一 转化后，我找出了过去事业失败的原因
无私才能无畏。无私不仅仅是表面上的不损人利己，不干坏事，更重要的是表现出一种本质上的坦荡，不惧怕鬼神，不受迷信思想的束缚，能够与时俱进，所作所为能够推动历史的进步。
回顾误入“法轮功”邪教的原因，还要追溯到大学时代。1986年，当我踏进大学门槛时，正是西方文化思潮涌进国门之时，什么意识流、朦胧派、印象派以及一些颓废的意识形态对我国传统文化形成了强烈冲击。深深眷恋传统文化，立志以创作主旋律作品为己任的我，一时受到了所谓现代派的冷嘲热讽，就像一叶扁舟在大海中迷失了方向，我感到困惑，痛苦，迷茫，信仰逐渐发生危机。又因为毕业后工作中不如意，事业上受挫折，使我对社会产生了强烈不满情绪，小时候埋藏在心底的有神论种子在合适的环境下悄悄地生根发芽，以致让李洪志乘虚而入，给家庭、社会和国家都造成了不可弥补的损失，也使自己无比热爱的事业一度中断。现在回过头来反思当时的心态和思想，首先我觉得，在工作这个问题上，我只站在自己的角度去考虑，而没有为社会和国家去考虑；只觉得社会对我不公平，而没有想到自己应为社会做些什么。如果能够站在国家和民族的高度去看问题，就应当想到，社会要发展，国家要富强，就必须改革开放，而改革就要打破旧的观念和现有体制，这必然就要使一部分人在个人利益上做出暂时的牺牲，目的是为了大多数人的利益，为了社会的整体进步和国家的长远发展。当你不得已做出这种牺牲时，你应该对此持何态度？是为国家分忧，尽快转变观念，调整心态，适应环境，奋起直追，跟上时代发展步伐，还是站在个人的角度，怨天尤人，悲观消极，把责任都推给社会？为什么有的人下岗之后能够很快在市场经济大潮中给自己重新定位，自强自立，为社会减轻负担的同时，也最大限度地发挥了自己的主观能动性，使自己成为引领时代潮流、推动社会发展的强者？而自己却伸手向国家要这要那，满足不了自己的要求，就对社会产生固执偏见甚至仇视社会，而不会自己去开创事业，为别人提供就业机会？实际上，改革开放给每个自强自立的人提供了更为广阔的社会舞台，有的人激情高昂地在舞台上大显身手，而我们却畏首畏尾，裹足不前。
在这里，我想起了这样一则故事：在地中海沿岸，有一种蟹叫寄居蟹。这种蟹有一种安贫乐道的习性，它们大多数生活在浅水里。它们之所以寄居在远离大海的浅水里，是因为每次涨潮都能给它们带来一丁点儿可怜的食物，只要有定期的潮水，它们都会赖着不返回大海。由于浅水洼的食物时断时续，它们的生活也总是处于饥一顿饱一顿的状态，因此这种蟹很难长大。但他们认为这种“守株待兔”的日子是最好不过的了。有一年，天大旱，遇到了枯水期，一连几个星期潮水都涨不到它们寄居的水洼。为了生存，可怜的寄居蟹只得拼尽全力，不辞辛苦地爬进大海。大海里有寄居蟹喜欢吃的各种各样的食物，它们感叹地说：这儿才是我们寄居蟹的天堂啊！它们最终也都长成盘子大小的螃蟹。
所以，有时候人生遇到重大变迁并不见得是一件坏事，也许是生命从此走向辉煌的一个开端。痛苦使人思考，挫折使人奋进，环境的改变反倒能给人更好的机遇。“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”我们为什么没有如此坚强的意志呢？这一方面暴露了自身存在的被动依赖、不思进取等不适应社会发展的消极落后思想，另一方面也体现了自己政治思想觉悟低下，一切从自我出发，缺乏忧国忧民的胸怀以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。练了“法轮功”以后，思想境界更是更是急剧下滑。我本来是想寻找保护伞，可李洪志和“法轮功”不仅没有救了我，反而完全窒息了我的思想，扼杀了我的灵魂，使我变得仿佛行尸走肉一般了无生趣。想想无数革命先烈为了新中国的解放抛头颅、洒热血，在枪林弹雨中英勇无畏，在敌人的刑场上大义凛然，视死如归，他们为了谁？想想雷锋、焦裕禄、孔繁森等党的优秀儿女，他们以春蚕吐丝般的情怀，耗尽了自己的最后一滴热血，用自己的生命谱写了一曲曲为人民服务的可歌可泣的乐章。还有无数战斗在平凡岗位上的无名英雄，不为名所累，不为利所惑，不为情所动，默默地牺牲着个人的一切，维护着国家和民族的利益。还有老山前线英勇作战的将士，长江抗洪抢险中牺牲的年轻空降兵，流血流汗冒着生命危险保护人民生命财产的解放军战士，以及为把我们从邪教的死海中拯救出来而无怨无悔的人民警察，他们都是自觉主动地牺牲个人利益，把国家和人民的利益和尊严看得比自己的生命更重要。而我们在这特殊的转型期，迫不得已为社会的进步、为国家的利益做出一点牺牲，我们就觉得委屈了，无法忍受了，钻在个人的小天地里牢骚满腹，思想境界和那些英雄模范比起来，不可同日而语；和那些默默无闻、不计较个人得失的平凡的人比起来，也相差甚远。
我曾经学了不少科学知识，阅读了不少科技方面的书籍，在某些问题上是很相信科学的，但为什么在相信科学的同时依然有那么严重的迷信思想？记得我爱人曾形象地比喻过体现在我身上的这种错位现象，他说我是“一手高举科学的大旗，一手打着封建迷信的招牌”。在具体的事情和经验上，我是相信科学的，比如在肯定科学给社会带来的进步方面，在营养学、遗传学等方面是承认科学的价值，而在根本问题上或者说在关键问题上而又不承认科学的思维方式。就像一位专家所剖析的：在科学的发展中，人们首先认识和注重的是科学的技术价值和实用价值。但是相对来说，人们对科学的理性功能认识则还普遍缺乏。对于科学作为一种精神力量在社会生活中的作用和价值还认识不足。也就是说，有对科学的情感和意志，但没有领会它深层的精义，即没有领会它的人文精神和理性精神。爱因斯坦认为：科学影响的第一种方式，即科学的技术功能较为明显，从而为大家所熟悉；而科学的理性功能则经常被人们所忽视。我觉得这正是我之所以曾经成为有神论者，最后陷入“法轮功”邪教泥潭而无法自制的原因，也是一些文化颇高的知识分子为什么会轻而易举地被“法轮功”俘虏的缘故。这在很大程度上与我们民族的心理弱点、与我们对中国历史和中国传统文化缺乏全面深刻的了解有很大关系。比如说，我们的民族重经验，欠理性，注重事物的表面现象而忽视其背后的规律，或者只注重规律的片面性，而忽视对事物起决定作用的关键性细节。另外，包括我在内的一些知识分子痴迷“法轮功”，从另一方面也暴露了中国教育体制上的很多不足以及教育理念上所存在的弊病，我们的教育理念中缺乏一种对民魂的铸造，像日本民族所特有的团队精神，都是在中小学培育起来的。而我们的德育教育、爱国主义教育显得空洞、笼统，缺少一种能激活学生内在潜质的、具有强大冲击力和凝聚力的民魂特质；普遍存在着知识面相对狭窄，在教学中缺乏对学生理性精神和哲学思辨精神的栽培，对学生缺乏思想上的防卫教育和对反面事物进行辨析能力的培养。我曾经是教师，还有一定数量的“法轮功”痴迷者也曾是“灵魂工程师”。给学生一碗水，老师就要有一桶水，教师的水平直接决定学生素质的高低，像我们这样连正确的世界观也不具备的老师，能教出好学生来吗？从现在开始，让我们去追赶知识经济的“航空母舰”，用澄澈的海水洗净我们头脑中不健康的残渣余孽，让新的灵魂在焚烧旧观念的烈火中勇敢地诞生。翱翔蓝天的气魄，搏击长空的胆略，浩瀚渊博的学识，开拓进取的精神，高尚无私的情怀，拥有这些人生的财富，才可担当得起太阳底下最光辉的职业——人类灵魂的工程师。
结束教师生涯以后，我从事自由撰稿工作。如果说教师是人类灵魂的工程师，那么文学工作者更是人类灵魂的高级工程师。但因为自己灵魂深处的迷信思想污垢在作祟，因而有些作品写得与时代脱节，缺乏对生活的深入体验和真诚热爱，不能站在时代潮头为人民呐喊。而文艺作品是时代思想的先锋，不仅应当反映火热的现实生活，还要把握时代发展的走向和脉搏，有洞悉社会发展的超前意识，而我恰恰与此是相背离的。二是没有搞清楚文艺是为什么人服务的问题。文艺作品应当为绝大多数人服务，在我们社会主义国家，应为当家作主的人民大众服务。所以应在作品中提倡积极进取的精神和高尚美好的情操，弘扬社会正气和时代强音，真正成为传播精神文明的助力器，让人们通过你的作品，闻鸡起舞，中流击楫，激发强烈的爱国之情，唤起对美好未来的无限憧憬及艰苦奋斗的精神。而我过去在有的作品中宣扬消极悲观的思想，站在个人角度夸大社会阴暗面，借作品发泄自己对社会的不满，体现出来的是一种与时代发展相背相离的颓废倾向。只有放眼整个天空，才能看到太阳的辉煌与壮丽；如果只盯着头顶上那片小小的乌云，你永远领略不到太阳的耀眼光芒，只能在你个人孤单的影子里自怨自艾，自爱自怜。三是一个真正的文艺工作者必须要牢固树立科学的世界观和正确的人生观、价值观，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想来武装自己的头脑，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观去看待世界，用全面的、发展的、联系的眼光去分析社会现象和社会发展规律，把握时代发展主流，透过现象看本质，善于提炼生活的精髓，倡导先进文化和高尚的道德，即科学文化和科学道德，弘扬中华民族传统文化和现代科学理性精神，让中国先进文化走向世界。而我过去是唯心主义世界观，脑子里有消极避世的迷信思想，写出的作品自然就要带上这种倾向，所以使成功率大打折扣。这决不是什么命运使然，而是受客观规律制约的结果。没有先进思想和没有哲理的作品便没有灵魂，要想成为一个作家，首先必须是一个思想家，思想的火花一经擦亮，便会放射出耀眼的光芒。
现在我才真正的感受到，原先我的心灵和思想都在漂泊着，那种无家的感觉使我感到渺茫无助，急于去抓“法轮功”那荒唐的救命稻草。而现在，在党博大胸怀的温暖下，在干警们夜以继日的感化和教育下，我的思想终于回归真正的家园，不再漂泊，不再流浪。是党——我们伟大的母亲把新鲜的血液无偿地输送到我们的身上，重新给了我们朝气蓬勃的生命，赋予了我们磅礴的思想和昂扬的斗志，给了我们挑战困难的勇气和力量，也赐给了我们战无不胜的法宝——马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，使我们在求索中寻觅到了所向披靡的先进武器——辩证唯物主义世界观和科学的方法论。我们在惊喜中擦亮被蒙蔽的双眼，看到辽阔的天空是那么灿烂，看到丰饶的大地处处充满生机，看到了我们党的航程是如此的光辉和绚丽！我们是母亲胸膛上稚嫩的小草，吮吸着母亲的乳汁成长；我们是母亲浩瀚脉搏中滚烫的血液，因母亲的强健而奔腾不息。我们爱母亲身上的一切，花草树木，山山水水；爱脚下的这片热土，以及这片土地上勤劳勇敢、创造新生活的人民！
我们有一颗火热的丹心，我们有一腔忠诚的信念。我们有理想，有智慧，让我们毫无保留地献给母亲吧！像春天的一片绿叶，宁可凋落，也要把二氧化碳转化为生命所需要的氧气；像秋天的一缕落红，零落成泥碾作尘，唯有香依依。为了母亲这棵参天大树更加繁盛茂密，为了母亲这雄伟的山峰巍然屹立，我们义无反顾，甘洒热血与青春。因为我们因母亲而生，为母亲而死，我们的生命早已融进母亲的每一声呼吸中，融进了母亲身上的每一个细胞里。母亲用双手把摇篮中的婴儿喂养成人，母亲告诉孩子们幸福的含义，我们可敬可爱的人民干警，用自己一点一滴的无私付出诠释了幸福的内涵。
幸福究竟是什么？
我曾在辗转反侧中苦苦思索
幸福究竟是什么
我仰问天上的明月，月亮笑而隐去
似乎在嘲笑我的懦弱
我曾在春天采摘鲜艳的花朵
流着泪水哀叹她悄然凋谢
我曾在寒风中呼唤皑皑白雪
渴望它能覆盖我厌倦的一切
我曾在疯狂追逐中挥霍青春
我曾在想入非非中蹉跎岁月
不想付出却想得到幸福的垂青
不愿播种却在渴望金色收获
我也曾把幸福的梦幻编进“法轮功”的魔圈
乞求李洪志帮我逃离苦难
沾沾自喜在悬崖边狂妄地大喊
看，快看，我已站在幸福的边缘
我仿佛看见“圆满飞升”的壮观
憧憬着“天国世界”金光闪闪
“啪”——一声巨响，美丽的泡影陡然胀破
我原来正走向死亡的深渊
噩梦醒来我发现自己一无所有
幸福早已从我身边悄悄溜走
我绝望地挽住幸福老人的臂膀
她用如椽巨笔将箴言刻在我的心房
孩子，幸福不是天边飘忽不定的浮云
也不是水中那美丽的幻影和涟漪
幸福在辛勤耕耘的汗水里
幸福在播种希望的付出中
长满老茧的双手写满劳动的幸福
敲打键盘的十指演绎着智慧的幸福
幸福就在脚下那深黄色的泥土里
幸福就在助人为乐的每一件小事中
创造的喜悦是幸福丰厚的内涵
奉献的灵魂是幸福不尽的源泉
拼搏的汗水是幸福闪光的珍珠
奋斗的艰辛是幸福宝贵的礼赞
亲爱的朋友
幸福就在我们身边
让人间充满爱的笑声
让世界变得无比灿烂
这——就是幸福
这就是幸福的无边内涵（待续）