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如何向邪教受害者提问

作者:钟 心 · 2007-01-18 来源:凯风网
  在助人的过程中,几乎每个助人者都会提问,特别是在没有话题或者助人者自己对某个信息感兴趣时,提问几乎成了自然的选择。但是心理咨询专家本杰明对于提问曾有如下的评论:

   我确实感到我们问了太多的问题,常常是些无意义的问题。我们问的问题打断了来访者(心理咨询的对象)的思路,使他混乱。我们问的问题来访者不可能回答。我们甚至会问我们并不希望得到答案的问题,而因此当答案呈现时我们也听不到。

  因此,对于提问,助人者一定要持一种谨慎的态度。但是为了了解邪教受害者,也必须在适当的时候提问。俗话说“冰冻三尺,非一日之寒”,邪教对其信徒的精神控制和心理伤害也具有复杂的原因。所以,助人者在倾听受害者的倾诉,总结其中的内涵,同时,也应利用适当的时机,通过提问,在自然轻松、不刺激受害者的前提下,了解邪教受害者的生活史及各方面的情况,如家庭、工作、经济、交际、婚姻、宗教、信仰、生活习惯等等,以期获得一个全盘性的了解。由于想知道的事情很多,很多事情都涉及邪教受害者的个人隐私,所以,一定要注意创造和把握合适的机会,并及时地、不断地总结过去的谈话内容,由浅入深,根据邪教受害者的谈话内容和兴趣,深入地探讨与研究相关的问题,从而归纳出其整体轮廓。提问的方式可以包括以下五种:封闭式问句、开放式问句、祈使问句、间接问句、投射性问句等。

   1) 封闭式问题

  封闭式问题是可以使用“是”或“否”来回答的问题,它可以用来获得具体的信息,这种问题往往是在对帮助对象有了一定接触和了解之后使用。例如:

   你现在不觉得这里就是地狱,我们都是迫害人的魔鬼了吧?
  你现在想不想家里的老伴呀?


   2) 开放式问句

  开放式问题往往以“什么”“怎么样”来提问,对开放式问句不能以简单的是否来回答,常常需要帮助对象展开叙述。例如:

   你是什么时间开始接触“法轮功”的?
  你对练功之前的自己怎么评价呀?
  是什么吸引你对“法轮功”越来花的时间越多呢?
  你对将来的生活有什么打算呢?
  “法轮功”和***(某一种帮助对象了解的邪教)有什么不同呢?
  你觉得你和我们有什么不同呢?


   3) 祈使问句

  祈使问句可以以是否来回答,但是祈使问句借助一种语气上连贯和情感上促进,往往能够引起更为详细的讨论。如果运用的得当,往往能够在不刺激帮助对象的情况下得到很多信息。例如:

   你愿意谈谈你第一次读《转法轮》时的感觉吗?
  你能告诉我你接到功友电话时的心情吗?


  使用祈使问句一定要在助人者和受助者情感比较融洽的时候采用,如果彼此的接触刚刚开始,还很有敌意,那么使用祈使问句只会引起拒绝。“不,我不愿意”、“不,我不能”,这样的回答常常会破坏助人关系的建立。

   4) 间接问句

  间接问句严格地讲不是提问,而是通过表达助人者的好奇与兴趣来引发帮助对象自己展开话题,这样使对方回答的问题的压力减少,没有被迫的感觉。但是,使用过多,则会显得暗示性或操纵性过强,引起对方的反感。可以使用的方法有:

   我对你打坐时的感受很好奇(很感兴趣)。
  我很想知道你参加4.25事件时的想法和心理活动。


   5) 投射性问句

  投射性问句是用一种假设性情景来帮助邪教受害者发现、表达和探索自己的想法、感受和价值观。常见的投射性问句有:

   如果没有“法轮功”,没有李洪志,你觉得你现在会是什么样子?
  如果你现在可以许3个愿,并且能够马上实现,你会许什么愿呢?
  设想你能看到5年后情景,你能不能描述自己5年后会怎么样呢?


  投射性问句如果使用得好,能够激发邪教受害者的自我观察和自主的思考,使他们反思自己的价值观和邪教组织对自己的影响。
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