随着《九评共产党》的出笼，以李洪志《纽约国际法会讲法》、《曼哈顿国际法会讲法》、《加拿大国际法会讲法》为标志，法轮功组织已进入一个重大的历史转折时期，即从过去的所谓“修炼”，公开转向以“铲除人间邪恶的共产党政权”和“推翻中国共产党”为目标的、公然向大陆当局叫板的、反华反中共的政治组织。可以毫不夸张地说：这就是一部彻头彻尾的反共反华宣言。
不可否认，一部分没有被精神控制住的法轮功练习者，在看到《九评共产党》后，看清了法轮功组织和李洪志的真实面目，将自行退出法轮功“修炼”群体；但是，已被精神控制住的法轮功练习者，或对社会现实不满的法轮功成员，以及另有他图的法轮功骨干分子，将会继续追随李洪志和法轮功组织，成为反共反华、敌对政治势力的一员，有的甚至可能沦为恐怖主义组织中的一员。
一、《九评共产党》的主要内容。
《九评共产党》共分九个章节，一是“评共产党是什么”。二是“评共产党是怎样起家的”。三是“评共产党的暴政”。四是“评共产党是反宇宙的力量”。五是“评江泽民与中共互相利用迫害法轮功”。六是“评中国共产党破坏民族文化”。七是“评中国共产党的杀人历史”。八是“评中国共产党的邪教本质”。九是“评中国共产党的流氓本性”。可以说，这是法轮功组织精心炮制的、极其恶毒的、用心险恶的反动宣传文章，而李洪志又以《2004纽约国际法会讲法》、《不是搞政治》、《2005曼哈顿国际法会讲法》、《2005加拿大国际法会讲法》等，进一步强化了这种反动宣传的力度，并要求不明就里的法轮功练习者，向正常人群中扩大和泛化这种反动宣传。其真实目的和用心用意，就不言而喻了。
二、《九评共产党》是否在评价历史？
答案是否定的！因为评价历史必须要做到六个字：全面、公正、客观。评价历史不需要进行文学渲染和修饰，评价历史也不需要进行情绪宣泄，评价历史更不需要进行中伤、诽谤和谩骂，如果具足上述特征，这就不是评价历史，而是在文学宣传造势，或者是恶意地宣传鼓噪！
其一，《九评共产党》丧失了评价历史的“全面性”。《九评共产党》有没有做到全面地反映和评价中共的成长、发展、功过历史呢？答案是肯定的——根本没有！《九评共产党》只截取中共在成长、发展过程中的失误和错误（有的失误和错误是中共早已反省并作出定性和结论的，如“反右”和“文革”等；而有的失误和错误恰恰不是中共的原由，但《九评共产党》则将其归因到中共身上，如蒋介石先生拟订的“攘外必先安内”方针，造成抗日民主统一战线的举步唯艰等），这就不是全面了，恰恰就是片面！这也不是在评价中共历史了，恰恰是在歪曲和丑化中共历史！
其二，《九评共产党》丧失了评价历史的“公正性”。所谓“公正”就是要不偏不倚，保持历史的公正性，保持作者的中立性，不反映和表达作者的倾向、情绪和好恶，更不能使用谩骂的、恶毒的、诽谤性的和攻击性的语言。《九评共产党》有没有做到公正地反映和评价中共的成长、发展、功过历史呢？答案是肯定的——根本没有！因为在《九评共产党》的全文中，作者从头至尾带有明显的政治倾向和政治诉求，作者情绪化的语言随处可见，谩骂、诽谤、羞辱、攻击性的言辞俯拾即是。用这种手法写出来的东西，自然要丧失历史的公正性，自然就不可能做到公正地评价历史了。既然《九评共产党》已经丧失了评价历史的公正性，却偏偏打出评价历史的招牌，其结果只能是谬以千里。
其三，《九评共产党》丧失了评价历史的“客观性”。什么是历史的客观性？历史的客观性就是要做到实事求是，就是要做到如实知见，就是要做到把历史问题放到历史的背景中真实反映、道明因由，猜测、分析和估计是不能作为历史的证据和评价的。那么《九评共产党》有没有做到客观地反映和评价中共的成长、发展、功过历史呢？答案是肯定的——根本没有！要做到历史地评价某一个党派，就不能只评价这个党派的错误和失误（还要说明因由），还必须评价这个党派的正确和功绩（当然也要讲明原由）。而在《九评共产党》全文中，它只选取了中共的失误、错误或“罪状”（需要再度强调的是：《九评共产党》一文中所选取的中共的失误、错误或“罪状”，并没有尊重历史，且多数不符合史实），作为历史评价，就已经丧失了评价历史的客观性！因此它也就不足以采信！
其四，《九评共产党》具足了文学表现的“极致性”。记得在林青先生的文学作品中，曾有这么一段话：在文学作品中，如果把某人成长过程中的闪亮点、闪光处（也就是他一生所做的好事、说的好话、得到的赞誉）集中起来一块表现，他就能成为十全十美的英雄；如果把某人成长过程中的阴暗点、灰暗处（也就是他一生所做的坏事、说的坏话、受到的贬斥）集中起来一块表现，那么他就能成为十恶不赦的混蛋！这恰如其分地反映出文学表现极致性问题，即刻意选材取材与表达效果的极致同步。这也是语言表现力的一个很大的局限性。因此，作为一个负责任的文字作品，尤其是作为一个评价历史的文字作品，一个必备的首要前提（或者说一个必备的充要条件）就是：必须要做到全面、公正和客观，只讲成绩不行，只谈错误也不行！这就是《九评共产党》故意犯下的致命性错误！所以说，《九评共产党》根本不是在谈论历史和评价历史，而是一部以文学手法和文学表征进行宣传造势的文学作品，甚至是还夹杂着神话的文学作品。
三、《九评共产党》的宣传造势手法。
总体来看，《九评共产党》所采用的手法，仍是沿用法轮功组织和明慧网一贯采用的手法，即灰色宣传和黑色宣传占绝大多数，白色宣传仅占一小部分的惯用伎俩。因此，没有扎实的历史、党史和科学知识，不知道法轮功组织的惯用手法，不清楚法轮功的理论体系以及荒谬所在的人们，是比较容易受蒙骗的对象（尤其是那些对现实强烈不满的公民）。
1、什么是灰色宣传？灰色宣传就是指在宣传造势的内容中，有真有假，或是真假相混。从新闻写作的角度来说，就是根本不遵守新闻写作的六要素（或六个W）要求。这是心理战和反宣战中一个常用手法。比如，明慧网说江苏的高小姐被带进某某劳教所接受所谓的“洗脑”，何时、何地、何人、何因、何果都对，但是，惟独何情不对！明慧网造势说高小姐是被蹂躏后才转化的。实际上“蹂躏”一事根本就是子虚乌有，连高小姐本人都矢口否认。但明慧网着意使用了“蹂躏”两字，这样整个事件的性质就发生了根本性的变化。这不难看出法轮功组织“高超”的心理战手法和运用娴熟的反宣伎俩。
再如，2001年明慧网曾大肆宣传，江苏的某某劳教所收容了多少法轮功劳教人员，有多少人在绝食抗议，有多少人被鼻饲灌食，还有五十多名大法弟子被“迫害”致死等等。江苏有没有这个劳教所？有；这个劳教所有没有收容法轮功劳教人员？有；那个时间里，这个劳教所有没有法轮功劳教人员绝食？有；这个劳教所有没有对绝食的法轮功劳教人员进行鼻饲和灌食？有；这个劳教所（包括江苏的所有劳教所）有没有发生法轮功劳教人员死亡？没有！就是到今天为止，江苏的所有劳教场所，没有发生任何一名法轮功劳教人员死亡的事件！这充分说明：法轮功组织不仅居心叵测，更是“用心良苦”！
再比如，《九评共产党》中讲到了“张思德”的问题。历史上有没有张思德其人？有；他是不是延安时期中央警卫排的战士？是的；他是不是死了？是的；毛泽东有没有专门为他写下《为人民服务》一文？确实写了！张思德正如《九评共产党》所说是因烧“鸦片”而死的吗？非也，张思德是在烧“木炭”时遭遇坍方而亡。《九评共产党》巧妙地将“木炭”置换成“鸦片”，两字涂鸦，其意天壤，用心歹毒啊！
2、什么是黑色宣传？黑色宣传就是无中生有、肆意编造、造谣煽动、蓄意鼓噪，这也是心理战和反宣战中一个比较常见的手法。这种手法大家比较容易理解，最典型的就是法轮功组织2006年初蓄意炮制的“苏家屯”活体解剖和器官移植事件。这起造势汹汹事件，经国外有关机构调查：毫无事实依据！法轮功组织又是自取其辱！
3、什么是白色宣传？白色宣传就是指宣传的内容基本符合事实。应该说，在法轮功组织的宣传造势中，也有一些是基本符合事实的，但是，这只占法轮功宣传造势总量的少数！诸如下岗问题、三农问题、腐败问题等。不过，需要注意的是，法轮功组织加入这些白色宣传的内容，其目的和本意就是为了真假相混、鱼目混珠、扰乱视听，是出于他们造势宣传或者说是出于他们反宣战和心理战的需要！如果他们都采用黑色宣传手法的话，这种宣传的可信度不就等于零了吗？他们的“苦心”不就付之东流了吗？法轮功组织能干这种无效劳动的事吗？
四、《九评共产党》的现实警示。
《九评共产党》和李洪志《2004纽约国际法会讲法》、《不是搞政治》、《2005曼哈顿国际法会讲法》、《2005加拿大国际法会讲法》的先后出笼，既是法轮功组织发生重大历史转折的标志，更是少数痴迷法轮功的练习者将继续给社会带来现实危害的重大警示。
警示之一：公开转向叫板对抗。
如果说李洪志和法轮功组织过去还有点吞吞吐吐、半遮半掩、欲盖弥彰的话，现在则是完全撕下了虚伪的面纱，终于亮出、打出、举起“推翻共产党”、“铲除人间邪恶的共产党政权”的旗帜！其目的和用意是非常赤裸裸的——打着“神”的旗号，干着推翻中共的勾当！当然，李洪志如在早期就打出“推翻共产党”的旗号，肯定不会招揽到这么多的法轮功练习者，他必须在完成精神控制的过程后，才能做到遥控指挥、发号施令。因此，1992年在《中国法轮功》中，李洪志以“祛病健身”、“气功修炼”、“特异功能”诱人入套；到1994年《转法轮》时，则以“政府无能”、“法律无用”、“科学是邪教”、“修炼人不能用常人的标准去要求和衡量”进行强化洗脑和铺垫；1996年《光明日报》事件发生后，又以《大曝光》进行强力推进：“怕什么怕，头掉了，身子还在打坐呢！”到1998年北京电视台事件发生后，李洪志又抛出《挖根》将法轮功练习者逼向反社会、对抗政府的前沿：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，我不能承认这种行为是修炼。关键时我要叫你们决裂人时，你们却不跟我走，每一次机会都不会再有。”而到2000年《忍无可忍》、《去掉最后的执著》、《严肃的教诲》和2002年的《北美巡回讲法》以及2004年的《九评共产党》，李洪志完成了他的铺垫全程，终于揭旗了。
警示之二：发出重大指示信号。
从《九评共产党》出笼后李洪志在世界各地的“讲法”中不难看出，李洪志及法轮功组织已向法轮功群体发出了重大的指示信号，即法轮功今后的目标和方向就是要“推翻共产党政权”、“铲除人间邪恶的共产党政权”！而在法轮功群体中，有两类人将会坚定不移地追随法轮功组织和李洪志：一类是受法轮功精神控制较重的痴迷者，他们已经丧失了正常人的分析、判断、推理能力，只会也只能用法轮功式的思维去思考问题，他们就象被催眠的患者，唯李洪志是听，唯法轮功是从，根本不会考虑他们究竟在干什么，实质上，他们已沦为李洪志和法轮功的奴隶、玩偶、炮灰和傀儡；二类是具有较强反社会心理和叛逆型人格的法轮功练习者，他们的灰色心理，在李洪志的法轮功中得到强化、固化，而李洪志法轮功理论的变化发展，又进一步迎合了他们心理深层的需要，表面上看他们极度自尊，而内心则极其自卑，因此，他们会假借法轮功、扛着李洪志，继续死心塌地干下去。
警示之三：转向积蓄反社会情结。
从《九评共产党》的出笼到李洪志随后以及近期“讲法”，可以明显看出，李洪志和法轮功组织已不满足于过去的精神控制手法，他们的手法已从昔日的精神控制（即要么“圆满”、“成佛成仙”，要么“下地狱”、“形神全灭”），转向积蓄和控制反社会情结（“共产党是邪恶的基因”、“共产党是成熟的流氓”、“共产党是最邪恶的”、“共产党是邪灵附体”、“共产党是邪教统治”、“要铲除邪恶的共产党政权”等等）。由此可见，法轮功组织将继续打着“神”的旗号，干着反共反华的勾当，就是“铲除人间邪恶的共产党政权”，他们也会打上“替神行道”的标签。
警示之四：转向点燃反社会情绪。
形象地说，法轮功组织《九评共产党》以后的东西，就是向民众中铺撒干柴，一旦时机成熟，李洪志只要发出一个指令即可：“大法弟子们，你们只要铲除一个邪恶的共产党，你们就能圆满。”这时，法轮功练习者虽不可能人人都去作为，但肯定会有人敢为！而“铲除”的首选对象，就是警察和610系统的工作人员，因为李洪志早就给他们打上了“邪恶”的标签。纵观美国的“9·11”斗士，前苏联的“黑寡妇”，巴勒斯坦的“人肉炸弹”等等，有哪个不是打着“神”的旗号面不改色、义无返顾、毫无表情地进行所谓的“圣战”呢？！从历史和现实的状况看，在“神”的名义下出现的种种对抗争斗、血腥事件，比比皆是，数不胜数。挑起这些对抗最简便也最有力的方法，就是对信众宣称，这是“神的旨意、这是天意、这是护法、这是圣战”。在“神意”、“天意”的名义下，还有什么不可为、不正当、不敢为的呢？！只要相信、只要认为自己的行为符合教义、符合“神”意，他们一切都不会顾及了。
李洪志、法轮功组织之所以变化手法，其一是国内的转化情势将使法轮功组织丧失根基，李洪志和法轮功组织将丧失向其主子邀功请赏的资本；其二是他们再不利用中国大陆在社会转型时期的社会矛盾，以及不同社会阶层的灰色心理，他们不仅将在境外无立足之地，而且很快就要走向覆灭。因此，这既是李洪志和法轮功组织黔驴技穷、穷途末路的必然之举，也是他们将走向恐怖主义的必由之路。
警示之五：传播对象转向大众。
《九评共产党》之后，李洪志和法轮功组织的手法还有一个更明显的变化，即从过去向社会公众的“讲真相”，转而向社会公众公开宣扬反共。随着《九评共产党》在社区的流传、扩散，有五类不明就里的社会公众很容易受其蒙骗。
一是对社会现实不满、灰色心理严重的人，看到《九评共产党》后，很容易产生共鸣，极易受其蒙骗、蛊惑和诱导、煽动。
二是不知道法轮功来龙去脉、不了解法轮功历史变化的人，很容易受其误导，会误以为法轮功在谈所谓的“历史”。
三是对法轮功的欺骗手法不了解、不知根知底的人，很容易误以为法轮功讲的都是“真话”。
四是不知道法轮功理论体系的构成、不了解法轮功歪理邪说实质的人，很容易对国家取缔法轮功产生误解，进而对法轮功产生同情，对国家产生怨愤。
五是对历史和中共党史了解不多或知之甚少的人，很容易受其蛊惑，对党和政府产生痛恶。
五、《九评共产党》运用了哪些欺骗手法？
欺骗手法之一：借题发挥。
金无赤足，人无完人，中共在历史风雨中，确实走过了一段极其艰难坎坷的曲折之路，也确实出现过林林总总、大大小小的错误。但是，白璧微瑕，瑕不掩瑜，这恰恰不是中共成长和发展的主流、主线，不能因此就全盘否定中共的光辉历史！然而，《九评共产党》只是片面寻找、选取了中共的错误历史，如“反右”、“文革”等，不仅以偏概全，还要借题发挥。他们挖空心思地利用“拆迁问题”、“三农问题”、“军转问题”等等大陆改革开放进程中和社会转型时期出现的一些人民内部矛盾，大肆渲染，穷极文章，甚至蓄意涂鸦！
欺骗手法之二：以假乱真。
历史向来有正史与野史之分，一般来说，正史相对比较公正、全面、客观，而野史大多采撷传说传闻，不甚可靠。而《九评共产党》对待历史的态度，不仅很不严肃，甚至蓄意歪曲。如孙炳文之女孙维世之死，孙维世的丈夫金山著有回忆录，里面叙述的非常清楚，完全是“四人帮”所为，与周恩来无关，而《九评共产党》则非要栽赃陷害，硬说是周恩来在孙维世的“逮捕书上签字”，明显暗示就是周恩来同意杀害了孙维世！再如延安时期任中央警卫排战士的张思德，原本是烧木炭而死，毛泽东还为此写了不朽名篇《为人民服务》，而《九评共产党》非要说张思德是烧鸦片而死，证据则是“听当地人说”，听谁说的？有何凭证？没有下文；假如中共中央真要烧鸦片，犯得着动用中央警卫排吗？不是颠倒黑白、混淆视听又是什么？！
欺骗手法之三：散布谣言。
事实就是事实，事实不容篡改。但是，《九评共产党》则采取歪曲事实、散步谣言的方式，混淆是非，蒙蔽群众。这也正是法轮功宣传造势所采用的一贯手法。如，在长春从事有线电视插播的主犯刘成军，被依法判处有期徒刑19年，刘成军在服刑期间，顽固坚持邪教立场，拒不接受教育转化，最终自掘坟墓，跳楼自杀。然而，《九评共产党》竟置事实于不顾，公然散布谣言，硬把刘成军说成“是被监狱酷刑折磨而死”。
欺骗手法之四：歪曲历史。
历史强调客观，历史注重真实，历史要公正地还原本来面目。然而，《九评共产党》对历史的史实，可谓是攻于心计了，不仅肆意歪曲，更擅长“随意所用”。四川大地主刘文彩，是四川军阀刘文辉的哥哥，他盘剥百姓，生活糜烂，水牢与收租院并非编造，有根有椐，这是历史，也是事实。但是，《九评共产党》则无视历史，硬说这些都是“编造出来的”。再如，中国共产党领导中国人民开展了艰苦卓绝的八年抗战，在广大的敌后战场上钳制了日寇、拖住了鬼子，给国民党的正面战场提供了有力的支持和极大的帮助，可谓战功卓著、战果辉煌。然而，《九评共产党》对此却缄口不语，对八路军、新四军的平型关大捷、杨明堡战斗、百团大战、反扫荡战争等著名战役闭口不谈、只字不提，最后却下了个“共产党无抗日战绩可言”的结论，真可谓“用心良苦”啊！
欺骗手法之五：真假相混。
《红楼梦》中云：“真作假时假亦真，假作真时真亦假”。真与假混淆，往往最具欺骗性。《九评共产党》在历史和现实等问题上，就是挖空心思地采用有真有假、真假掺混、刻意混淆的方式，让不懂党史、历史的人们弄不清事实真相和历史的本来面目（犹如李洪志刻意地给法轮功信徒灌输颠倒、混淆、错误的认知理念一样），进而受骗上当。如大革命时期的农民运动，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中早已有比较客观的结论，而《九评共产党》则搬出国民党右派的言论，称之为“痞子运动”；国共两党的两度国共合作，均以国民党右派的破坏捣乱而宣告结束，《九评共产党》却硬要将破坏国共合作的历史责任，强加到中共头上。农民运动和国共合作的历史，《九评共产党》没有矢口否认，但对历史所作的评价，却并不符合事实！这对历史知识掌握一般的人民群众，其欺骗性、蛊惑性、煽动性，可见一斑。
六、《九评共产党》的用心何在？
用心之一：引导人们去误解历史。
从表象上看，《九评共产党》貌是对中共历史的再评价，但《九评共产党》恰恰并不尊重历史，更没有用客观公正的态度对待、评价历史，通篇近12万字都在割裂和歪曲历史，行文不严肃，态度倾向明显，谩骂、诽谤之言随处可见，它不仅严重干扰了普通公民对中共历史的真实了解，而且还将把不明就里的人们，引入一个对中共历史的认识误区。
用心之二：引发人们对现实不满。
《九评共产党》对大陆改革开放以来的现实状况，也是肆意诬陷和诬蔑。它利用大陆改革开放进程中出现的下岗现象、腐败问题、征地纠纷、拆迁矛盾、贫富不均等社会问题，大肆渲染，肆意夸大，大做文章，着意挑动公民、群众对党和政府的不满情绪，着力煽动街头政治，企图借此搞乱大陆，搞垮执政的中共政权，以达到火中取票、坐收渔利的真正目的。
用心之三：诱导人们的片面思维。
《九评共产党》对中共的历史错误和历史教训，极尽了夸大、放大之能事，意在以点扩面、以偏概全！它就是要搞乱普通群众的认知思维，诱导人们去片面地观察问题，而不是客观地、公正地、辨证地去分析问题。它不让人们看到中共在艰难、困苦中成长、发展和伟大、光辉的一面，却夸大、放大错误的一面，其用心就是蒙蔽群众，触发并激发人们对中共的不满情绪，进而达到与中共争夺民众、逐步瓦解中共执政的群众基础的目的。
用心之四：诱发人们的政治偏见。
《九评共产党》的用心就是以宣传造势开道，以所谓重新评价中共历史的方式，通过全盘否定国际共产主义运动，全盘否定中共的历史，进而否定中共执政的合法性，否定中国法律制度的权威性，达到煽动民众与中共离心离德，甚至为敌，借助街头政治搞垮中共政权的目的。《九评共产党》就是图谋通过思想灌输的方式，达到影响人们的观念，进而萌生政治偏见，进而付诸客观行动。
用心之五：增强信徒的行为对抗。
凡是读过《九评共产党》的法轮功痴迷人员，不仅存有一般法轮功痴迷分子的共性（即对李洪志顶礼膜拜，对法轮大法邪说的坚信），而且还增添、增加了对社会现实的强烈不满，以及对中共政权的强烈敌视、仇视。他们视中国和世界上所有反对法轮功、不支持法轮功、故意疏远法轮功的人群为“邪恶”，而且还要与“邪恶”斗争到底！因此，他们今后与社会的对抗性将进一步增强，他们的思想转变的难度将进一步加大。
总之，《九评共产党》绝不是一篇洋洋洒洒、内容单纯的学术文章，而是一篇社会背景复杂的、借助文学手法来反映所谓历史的政治文章，是一部彻头彻尾的反华反共宣言！《九评共产党》的出笼，一方面将起到反面教材的作用，促使一部分法轮功痴迷者警醒，并迷途知返；但另一方面，它也同时起到宣传煽动的作用，激起一部分痴迷者和一部分不明真相的民众，对现实不满、对中共和政府仇视。因此，务必充分暴露《九评共产党》的政治本质和政治用心，暴露《九评共产党》的欺骗手法，让人们学会比较分析，增强辨证思维，掌握全面、公正、客观地审视和观照历史的方式方法。
初稿于2005年元月；修改于2005年8月；修订于2006年5月；2007年8月28日再度修改。