前面，在谈到祛病健身和“鬼魂”的时候，都谈到了心理暗示的作用。心理暗示的作用的确很大。在这里，我想起了《三国演义》中有名的曹操军队“望梅止渴”的例子。有一次，曹操的军队在行军途中天气炎热，官兵口渴难忍。曹操就指着远处一片朦朦胧胧的树林说：“前方有梅子，大家快走，吃到梅子就可以解渴。”经曹操这么暗示，士兵们望着前方的树林，好像真的吃到了梅子似的，口里就不感到那么渴了。
明朝时，有人喝醉了酒在外面过夜。半夜口渴难耐，便喝了院子里木槽中的积水。第二天酒醒后，发现木槽的积水中有许多小红虫在游动。他想起自己半夜里曾喝过那积水，心中顿时惊惶不安，从此感到胸口一直有虫子在爬动。日思月想，渐成疾病，一吃东西就感觉梗阻而吐，久治无效。后来，有个姓吴的医生经过望、闻、问、切，断定病者并非虫积而是患了“疑心病”，是自我心里暗示的结果。于是采取了一种奇妙的疗法——他把一些红色的粗线，剪成如小红虫一样长短，再用巴豆数粒与米饭一起捣碎，和红线捏在一起，做成一粒粒小药丸……病人被叫到暗室服了药，不久就拉肚子。病人以为那晚喝下去的小红虫都从大便中泻了出来，立刻觉得浑身轻松，食欲大开，“病”也就好了。
以上两个例子分别是典型的他人暗示和自我暗示。在李洪志的“法轮大法”中，李洪志多次使用心理暗示来控制我们，达到他自己的目的。比如，李洪志借修建“大法修炼基地”暗示弟子们为他捐款；李洪志说他在另外空间可以吃到学员放在他像前的供品，实际是暗示我们给他烧香上供，把他当成“神”、“主佛”来崇拜；李洪志在“讲法”中说，他有无数的“法身”可以保护那些“真修弟子”，只要修了“法轮大法”，什么劫难都与你无关了。由于有这样的心理暗示——也叫他人暗示——所以“法轮功”练习者如果碰上有惊无险的事，比如说，差一点被车撞着而侥幸逃过了，就认为是李洪志在保护自己。实际上，在没练“法轮功”之前，这种巧合的事也有发生，但那时就认为自已是侥幸。如果出了危险，李洪志又通过暗示方法把责任推得一干二净，这时就得“向内找”，找自己哪儿做得不对，要么说你心不诚，不是“真修”的；要么说你是破坏“大法”的“魔”，或者说是对你的考验，你会通过自我暗示方法自动消除对李洪志的怀疑。按自然规律来讲，天灾人祸都有一定的概率，而且这种概率极小，就像重大疾病或者先天性的疾病一样，只有百分之几、千分之几或万分之几的人才会得。也就是说，出事或得大病死的，毕竟只是极少数，绝大部分的人是平安无事的。这种概率完全是一种自然规律。比方说车祸吧，只要世界上有汽车，车祸总是避免不了的。在一般情况下，出了车祸的双方中至少有一方存在着违反交通规则或疏忽大意的地方。要想使自己出门没有危险，也不伤害别人，那就必须有高度的安全意识，高度自律，严格要求自己。健康问题也是一样。我曾经参加过重大疾病保险，当时我问保险推销员：“万一投保的人得病的多，你们还不赔本吗？”他笑笑说：“不会的。因为得重大疾病的人都是有比例的，顶多百分之几、千分之几甚至万分之几，大多数人还是没事的，所以赔不了的。赔本的买卖谁做呢？”了解了这些，就剥去了练“法轮功”时蒙在心头的神秘面纱。曾经有一个学员迷惑不解地问我：“有个练‘法轮功’的，有一次带着孩子上街，孩子的脚被搅到了车轱辘里而没有受伤，那不是师父的法身在保护他吗？因为师父说过保护修炼人的孩子嘛。”我说：“我没有练功的时候，孩子的脚也往车轱辘里搅过，也是安然无恙，那怎么解释呢？只能说是一种巧合，一种侥幸，别无其他。只是因为李洪志给了这么一个心理暗示，所以一发生什么事，就和他联系起来。这是他人心理暗示和自我心理暗示交互作用的结果。
还有的学员说过，她家两三岁的小孩儿能看见“法轮”在转，所以特别相信李洪志说的“小孩儿都开着天目”的话。这其实也是一种心理暗示在起作用。因为小孩儿常跟家长在一起，家长经常谈论《转法轮》，也经常看书，而且“法轮功”书籍的封面上都有“法轮”图形，使孩子感到一种“转”的动感，所以孩子一看见“法轮”图形，往往说他（她）看见“法轮”在转。再者，“法轮”的图形和大街上卖的小孩玩具风车非常相似，也容易使孩子们产生联想，误把“法轮”当风车。我记得儿子三岁那年，有一次我拿出《转法轮》，孩子用手比画着封面上的“法轮”图形，作出来回旋转的动作。当时我非常惊讶和欣喜，以为儿子“开着天目”，“有来头”（李洪志说过，有些小孩儿很有来头，就是来“得法”的）。当我问儿子是否看见“法轮”在转，儿子说：“这就是你在公园门口给我买的大风车。”算命先生和气功师常暗示找他算命和找他治病的人说：“信则灵”，“心诚则灵”。其实就是自觉或不自觉地利用了心理暗示的作用。信了，你就会把生活中出现的偶然的事与它结合结来，造成一种必然性的错觉。我在这方面就有很深的体会。比如，有人事先告诉我，这几天有人说来看你。我记住了这句话，所以这期间往往把所发生的一切都与这件事联系起来，一有人叫我，或一有我的电话，我首先想到的是：是不是那个要看我的人来了？其实未必如此。
我们在练功的过程中遇到的很多事，都是以前经常碰到的事，那时习以为常。后来由于接受了李洪志的心理暗示，就把身边所发生的一切都与“法轮功”联系起来，误认为有李洪志的保护，所以做什么都无所顾忌，比如绝食、跳楼等，到头来害的是自己。
暗示还分为觉醒暗示和催眠暗示。觉醒暗示是指受暗示者在意识完全清醒时接受暗示；催眠暗示是意识不清醒时接受暗示。李洪志给“法轮功”练习者实施的是催眠暗示，他让我们不停地“学法”、“练功”、“交流修炼体会”，使我们进入了一种催眠状态，为暗示作用创造了最佳条件。曾经有人让处于催眠状态下的被试者喝一杯白开水，并暗示他说：“这是一杯糖水。”此时抽血化验，发现被催眠者的血糖大大提高。另外，在催眠状态下，实施催眠者具有绝对的权威，被催眠者被动接受施术者的心理暗示，服从其指令。更有一种被称为“后催眠”的暗示作用，不仅影响催眠者当时的行为动机，还将影响延续至催眠状态醒来时。为什么我们练了“法轮功”以后，就把李洪志当成至高无上的“宇宙主佛”，唯李洪志的话是听，李洪志让干什么就干什么，这些都是催眠暗示的结果。而且做转化工作中还要用李洪志的话赋予我们正确的内涵，而且每一步往外带时都用李洪志的话作“药引”，直到对方完全清醒，才全盘否定李洪志那一套歪理邪说。
心理暗示还分为良性心理暗示和恶性心理暗示。良性心理暗示可以对人起到积极作用，而恶性心理暗示则对人起消极作用，使人产生种种不良心态甚至酿成严重的后果。在平时的工作和生活中，很多人都有这样的感受：在做某件事时，如果你在心理上优于对方，自信心很强，对方就容易被你所折服，事情往往会获得成功；如果你心理含含糊糊的，缺乏自信，处于弱势或紧张状态，事情十有八九会以失败告终。在破案中，当罪犯顽固抗拒、拒不交代罪行时，公安人员常常借助于这种心理战术来使犯罪分子就范，交代犯罪事实。有谋略的军事家在作战中特别注重心理战术。《孙子兵法》上说“不战而屈人之兵”，实际上就是利用心理优势战胜对方，取得战争的胜利。李洪志为什么可以俘虏我们的心，就因为他抓住了我们的心理弱点，首先在心理上胜了我们一筹，我们就乖乖地做了他的俘虏，处于心理弱势，毫无抵挡能力地败下阵来。
在李洪志的所谓“讲法”中，很多地方都充斥着恶性心理暗示。比如，他说“地球是宇宙的一个垃圾站”，“人类大劫难”、“末世论”、破坏大法就会“形神全灭”等等，这一系列恶性心理暗示，使人消极、悲观、厌世，产生极度的绝望和恐惧，觉得自己无路可走，时时都处在一个极其危险的境地中，要想逃离这个岌岌可危的“垃圾站”，只有跟李洪志走。正是因为他这些恶性心理暗示，使很多学员整日处在惶惶不安之中。有人因为急于想逃离这个“垃圾站”进“天国世界”而自杀或杀人；有人因为自己“做错了事”而吓成了精神病等等。这就是恶性心理暗示所起的破坏作用。
而我们必须从李洪志的恶性暗示中摆脱出来，接受别人的积极暗示，更重要的是自己给自己以良性暗示。大自然美丽壮观，生活充满七彩阳光。我们憧憬未来，我们拥抱生活，我们有必胜的信念，我们一定能走好今后的人生之路，做一个顶天立地的大写的“人”！
二十五 不朽的思想和精神才能长生不死
生老病死是不可抗拒的自然规律，它们各自是一对矛盾的统一体，矛盾是促进一切事物运动变化的根本动力，当这个对立统一的矛盾体一旦解体，生命也就不存在了。生命只是一个过程，对每个人而言，这个过程只是长短不同，所体现出的价值不同，延年益寿只是相对的，而没有绝对的长生不老。生命又是一个运动过程，同自然界其他事物一样，这种运动不可能是一帆风顺的，当它受到阻碍、失去平衡的时候，疾病就会产生。比如，当人的身体内酸性物质多的时候就容易得癌症；当碱性物质多时，身体就会保持健康状况。因此饮食时注意调节酸碱合理搭配。当体内缺乏维生素、微量元素或矿物质的时候，身体内的营养平衡就会遭到破坏，身体就会出现异常。另外，当身体受到外界细菌的侵袭、感染或心态失衡，无法调节时，都有可能导致疾病的产生。从某种意义上来说，疾病的产生是对身体内营养物质的一种自然调节方式，比如，大脖子病就是体内严重缺碘而引起的，只要了解了疾病产生的内在原因，就可以在一定程度上降低发病率。对生命科学的缺乏和无知，是伪科学和愚昧迷信活动得以盛行的土壤。
李洪志说，肉体死了，“元神”不死，可入“六道轮回”；说什么这一世是人，下一世说不定就成了动物、植物，如果转生成一个石头，万年不出。而如果能修成“佛道神”，就会永远不死，永享清福。他所说的“元神”其实就是“鬼魂”。辩证唯物主义认为：物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识反作用于物质。比如一棵树自然生长在那里，这是物质。你不断在观察它，发现它遇到干旱就长势不好，甚至有死亡的危险；而如果一下雨或遇到水，它的长势就旺盛起来，于是我们就产生了这样一个概念：树需要浇水。再观察，发现它春天开花，秋天结果，果实还很甜，又产生了一个概念：这棵树可给人提供水果。后来就发现，如果枝叶很稠，结的果子太密，反而使果子长不大，于是想到：应该给它剪枝。发现有虫子叮咬，果子就长不好，于是就知道给果树除虫等等。从这里我们可以看出：树是物质，它是第一性的。对树的认识，包括给它浇水、剪枝、除虫、吃它结出的果子等，都是在对树的观察中得来的，是第二性的，是意识的东西。没有树，就不会产生对树的认识，正因为有树的存在，所以才会有这种意识的产生，这就是物质决定意识；而对树有了认识之后，就可以在此基础上发挥主观能动性，让它更好地为人类服务，这是意识反作用于物质。对于人来说，思想依附于肉体而存在。“皮之不存，毛将焉附”，肉体不存在了，哪里有什么鬼魂？
自古以来，长生不老的美梦一直有人在做。古代多少帝王将相、达官贵人梦想自己永远不死，最后只能是一场黄粱美梦。秦始皇、唐太宗到处寻求长生不老的秘方，反而因滥服各种丹药而早早葬送了性命。因为古代丹药中含有有毒物质——汞，汞在体内逐渐累积，超过了一定限度时，人就会中毒而亡。西汉的中山靖王刘胜，企图用金缕玉衣保护他的尸体永不腐烂，也只能是一厢情愿。
有人想通过“修炼”超脱生死，其实也是一种妄想，是违背自然规律的。古来修炼的人由于看淡了世俗的欲望，远离了矛盾的漩涡，心情相对来说比较豁达，这对祛病健身有一定的好处。比如古代道家修炼，一般都是在深山老林，避开世俗，超然物外。身在深山老林，环境优美，空气清新，上山下山也是锻炼身体的一个好方法。再加上练气功，做有规律的运动，以及饮食上食用灵芝、黄精等对人体有益的植物精华，这些因素都能够使人寿命延长。其实，道家最初所追求的“长生不死”的真正内涵是人的精神不死。后来的人将其歪曲成肉体的长生不死。现在，在没有污染的山区，有很多百岁以上的老寿星。比如在国家级风景名胜区野三坡脚下的某个村子里，就有十几位百岁以上的老人，他们共同的特点就是心胸开阔，淡泊名利，运动有规律，饮食有节制。如果我们能做到这一点，同样也会延年益寿。
现代基因科学的发展，使人们健康长寿的梦想即将变为现实。人活百岁不是梦。但是话说回来，一个人活在世上，不在于生命过程的长短，而是看他活得是否有意义，有价值；看他生命的质量是否优秀，是否为社会创造了财富，是否为别人带来了幸福，是否为人类的进步做出了贡献。否则，空活百岁，无异于行尸走肉。
一代伟人毛泽东在谈论死的问题时显得非常洒脱。1957年，六十四岁的毛泽东对一群朝气蓬勃的青年留学生说：“要完成这个任务（赶超英国）还要十五年或更多一些时间，这个责任就落在你们身上。我也有个五年计划，再活五年，如果再活十五年就心满意足了。能超额完成当然更好。但是天有不测风云，人有旦夕祸福，这也是自然辩证法，要是孔夫子还不死，两千多年的人还不死，那还成什么世界！所以我开始和你们说了，世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。”他还说：“怕死是没用的。怕死不能制止死亡，只能导致死亡。我并不希望死，我希望能亲眼看到帝国主义的末日。但是，如果我不得不死，我不怕。”
自然界有形的东西无论过程多么漫长，最终都会死去。而不死的只有不朽的精神和思想，他们确实能不受肉体的束缚，超越时空而金光闪闪，光辉永恒。孔繁森为西藏人民献出宝贵的生命后，西藏人民把他敬为“神”。人民英雄纪念碑上刻着“人民英雄永垂不朽”。我们常说：马列主义、毛泽东思想千秋万代永放光芒。雷锋精神是我们永恒的财富，只有他们才能长生不死，永远活在人们心中。（待续）