一、练习“法轮功”的心理原因
（一）健身心理：大多数人初学“法轮功”是为了强身健体，通过练功自我感觉身体状况得到改善，他们认为这是“法轮功”的功效。
（二）误学心理：他们普遍对科学的气功知识知之甚少，对练功引起的作用原因不清楚，对其后果没有思想准备，精神上被“法轮功”控制。
（三）深层心理：痴迷者其思维方式已经有了重大改变，对“法轮功”所宣扬的观点深信不疑，可以说进入了潜意识状态，大多数人非常崇拜李洪志，认为他是神是佛，觉得法轮在其周围转，想要转变他们难度很大。
（四）迷信心理：追溯这些人的世界观、价值观，他们大多数相信有上帝，相信人的宿命论，相信有神的力量在安排自己。
（五）创伤心理：有些“法轮功”练习者以往有过生活事件的创伤，不善于自我调节，易误入迷途。“法轮功”正是迎合了他们的这一心理，修炼“法轮功”使他们找到了心理平衡点。
（六）人格心理：极端顽固的痴迷者有明显的偏执人格倾向。
二、“法轮功”痴迷者的心理特征
（一）在性格上都很固执，不易接受别人的不同意见。尤其是在修炼、弘法方面达到了痴迷的程度。
（二）以“经历磨难”、“消除业力”的心态对待处罚。他们用“法轮功”的观点来看待和解释所有事物，认为处罚是“师傅”的安排，是“考试”、“过关”，可以上层次，早日“修成正果”。
（三）自私、无情。他们为了修炼“法轮功”，抛弃了名、利、情，置荣誉、工作、亲属不顾，甚至不惜与政府、社会对抗，宁肯不要生命，也要“法轮大法”。
三、“法轮功”诱人上当受骗的要点
（一）大肆宣扬现代迷信
“法轮功”为迷信内容贴上现代科学术语的标签。如表面上说什么“能量场”、“时间场”、“高能量物质”等等，但骨子里是玩弄愚昧迷信。李洪志这样做的目的，是要把自己打扮成无所不知、高于一切，而且主宰一切的超人，打扮成现代的神灵，从而使信徒们对他诚惶诚恐。因此，“法轮功”并不是要教人修炼，而是借修炼的名义搞个人崇拜、个人迷信，以招揽和控制信徒。
（二）夸大练功的被动性
鼓吹“法炼人”、“功炼人”、“修在自己，功在师傅”；说练功者自己只要有修炼的愿望就可以了，而“真正的事情”是“师傅”给做的；练功要有“法轮”，而“法轮”是“师傅”给“上”的等等。逐渐剥夺练功者的自我，使他们在心理上沦为“师傅”的奴隶，被“师傅”所左右。李洪志声称自己的“大法”是“高层次”，修炼起来既便捷又省力，可以速成。如此简单的修炼之路，确实迎合了那些既懒于动脑筋，又不想下苦功的信徒们。于是，急于求成而又不求甚解者纷纷上钩。李洪志欺骗了他们。
（三）别有用心地渲染练功时产生的某些气功幻觉
对练气功的人来说，产生某些幻觉是常见的现象。随着练功入静程度加深，许多人都可能听到某些声音，看到某些景象。目前对这种现象的产生有两种比较流行的解释。一种是气功师的解释，说这是功力增长，开了“天目”，看到另一个世界，有了“特异功能”等等。另一种是精神科医生的解释，说这是出现了精神病症状。这种现象的机理说白了就是练功者做了一个白日梦。但由于气功幻觉并不是在日常状态、而是在练功状态下出现的，不能算精神病症状。但是，如果在非练功状态下也出现类似幻觉，那就是精神上出现病态了。
“法轮功”对于“开天目”等“特异功能”的渲染就显得别有用心。他把“开天目”的功能说得神乎其神，这种所谓开“天目”的伪科学理论以及自我吹嘘手法，无非是为了欺骗信徒，把自己打扮成超人。
从科学练功的角度看，“法轮功”痴迷者的状态属于气功偏差的一种类型。气功偏差古人称为“走火入魔”，其中“走火”和“入魔”是两类不同性质的气功偏差。以现代科学的概念解释，“走火”表现为身体方面的症状，属于生理偏差；“入魔”表现为意识方面的问题，属于心理偏差。“法轮功”痴迷者的气功偏差属于“入魔”一类。其特点是出现与“法轮功”歪理邪说相关的偏执信念和气功幻觉，并对那些气功幻觉信以为真。其偏执信念的形成是“法轮功”的说教反复强化的心理暗示，使暗示内容在潜意识中固化所致。一般说来，产生气功幻觉并不算气功偏差，但将并不是客观存在的气功幻觉信以为真，就属于气功偏差了。正如同做梦并不是精神病，但认为梦境就是现实则是精神病。为什么“法轮功”痴迷者会对“法轮”之类的气功幻觉信以为真？首先主观上先认定了“法轮”的存在。古人提出以“见怪不怪，其怪自败”为对付气功幻觉的基本原则。李洪志则不然，他故意把气功幻觉说成是真实事物，是练功到“高层次”才出现功能，为的是以这种以假乱真、以虚为实的手段蛊惑、蒙骗信徒，吹嘘、抬高自己。事实上，是他们用迷信的心理暗示促使练功者产生相应的气功幻觉，而相应的气功幻觉产生又使他们更为迷信，形成恶性循环。
四、对“法轮功”痴迷者进行心理干预的方法
（一）确定适用对象
运用科学的气功及心理学知识教育转化“法轮功”痴迷者，首先需要确定适用对象。此方法主要适用于那些真正想学修炼，对练功的实践和理论有兴趣、肯钻研，其他私心杂念比较少，品行比较端正的“法轮功”痴迷者。
（二）要了解适用对象的人格特征，以便于在心理干预时找到适当的访谈接触方式
根据对一部分“法轮功”痴迷者接触后所做的心理学分析，初步总结出他们的一些人格上的共性如下：
1、自恋倾向。“法轮功”痴迷者具有自私、自以为是的自恋倾向。他们在心理上往往自认为掌握了“宇宙真理”，高人一等而看不起别人。他们其中的一些人亲情淡漠，除了关注自己所认为的“法轮大法”之外，不关心亲人和朋友。他们嘴里说的是“真、善、忍”，以及遇到冲突从自己找原因等等，但实际上真正关心和爱护的只是他们自己。他们所追求的解脱也是自己的解脱。他们不会也不愿意考虑别人的立场，不能够接受任何对“法轮大法”的批评。在心理学上，将以自我为中心，不顾及他人的人格类型称为自恋型人格。“法轮功”痴迷者们的行为模式有这种倾向。
2、依赖倾向。“法轮功”痴迷者们有时看起来似乎很有自主意识，为了维护“法轮大法”可以去奔走上访，甚至绝食。但他们的内心却有很强的依赖性。他们对于生活的目标和意义缺乏独立的思考能力，在人格意义上不能够真正自立于社会。例如， 当问及他们是否知道修炼是往哪里修的问题时，他们竟然可以回答说，这些问题不用他们自己考虑，“师傅”知道就行了，他们考虑这个问题的“层次”还不够。由于在总的目标问题上完全依赖“师傅”，他们抓住“法轮功”就像是抓住了一根救命稻草一样，紧紧握住不放，以此作为自己的精神支柱。有了这样一个声称是“宇宙真理”的精神支柱，他们的心理感觉是自己变得强大了，超凡了，但实际上，这恰恰说明了他们人格的脆弱，需要借助于虚幻的事物来支撑自己的实际存在。心理学上称缺乏自信，自愿从属于他人，任凭别人摆布的人格类型为依赖性人格。他们对“师傅”依赖是全身心的，在人格上丧失了自我。
3、从缺乏自信到偏执的逆反倾向。“法轮功”痴迷者们以内向、敏感、优柔寡断者为多，心胸开阔、性格爽朗者少见。这类人经不起委屈和失败， 自信心不足， 内心深处有自卑感。李洪志宣扬的“真、善、忍”之所以能够打动这些人，和他们自身的心理弱点有直接关系。“法轮功”被定为邪教之后，这些人的内心有了一个逆反。长期以来被压抑的脆弱的自我意识，在李洪志的煽动对抗和蛊惑下， 以从众的方式被激发出来，转变成为偏执。其表现是一反过去的自卑心态，使其行为变得生硬倔强，不近人情。
（三）要了解适应对象的生活经历
通过了解生活经历，可以了解其所遭受过的心身创伤，而这些心身创伤往往是他们接受“法轮功”的直接原因。经过访谈了解到，他们之中的许多人在社会生活，家庭生活中都不是很顺利，人际交往有障碍。例如不少人是因为身体疾病才学练“法轮功”的，有的人则是因同事关系问题、家庭问题等解决不好而学练“法轮功”。有关的生活经历了解得越多、越详细越好，这样能够准确地把握他们参与练“法轮功”的原因， 以便对症下药，找到适当的切入点。
（四）要了解其对“法轮功”痴迷的情况
大体可分为两类：一类是痴迷于练功治病；一类是痴迷于歪理邪说；也有的两类兼而有之。痴迷于练功治病的以低文化层次者为多，痴迷于歪理邪说的大都文化层次较高。很明显，对两类不同的痴迷者要有不同的工作方法和对策。
（五）进行心理干预的具体方法
总的干预方法是：打破、动摇“法轮功”痴迷者迷信“法轮功”的思想观念。主要的干预措施是运用科学的气功修炼知识和心理咨询、心理治疗的方法对他们进行教育转化。进行工作时应该注意，这种心理干预不是典型意义上的心理咨询或心理治疗，而带有较强的教育性质，是应用心理学方法做教育转化工作。
1、认知干预。认知干预的目标是转变“法轮功”痴迷者的思想观念。其内容主要包括：科学地解释练功的强身健体作用和气功幻觉产生的机理。科学地探讨如史前文明、宇宙现象等尚未被完全认识的事物。科学地说明有关宗教的基本知识。
认知治疗以个别访谈为基本方式。针对“法轮功”痴迷者的人格特征和偏执性认知障碍，应注意掌握访谈的技巧。这些人的人格依赖性大，本质上需要关切。然而他们又有从自卑到偏执的逆反，单纯的关切还不够。偏执心态的工作对象一般不愿意接受教育式的谈话，他们认为对方居高临下，不平等；他们对规劝式的谈话也通常表示厌烦，规劝属情感打动，与他们横下心来的心态不符，也与他们自认为的“高层次”相抵触。他们比较愿意接受的谈话方式是探讨，此种方式谈话双方相对平等，因而阻抗较小。因此，一般情况下，访谈以关切的态度和探讨的口气进行比较容易成功，把握局面主要靠谈话的内容，不倚势压人。冷冰冰的态度和生硬的批评容易引起阻抗，使以后的访谈难于进行。访谈的频率似不宜过密，因为访谈内容需要有时间消化吸收，不是谈一两个小时马上就能奏效。每次访谈后应布置心理作业，即留下要求思考的问题，并规定书面还是口头回答。
2、行为干预。行为干预主要针对“法轮功”痴迷者在社会生活中脱离现实的倾向。其内容可以包括：适当安排劳动锻炼，遵循自食其力的生活原则。适当安排文体活动，培养现实生活的兴趣和情趣。抓住出现于现实生活中的矛盾冲突，及时促进转化。如果可能，安排学练科学的气功功法。
行为干预以集体活动为基本方式。一般说来，行为干预不直接涉及“法轮功”问题，但对于转化“法轮功”痴迷者脱离社会现实的倾向和自认为“层次高”的心态有积极作用。“法轮功”歪理邪说的一个基本特征就是空洞虚幻，脱离现实。批驳这些荒诞的说教仅采用认知干预不够，还应当引导痴迷者们从行为上回归现实。当他们看到那套说教不能够解决社会劳动、文化生活中的实际问题时，迷信就会逐渐被打破。除组织集体活动之外，还应善于抓住各种有助于转化的个别事件和问题，及时进行干预。例如，在劳动中有些“法轮功”痴迷者偷懒或逞能，暴露出种种人格弱点；有的“法轮功”痴迷者生了病还是要靠吃药才恢复健康等等。出现这些情况都是进行干预的好时机。干预时应联系对“法轮功”的歪理邪说的批判，明确指出问题所在，话不一定多，但要使对方印象深刻。行为干预注重事实教育，目的是改变行为。故此时不用说太多道理，应重在要求改正错误行为。而一旦改正，应对正确行为予以适当形式的表扬。
痴迷思想观念的转化需要时间，不能期望几次谈话就能立竿见影地解决问题，而是要做深入细致的心理工作，与“法轮功”作长期的斗争。