于“法轮功”痴迷者来说，认为这些“神迹”发生在“同修”身上、发生在“功友”身上、发生在“大法弟子”的修炼过程中，加之在李洪志的精神控制下，他们认为这些所谓的“神迹”都是真实的，他们根本不知道去怀疑，只知道接受和盲从。
二是“大法神迹”多有“借尸还魂”的明显特征，故所述事例具有一定的蛊惑性。借尸还魂比喻某种已经消灭或没落的思想、行为、势力等假托别人的名义出现。笔者较多地浏览“大法神迹”，发现其中绝大多数“治病”的“神迹”都与医院的用药打针有关。如“明慧网”二零零八年七月二十四日刊登的《“三退”后，胆结石不见了》中的故事二《默念“法轮大法好”，得肾结石只打一瓶点滴出院》：“我有小姑子，………有一天，她肚子痛的在床上打滚，家里人赶忙把她送医院，气氛异常紧张，检查、化验折腾了一阵子，结果说是肾结石，须住院治疗。……她突然想起念‘法轮大法好’，她忍着疼痛默念‘法轮大法好’，奇迹发生，疼痛消失了，……一瓶点滴打完后，她和医师说她好了要出院，……出院后现在过去很长时间了再也没有犯过病，全家见证了大法的神奇。”从这篇“神迹”故事中，笔者有三个疑问：（1）在去医院之前，难道患者从来就没念过“法轮大法好”？再说，得病后，为什么不靠念“法轮大法好”把病念好呢？而是要在进了医院，打了一瓶点滴之后“神迹”才出现呢？（2）患者出院后一直没有到任何医院去复查，有什么依据说明患者的结石病通过念“法轮大法好”就痊愈了呢？（3）既然患者是“法轮功”痴迷者，那么在自己“痛得打滚”之前，为什么不念“法轮大法好”？再说，既然患者已经是“大法徒”，按照“法轮功”吹嘘的，那患者就不应该再得结石病。仅从此一例就可以看出，尽管“神迹”编造者，想借“医药”之“功效”还“大法”之“神迹”，但还是经不起推论和质疑。只要稍略用笔一捅，“神迹”就会穿包。但对于痴迷程度很深的“大法徒”来说，他们根本不会去想，病情缓解或痊愈，到底是医药的功劳，还是念“法轮大法好”的“神迹”？他们根本不会也不敢去怀疑“大法神迹”的虚假性。尽管他们自己在家里怎么“痛得打滚”，也只会用念“法轮大法好”来转移自己的痛楚。有的则用“过关”、“消业”、“上层次”来安慰自己。“神迹”编造者也正是利用借尸还魂的手法，混淆“药效”与“功效”的界限。因此，在“法轮功”痴迷者群体中，就会普遍出现有病拒医拒药现象，从而导致贻误治疗的最佳时机，有的甚至葬送生命，贻害社会等事件的发生。
对于“明慧网”等“法轮功”媒体编造的大大小小、方方面面的所谓“大法神迹”，只要用“法轮功”内部3位骨干死亡的事例就可以说明一切问题。第一位是美国“新唐人电视台”编委会新闻中心负责人李国栋，因患肝癌于2006年3月在纽约病逝。李国栋在境外“法轮功”圈子里被公认为是学法精进者。其病危期间，纽约“法轮功”骨干都希望李洪志援手相救。李大师为了回避众“大法徒”的请求，辩称自己的“法力”已全部对准了中国领导人，任由李国栋痛苦地死去。第二位是美国“法轮功”骨干封莉莉，因患胰腺癌于2006年6月22日在美国休斯敦病亡。封莉莉长期以来就宣扬“法轮功”在强身健体方面的神奇功效，号称是“法轮功”在医学界的领军人物。封早在2003年即查出患有胰腺癌，早年用药物控制病情，但自从相信“法轮功”之后就停止用药。她始终坚信“法轮功”能使自己康复。病重期间，她也希望能得到李大师的“法力”庇护。许多“法轮功”骨干也乞求李洪志救救封莉莉。但李大师置之不理，同样任由封莉莉在痛苦中死去。第三位是美国“法轮功”骨干柳济南，于2008年5月3日摔死在美国新泽西州希望山“法轮功”基地建设工地上。众所周知，柳济南就是在希望山工地上干活时被摔死的。据知情人士透露，希望山工地工伤与死人的事件还发生过多起，但都被“法轮功”佛学会隐瞒了。
通过上述三个事例，就可以彻底推翻“法轮功”所有的“大法神迹”。因为这三人都是“法轮功”痴迷者，都是被“法轮功”圈内称为学法精进的“大法精英”，都是一天到晚全心身地为“法轮功”干活卖命，不能说对“大法”不虔诚，也不能说对李洪志不忠心。众多的“法轮功”骨干求情，请求李大师伸手援救痛苦中的李国栋和封莉莉，也不能说李、封二人没有“人缘”。但“治愈癌症”的“神迹”始终没有在李、封二人身上出现。柳济南也是一样，死在一个不该死的时间和地点，死在“法轮功”的基地、死在建设工地上、死在为“法轮功”卖命的活动现场，这些连中共“迫害”的影子和边都沾不上，叫李大师和“法轮功”组织的御用文人哑口无言，只有密不发丧。这就要请问李大师：当时你的“法身”何存？“法身”何在？难道他们仨都没有佩戴“护身符”？难道他们仨自始至终都没有念过“九字真言”？抑或是李大师的“法身”又到哪里去逛街了？
三是“大法神迹”的出现，满足了“大法徒”的心理需求，故被“洗脑”后的“大法徒”乐于接受这样的欺骗。“大法神迹”所反映内容的实质，可以归纳为四个方面：即相信“法轮大法”则保平安、去灾难、得好处，不相信及反对者则得恶报。这四个方面是所有“大法徒”的共同企盼。“大法徒”修炼“法轮功”的第一目的就是“祛病健身得福报”，第二目的才是“成佛成仙功成圆满”。尽管李洪志在《转法轮》以及其他的“经文”和“讲法”中，开了不少的“祛病健身”、“特异功能”、“佛道神”和“圆满”等空头支票，但没有一个是兑现了的。在长达十多年的企盼中，“大法徒”的精神是异常空虚的，内心是忧虑的。尤其是1999年7月20日之后，大陆“大法徒”的精神更为空虚和惊慌。他们迫切希望“神迹”的出现，能让自己彻底地“解脱”，拟或“解脱”部分也好。所以，当“明慧网”上出现“大法神迹”时，痴迷的“大法徒”以为自己捞到了救命稻草，心理得到了极大的安慰和满足。正是基于这一点，一方是“大法徒”喜欢看“神迹”，另一方是“法轮功”媒体喜欢编“神迹”（当然，也包括那些像造“三退”数据一样的“大法徒”，为了迎合上司的口味而跟着瞎编“神迹”的现象）。这就印证了中国的一句古语：黄盖献苦肉计，一个愿打，一个愿挨。而“明慧网”与“大法徒”则成了一个高兴骗人，一个乐于被人骗。也真是的，活脱脱的一对傻子和弱智。
四是“大法神迹”关乎“法轮功”的根基和命运，故“神迹”编造者将不遗余力、乐此不疲。从现阶段看，“法轮功”的根基在于基层的习练者，动力在于敛财，维系的纽带是“大法神迹”，终极的目的是“圆满”。随着“法轮功”邪教本质的日益彰显，在世界各国，“法轮功”的生存空间日益萎缩和边缘化。在“法轮功”内部也日益分崩离析。在“法轮功”基层，越来越多的“法轮功”追随者醒悟过来，与“法轮功”组织分道扬镳。“法轮功”高层已经感觉到局势的岌岌可危，已经听到了丧钟的哀鸣！为了求得苟延残喘和延缓覆灭的时日，所以，千方百计、不遗余力地拖住基层的“法轮功”习练者不放，使基层“法轮功”习练者继续成为自己敛财的“钱柜”和进行政治图谋的筹码。那么，能够绑缚基层“法轮功”习练者的最廉价而又便捷的措施就是满足他们的心理需求，这就是“大法神迹”“破而不灭”的真正原因之所在。
从修炼“法轮功”祛病健身、“成佛成仙”、“功成圆满”，到“三退保平安”、“诚念九字真言得福报”、“戴护身符免灾难”，以及“迫害”“大法弟子”得“恶报”等等，这些都是“法轮功”邪教精神控制术的新翻版。而“大法神迹”，则是新的精神控制术的招数之一。