明眼人很快看出，此次李洪志以《说明》叫停大法弟子参与“人权圣火”事件，完全是由于“民运们”以“人权圣火”传递，行自我招摇之风过盛，吸纳大法弟子参与过多，有冲击教主权威之嫌；“民运们”进行“人权圣火”传递活动，侵犯、干扰了一些虔诚信仰法轮大法的弟子们实现“圆满”成佛的春秋大梦，引起不满，在法轮功组织内部产生了矛盾。
其实深究一下，李洪志这次以《说明》叫停大法弟子参与“人权圣火”事件，完全是由于法轮功组织内部派系之间的两大不可调和矛盾引起的。一是权威之争。存在于法轮功组织领导层的“唯已——阴险派”与法轮功组织旗下门客、附庸外层的“民运——政治派”之间。二是扰法之争。存在于法轮功组织基层的“求佛——圆满派”、或称“基本教义派”与法轮功组织旗下门客、附庸外层的“民运——政治派”之间。显而易见，李大师本身属于法轮功组织领导层中的“唯已——阴险派”，而以上两种矛盾又都与李大师有关，也可以说是事关他的切身利益。李大师此次调解既是参与者，又是最高裁判，以“叫停”来处理“人权圣火”难免有利已的私心之嫌和偏袒一方之不均。李洪志以《说明》叫停弟子参与“人权圣火”，但绝对化解不了法轮功组织内部派系之间错踪复杂的矛盾。（注：笔者曾在《法轮功组织内部派系之乱》(http://www.kaiwind.com/kfgc/200712/t73780.htm)一文中已详细阐述了法轮功组织内部存在四大派系。由于此次“说明”叫停事件无关经济利益，位于法轮功组织中层的“逐利——拜金派”没有牵扯进来参与纷争。）
要彻底弄清这一乱象以及前因后果，还得细说分明。4月14日，李洪志在明慧网发表《说明》新经文，叫停大法弟子参与“人权圣火”传递。这一举动传达出来的意思与其以前对“人权圣火”的支持态度明显相悖。什么因素促使李洪志思想出现这样大的转变，最终下定决心采取叫停措施呢？笔者认为，是李洪志的教主本性决定的，也就是标榜“万能”教主狂妄独大的自尊心、无限膨胀的权力欲、为已唯利的贪婪心是容不得挑战的。
其一，绝不容忍“人权”盖过“神权”，捍卫教主绝对权威。
李洪志在 “说明”经文中讲到：“‘人权圣火’是以常人为主的揭露、抵制邪党迫害中国人而发起的，因此不要以大法弟子为传递对象。”李洪志以如此口气叫停“人权圣火”，对 “民运——政治派”明显带有很强的不满情绪和警告意味。按说去年8月9日在雅典用火机点燃的“人权圣火”，是由法轮功组织为幕后黑手，由其旗下组织“法轮功受迫害真象联合调查团（CIPFG）”发起，由支持、投靠法轮功门下的一些所谓民运人氏形成的法轮功外围“民运——政治派”具体组织实施，专门从事反华、反奥运的专项活动。李洪志开始对这一活动是大力支持和肯定的，本意是想借“民运”之力来抬升自我影响。可是这些投靠法轮功组织的门客、“民运——政治派”人员不知自制，在前段时间到处高度自我暴光率、只为已忽悠，再加之魏京生、王丹等大佬级民运人物加入，一些大法弟子纷纷参与进行“人权圣火”传递，且“人权圣火”传递还要把手伸向大陆大法弟子，大有民运的“人权”之势要盖过李洪志法轮功教主的“神权”之威。李教主震怒之余，再也坐不住了，不得不亲自出马，一反常态以“教主经文”最高指示精神的形式发表《说明》，对大法弟子参与“人权圣火”传递活动叫停，对“人权圣火”传递加以扼制，对民运势头进行弹压。
其实，李洪志这个邪教主对向法轮功组织投靠而来的“民运——政治派系”的人员的不信任是发自内心的。他深知这些“民运”们与其一样都不是“凡人”，无论到哪、身处何地个个都不是省油的“灯”，人人都有拢络人心手段、过河拆桥伎俩、尔欺吾诈本领、篡权夺位野心，他们勾心斗角、桀骜不驯的劣根性即使他这个“万能教主”也是难以对进其行改造、降服的。以李洪志狂傲的个性，对威胁其教主权威的行为一向是零容忍度的。可为什么还让投靠而来的“民运——政治派”在法轮功组织内的外层保留、存在呢？李洪志有他个人的“小算盘”，只要有利用价值，那怕是相互利用，他是不会放过的；另外他这个教主也是身在“屋檐”下，有些事情不是说了全算数，还是要看共同 “主子”脸色行事，也有无奈之举。在此情况下，李洪志对不放弃自己的“山头”、不拜李洪志为父，只想“借台”演戏的“民运——政治派”，他就只好来了个顺势相互利用，以“戏”升“台”，只让其借法轮功开展活动，并抱着不信任态度加以防备，不让“民运——政治派”插手法轮功组织任何事务，在可控范围内把“民运——政治派”纳入其内、但相对隔离放置在组织外围位置，相怜相惜，相依相存。
可见，“民运——政治派”虽然是法轮功组织的附庸层、门客，“唯已——阴险派” 虽然身居法轮功组织的领导层，但他们之间绝不是完全意义上的领导与被领导的关系，而是在共同 “主子”的房檐下相依为命的关系。 “叫停”再次显现法轮功领导层“唯已——阴险派”与法轮功旗下门客、附庸外层 “民运——政治派”之间存在权力、权威之争的矛盾，有时可能加剧、上升，有时会暂时和解，但会一直存在。
其二，加强邪教思想控制，巩固教主自身权威。
李洪志在 “说明”经文中讲到：“大法弟子目前就是做好三件事，人权是人追求的愿望，修炼人是以出世间为目地，大法弟子的反迫害是表面形式，实质是在救人、救众生。‘人权圣火’有反迫害的内容，有叫人认识邪党的作用，但代替不了讲真相救人。”并要求“人权圣火”不要以大法弟子为传递对象。大陆大法弟子不要放下讲真相的事大量参与“人权圣火”传递。从《说明》内容中看出，这基本是《明慧网》前段时间刊登的由法轮功组织基本教义派弟子撰写的《“人权圣火”和“救度世人”》、《人权圣火是常人活动》、《明法理 勿盲从 大问题看明慧网方向》、《从“人权圣火由谁做”想到的》等分析文章的综合、归纳版本。李洪志此时以教主身份站出来，以《说明》新经文的形式发出最高指进行介入，是没有回旋余地的。他这样做，是在法轮功组织基层的“求佛——圆满派”、或称基本教义派与法轮功组织旗下门客、附庸外层的“民运——政治派”之间是否存在干扰大法之争的矛盾中，完全站在了“求佛——圆满派”这一边，是对“求佛——圆满派”的明确支持、充分肯定；也是鲜明、严正指责“民运——政治派”搞的“人权圣火”是常人活动，是配合大法弟子的证实法、讲真相救人的，不是大法弟子的活动，不应该吸引众多大法弟子参与传递，此行动严重干扰了大法弟子们专心“三件事”，阻扰了大法弟子修炼精进、实现“圆满”成佛的正道。
李洪志此一表演有其另一层深涵之意。他明知道“民运——政治派”根本不信他那一套邪说，对是否有干扰大法的指责更是不当一回事，只会置之不理。可这他这样一表态、表演，法轮功的“求佛——圆满派”或叫基本教义派弟子是笃信不疑、听命有加，更会对教主的支持和肯定兴奋不已、感恩戴德，加倍去做好三件事，自动套牢精神枷锁，甘心做教主的奴役。这才是李洪志主个邪教教主所要关心的效果。
李洪志深知，他这十几年能得到“主子”的青睐和重视，全靠手下有一批从命如流的基本教义派大法弟子。他只有对基本教义派大法弟子牢牢加强邪教思想控制，使他们死命效忠于自已，唯其马首是瞻，他就能以教主身份驱使他们去为其利益冲锋陷阵、作爪牙、当炮灰。只有控制、掌握一批这样的基本教义派大法弟子，才是法轮功的基础，他这个教主才有资本立于“不败”之地，否则他也就没有任何可利用价值，就会失宠流浪街头。因此，无论在何种情况下，李洪志邪教主绝不允许有任何人、组织在没有他的许可下去插入法轮功组织内部管理事务，特别是不能干扰法轮功对大法弟子的思想控制。
其三，叫停“人权圣火”，却叫不停法轮功内部纷争。
这世上一些事情往往是一柄双刃剑。在李洪志邪教思想控制下，法轮功组织的基本教义派大法弟子中邪较深，时时沉浸在向往“成佛”的虚幻中不能自拔，整天生活在焦虑不安的苦梦之中，思想变态，人格扭曲，为人处事格格不入，把与之思想不合的人和行为都视为异已、邪端，以不信任、不合作态度处之。他们迂腐之极，虽然对李洪志教主忠贞不二，但也时时给教主找麻烦，经常与共事的其它派系、特别是不为大法弟子的“民运——政治派”之间的矛盾纠葛不断，相互指责、攻击、诬告。如这次两派系间关于“人权圣火”干扰大法之争，李洪志以权衡自己利益为重，以《说明》来支持基本教义派系，暂时摆平了争端，但不可调和的根本矛盾（上层大法、民间政治）无法解决，事端随时还会从其它方面引发。
这样的事例不胜枚举。如作为法轮功基本教义派代言的《明慧网》，与以宣传报道“民运政治”活动、及常人俗事的法轮功重要宣传媒体大纪元、新唐人电视台之间，对“九评”、“六四”、“晚会”、“各类比赛”“人权圣火”等事谊是否参与、是否报道，争执不下，吵闹不停，每次都要让李大教主亲自出面定夺、甚至弹压才能暂时平息下来。若其间再掺入经济利益，那就更热闹了，处在法轮功领导层的“唯已——阴险派”和处在法轮功中层领导位置的“逐利——拜金派”也要加入纷争了。如去年的“澳洲”事件就是这样的一个事例。说到底，李洪志玩弄政治、邪教、金钱三张勾魂符是根源、是祸首，由此引发的纷争是不可能以一篇短短的“说明”经文就能摆平、解决。
如此可见，李洪志可以叫停弟子“人权圣火”，但叫停不了法轮功组织内部纷争。