首页  >  凯风专区  >  热文
“九评”加速了法轮功组织的分化

作者:秦琼山 · 2007-09-28 来源:凯风网
  2004年11月18日到12月4日,法轮功组织通过其一手操控的“大纪元时报”,抛出“大纪元系列社论”——《九评共产党》,企图从根本上否定中国共产党的性质、历史,否定中国共产党领导人民进行社会主义革命、建设所取得的巨大成绩,煽动颠覆、推翻中国共产党。“九评”出笼后,李洪志利用“九评”不断煽动造势,掀起新一轮的闹事高潮,进行各种破坏捣乱活动,妄图颠覆社会主义制度和共产党的领导。这标志着法轮功邪教已经彻底蜕变为一个反华反共的反动政治组织。

   一、“九评”对法轮功组织的意义和影响。

  “九评”集境内外反华仇共势力几十年研究之大成,拼凑了十几万字,采取“扣帽子”、“抓辫子”、“打棍子”等流氓手法,极力将中国共产党抹黑,企图否定中国共产党执政的合法性。

  扣帽子,即先入为主给安上一个贬性词,再拼凑“证据”说明,如给共产党扣上“暴政”、“谎言”、“邪教”等帽子。将张思德因烧炭牺牲污蔑为制“鸦片”而死。

  抓辫子,即罔顾中国共产党通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,抓住党史中一些早有定论的历史事件不放,采取夸张、类比、引申等方法,作为“帽子”的证据,以达到造谣中伤的目的,如“大跃进”、“三年自然灾害”、“文革”等历史问题大做文章。

  打棍子,即将中国政府一系列强国富民政策诬陷为动机不纯,以达到贬低和妖魔化之目的。如将我国改革开放政策污蔑为“是出于维护中共的统治”,将睦邻友好政策污蔑为“卖国求荣,维护统一是假,出卖国土是真”。法轮功试图通过“九评”,找到淡化邪教色彩、扩大政治影响的桥梁和途径,挑战中国共产党的执政权威,以实现不可告人的政治目的。

  1、“九评”是法轮功组织煽动闹事的新依据及理论基础

  从本质上来说,法轮功组织与国际反华仇共势力、台独分裂势力及民运势力是一致的,但李洪志一直矢口否认自己有政治野心。“九评”是李洪志政治野心的大暴露,也是法轮功组织理论创新和自我突破的努力。

  邪教教主李洪志通过引入“质疑中共执政合法化”、“人性”、“自由”等民运概念,妄图将自己“漂白”,淡化邪教色彩,以迎合、呼应西方社会少数人的反共仇共情绪,骗取更多的政治性捐献和支持,试图突破法轮功组织的理论瓶颈和组织障碍,寻找新的政治支撑点和组织增长点,编造法轮功组织的政治教科书。

  “九评”出笼后,法轮功组织和李洪志开始围绕“九评”、煽动闹事。从2005年1月开始,李洪志发表《不是搞政治》、《向世间转轮》、《再转轮》、《红潮落》和《成熟》等一系列经文,一方面逼练习者接受“九评”,煽动练习者以“九评”为工具闹事,另一方面制造“清算日不远”、“反共圆满”等精神鸦片,强化精神控制,以掌控有限的练功者资源。2005年10月9日,法轮功组织还抛出《法轮大法学会公告》,公然向中国共产党和中国政府下挑战书,狂妄地威胁要“清算”共产党、中国政府和有关官员。2005年11月5日,李洪志又导演了一出“旧金山修炼心得交流会”的丑剧,目的是推出马常子、杨颖、尤金、史蒂夫、高鸣凤等“练功先进典型”,以供效仿。后来,陆续通过举办所谓“酷刑”展览,举办“九评”研讨会、法会,举行“三退”、滥诉活动,编造所谓的“苏家屯集中营”和“器官活摘”谣言,大肆制造、炒作政治谣言,疯狂制造反共舆论,并加紧与民运、台独分裂势力、西方反华势力等反动势力合流勾结,展开了旨在推翻中国共产党的猛烈攻势。

  2、“九评”是法轮功组织开始主动向中国政府反攻的标志

  1999年的“4.25”事件是法轮功组织第一次全面向中国政府挑衅,那时候的李洪志,政治上尚显稚嫩,试图通过群体性事件向政府施压,使邪教活动合法化。由于中国政府果断取缔了法轮功组织,导致李洪志手忙脚乱、疲于应付。经过几年的斗争,李洪志得到了反华势力和台独分裂势力的大力支持,聚拢了一批诸如袁红冰、唐忠、伍凡、草庵居士式的海外反华“精英”,由于其对发展境内法轮功组织丧失耐心、信心,因此不再需要“不参与政治”这张“羊皮”,而是利用“九评”实现政治转型和舆论反攻:

  一是淡化其邪教色彩,凸现其政治色彩。1994年到2004年,李洪志倚仗一本《转法轮》,创立了一个横跨境内外的“法轮功”组织,体现出浓厚的邪教色彩。现在“法轮功”组织企图通过出笼《九评》,宣传反共思想,编造新的“政治经典”,试图与邪教教科书《转法轮》相配合,吸引一般人(常人)接受。

  二是活动重点由“国内闹事、国外策应”转为“国外闹事、国内策应”。以往是国内出现某一重大事件,法轮功组织在境外炒作,扩大影响。“九评”出笼后,法轮功往往是国外策动闹事,要求国内响应。如“三退活动”、“清除恶党文化”、“解体党文化”和“推出学法典型”就是明证。

  三是行动上由守转攻。1999年“4.25事件”法轮功闹事活动受挫后,一直处于守势,现在主动抛出“九评”,煽动“退党”,并制造“器官活摘”等谣言,积极从政治方面向中国政府示威、挑衅。

  3、“九评”是法轮功组织与民运整合的工具

  对国外的反华势力和“台独”分裂势力来说,民运是一盘散沙,政治诉求千差万别,彼此矛盾重重,也没有境内群众基础,很难在中国大陆制造真正政治影响。法轮功的最大优势是有一群经过洗脑的国内练习者,什么时候需要,李洪志都可以通过互联网支使他们出来闹事。

  “九评”就是法轮功与“民运”勾联整合的桥梁。国际反华势力和台独分裂势力,企图借“九评”找到一种新途径,丑化中国共产党,妖魔化中国、阻碍中国与世界的交往,离间党群关系、破坏共产党的执政基础,遏制中国崛起,甚至可以导演“和平演变”和“颜色革命”。法轮功组织借此解决了境内人员被大量转化、闹事能量日益萎缩和“圆满”谎言难以兑现、诱惑力不断缩小等难题,寻找到新的闹事理由、政治支撑点和组织增长点;民运和反华势力借此解决了群众基础薄弱、群龙无首、缺乏统一理论支持等问题。今后,反华势力、台独、法轮功、民运将会继续围绕“九评”,沆瀣一气、相互勾联、整合力量、不断闹事。

   二、“九评”不可避免地带来法轮功人员的分化。

  “九评”出笼后,给法轮功人员带来了巨大的影响,使他们重新分化为四类:

  第一类是“原发反党反社会型”。他们原本骨子里就有反社会、反政府倾向,只是寄情于法轮功组织发泄反社会情绪。“九评”的出现使他们欣喜若狂,如同为他们从事破坏活动打了一针强心剂,他们将自己全部精力投入“九评”的传播和宣传上,逐渐向反社会方向发展。

  第二类是“职业法轮功型”。他们的精神世界和现实生活完全或几乎完全被法轮功占据,李洪志和法轮功所说的一切都是真理,除此之外一切都没有意义。他们对李洪志的指示言听计从,亦步亦趋。

  第三类是“单纯祛病健身型”。他们练功的目的纯属为了治病,“九评”出台后,他们无法接受或不敢接受,开始选择逃避。否认“九评”与法轮功的关系,否认李洪志和自己参与政治。认为自己“练功受益”,仍然继续练功,但不参与法轮功组织活动。

  第四类属于“思想摇摆型”。更多的法轮功人员看到“九评”反党后,与他们的根本情感和政治立场产生冲突、对立,认识到了法轮功反党和“参与政治”,思想上开始产生困惑,对李洪志和法轮功产生怀疑、动摇,从而放弃了法轮功。笔者接触过许多法轮功人员,甚至象李昌、王治文、纪烈武、姚洁这样的原“法轮大法研究会”成员,对法轮功散播“九评”这样的政治活动都表示愤怒,认为李洪志违背了自己“不参与政治”的诺言,欺骗了练习者。他们表示:李洪志这种行为使他们进一步看清了法轮功的邪教本质。

  尽管少数法轮功组织的原教旨主义者和骨干,逐渐接受围绕“九评”产生的新理论、新要求,并利用“九评”继续闹事,为世人进行了许多免费的丑恶表演。但更多的法轮功人员,因为通过“九评”看到了法轮功的反动政治本质,逐渐远离了李洪志,正加速法轮功组织的解体和衰亡。

   三、“九评”将使法轮功由一个“邪教信仰群体”,逐渐演化为一个“政治信仰、价值、目标”松散同盟体。

  李洪志非常清楚,随着社会的发展,和谐社会的构建,受教育水平不断提高,国内人们观念和生活方式正在发生着巨大转变,上世纪末国内那种“气功热”已经风光不再,特别是民众对法轮功的邪教本质有了一定了解;境内法轮功人员在社会各界的不断帮教下,98%以上得到转化。因此,境内适合邪教传播的土壤越来越少,可挖掘、掌握的资源越来越少。

  而境外华人本来就不多,能够接受法轮功这一套歪理邪说的人更是少之又少;加之西方主流社会为基督教信仰,法轮功难以侵入西方主流社会;伊斯兰世界更是李洪志之流的禁足之地;非洲国家由于文化和经济鸿沟,也不可能接受李大师的“大法”。加之境内外法轮功人员正在不断自然死亡,许多人无法接受李洪志的一再撒谎和“圆满”承诺不断破产的事实,逐渐远离法轮功。因此几年来,法轮功组织不但没有取得新发展,反而呈现颓败之势。法轮功的泡沫化不可避免。

  李洪志一伙抛出“九评”,打出政治牌,并利用掌控的境外媒体资源,大力宣传“九评”,利用互联网技术向境内渗透。企图通过传播“九评”,鼓舞顽固分子,拉拢政治立场不稳定人士,毒害少数对历史无知的青少年,吸收境内外对政府和现实不满的人群,扩大资源和影响。以扭转败局,实现政治转型。

  今后,在“九评”政治纲领和反对中国共产党的旗号下,法轮功组织将逐渐演化为一个“慧星式”的“信仰、价值、目标”同盟体,叶浩、杨森式的法轮功信仰者是其“慧核”;袁红冰、高智晟式的极端自由主义者是其价值盟友;费良勇、魏京生式的民运分子是其目标同盟军。由于多种势力聚集,各种思想交汇,法轮功的泡沫化和内斗不可避免。最近,澳大利亚法轮功四大媒体负责人苏珊、马恒隽、袁晓莉、黄卓然联手围攻澳洲法轮功“佛学会”负责人魏熙彬等人,导致新唐人电视台总裁黄卓然和法轮功“佛学会”副会长魏熙彬同时被李洪志撤职一事就是明证。

   四、法轮功利用“九评”强拉民运分子入伙、打“政治”、“人权”、“民运”牌的做法无异于饮鸠止渴。

  李洪志抛出九评后,吸纳了袁红冰、费良勇、伍凡、草庵居士等少数“民运精英”和陈用林、郝凤军、贾甲等叛徒加盟,这些人不练功,但公开出面替法轮功做宣传。还有一些前民运的头面人物,如陈师众、谢田、郭军等,还带头参加了法轮功组织,甘愿充当李洪志的走卒。在西方反华势力和台独分裂势力的指使下,这些人与法轮功一唱一和,在国际上制造反对中国政府的噪音。

  这些人虽然一时能为法轮功所用,但他们在国内、国外混迹多年,根本不可能相信李洪志那一套“白日飞升”、“圆满”、“做法王”的骗人鬼话,投靠法轮功的目的无非是想借法轮功之名闹事,扩大自己知名度,赚取境外反华势力和台独势力青睐和支持。并且他们本来就是一些朝秦暮楚、朝三暮四的乌合之众,“有奶就是娘”,“成事不足败事有余”,曾经红极一时的境外民运组织都被他们折腾成一团乱麻,刘宾雁、王若望、严家祺、王希哲、胡平、万润南、方励之、王军涛等老牌“民运精英”都驾驭不住他们,对民运乱局一筹莫展。只有初中文化的李洪志强拉他们入伙,充当自己的政治打手,最终也是“搬起石头砸了自己的脚”,给法轮功组织制造新的混乱。

  而李洪志强拉明居正、阮铭等台独分裂势力代表到法轮功入伙,只会增加世人对法轮功的厌恶,在民运组织和法轮功组织内部制造新的内斗和混乱。造成法轮功和民运组织的新分裂。

   五、“中功”张宏堡的结局折射了李洪志这种“打政治牌,掩盖邪教真面目”的做法,“中功”大师张宏堡的结局折射了李洪志和法轮功的可耻下场。

  遥想中功大师张宏堡当年,号称有几千万弟子,光位于四川都江堰市、西安等地的7所养生培训基地、“麒麟文化中心”就培训了数百万骨干,到处宣传他的“再生人理论”和“中华养生益智功”,其气焰之盛盖过法轮功。2000年偷渡出国后,张宏堡在美国成立了“中国影子政府”,自任总统,经常发布政府公告,公开从事反对中国政府活动。2006年7月31日,张洪宝在美国遭遇车祸身亡,同车的女司机(弟子)也当场遇难。曾经盛极一时的中功灰飞烟灭。李洪志推销“九评”、打政治牌的做法是拾张宏堡牙慧,其手段别无二致,结局也当然是步张宏堡后尘。

  “九评”如同一把双刃剑,虽然适应了法轮功的闹事需要,解决了法轮功组织的短期之需。但却使李洪志丧失了许多境内外法轮功弟子,加速了法轮功的衰败和灭亡。
分享到:
责任编辑: