百度“门徒会”得到的词条是：“‘门徒会’是陕西省耀县农民季三保1989年冒用基督教名义，盗用《圣经》内容而创立的地下非法邪教组织......”而季三保自称其组建的“教会”为基督教，不承认其他名称。

　　季三保（资料图）

　　那为何有了“门徒会”一说呢？其实，“门徒会”只是这个邪教组织的别名之一。他们称其“传教”活动为“传福音”，称相信他们的为“接福音”。“传教”活动神神秘秘、鬼鬼祟祟，人们对其称呼不得其法，便有了入乡随俗的种种名号。有的地方因其成立时设立“十二门徒”而称其为“门徒会”；有的地方因他们信奉“三赎”，而称其为“三赎基督”或“三赎教”；有的地方因其主张走“窄门”，不进教堂，在野外聚会，而称其为“旷野窄门”或“旷野教”；有的地方因其宣扬“一天只吃二两粮”而称其为“二两粮”；有的地方按其内部活动时女信徒要蒙头而称其为“蒙头教”或“蒙头会”（与我国地方教会中的“蒙头会”派别不是一回事）。

　　万变不离其宗，无论这“季氏邪教”幻化出何种名头，都不敢摆脱对基督教的依附，不傍主耶稣无以立身。

　　“门徒会”的基督源

　　无论是名称，还是对外传教的“术语”，“门徒会”看起来很像基督教，尤其是对没有宗教鉴别能力的非信教人士来说更是难以区分。造成这种误会的主要原因在于：一是教主季三保曾是受“洗礼”的伪基督徒。他在1977年接受了“真耶稣教会”梁执事的“施洗”，并加入该派教会。二是教义《七步灵程》等顶着基督教义的幌子。否认“三位一体神论”，宣称“唯独耶稣的神体一位论”，鼓吹基督的圣灵降在了季三保身上，大力宣扬“世界末日来临，只有相信他的人才能得救。季三保为此把名字改为“三赎”（挪亚方舟为第一次救赎，耶稣基督钉十字架是第二次救赎，季三保是第三次救赎）。三是教徒自认为信的是基督教。信徒入教都经历了一个“接福音”的过程，入教后便被要求相信“三赎基督”，遵守“六条原则、十条诫命”，常常祷告，参加“守安息日聚会”，聚会时要“祷告”，要“唱灵歌”。同时，信徒还被要求“传福音”，在亲朋、邻里间拉人入伙。这些似是而非的形式，让不了解基督教，而又有信主耶稣愿望的人误认为“门徒会”就是基督教。

　　“门徒会”不是主耶稣的门徒

　　“门徒会”的《七步灵程》、《闪光的灵程》、《打倒东方风俗》、《复活之道》等宣传材料，曲解《圣经》，为季三保歌功颂德。他们把《圣经》中关于“耶稣”的经文改为“三赎”，把基督成为肉身来担当人的罪与基督的再来混淆，一起用来证明“三赎”就是基督。以宗教信仰自由的名义，打着基督教的旗号，宣传的却是邪教思想。由此可知，尽管“门徒会”披上了伪装基督教的华丽外衣，打着基督教的幌子招揽信徒，但他们绝不是主耶稣的门徒。比如：季三保否认正统教会的洗礼。为给这一做法寻找依据，他引用《马太福音三章》施洗约翰的话：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗（太3：11）”。看似简单的仪式仪轨的改变，不仅给“门徒会”否认正统教会洗礼找到了基督教教义的依据，而且进一步抬高了季三保的地位，可谓一举两得。为此，季三保认为真正的洗礼是火的洗礼，用水施洗是旧约的事，到了新约水洗已经过时，信徒应该受火的洗礼。据一些材料记载，季三保曾要求信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着，但这样的做法没能在“门徒会”中广泛适用。

　　“门徒会”只是季三保的私家门徒

　　经过层层包装，“门徒会”的信徒们在长期洗脑下，对主耶稣的信仰，已经完全变为了对所谓“三赎基督”季三保的追随。《闪光的灵程》一书中对季三保做了这样的描述：“季三保为了寻求神经常迫切祷告、禁食祷告，甚至‘旷野、山岭、雪地是他的祷告之地，膝盖、脚弯、手指因祷告磨起了厚厚的一层膙子’。季三保为了‘传福音’，步行千里到陕南，因找不着住处，曾在牛棚里过夜......为了救赎大业，三赎曾经下监五次，面对逼迫，他毫不畏惧……三赎从不因功自居，处处与我们同甘苦......”经过精心打造，季三保在信徒心里俨然成了一个舍弃一切、爱主爱人的精神领袖。

　　但从正统基督教的教义来看，世上只有耶稣基督是真正的救主，此外再无拯救。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（林前3：11）。”而季三保自称是“三赎基督”，实际上，“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。”（贴后2：4）正是“连买他们的主他们也不承认”（彼后2：1），是名副其实的“假基督”。

　　可见，那些拜在季三保门下，追求主耶稣信仰的无知之人只是季三保的私家门徒，与基督教，与主耶稣，丝毫无干，是彻头彻尾被邪教蒙蔽的迷途羔羊。