邪教门徒会（现多自称“三赎基督”）为了宣扬其歪理邪说，编制了80余种非法宣传资料，其中的重头戏是带有“区划”特色的系列“见证”资料，比如《见证详列（北平）》、《见证详列（四川）》，总汇为《见证》或《见证汇编》，不断地增补、扩充，层层下发，流毒甚广。这些“见证”固然荒诞，却又十分狡诈，对于门徒会邪教来说，功用非同小可。
——用“见证”神化教主
所有的异端邪教都喜欢大写特写超自然的现象，而《圣经》告诫自己的选民，不要仅凭神迹，奇事认定真神。因为“假基督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”。门徒会就是这样，它虚构了许多奇异的现象，用许多“见证”竭力将季三保神化。其邪教书籍《闪光的灵程》极力宣传季的特异功能和奇异事迹。季自称曾禁食32天，可以通过禁食来“赶鬼治病”，甚至能让“瞎子复明、瘸子走路、死人复活”，还有什么“生命粮”的神迹，“光柱插柜，柜满麦流”。吹嘘季三保“祷告时能看到天堂、地狱、全地球；能看透人的肺腑心肠；能听到神的声音，这是经常的事”，一次祷告时“魂游象外，看见了天堂，神父坐在宝座上，耶稣坐他右边，天使军摆两行”，暗示季是上帝之子，受命于天。力图把他吹捧成一个“圣人”、“完人”，以便骗取信众跟随他。可是季三保于1997年12月在陕西西安市附近因车祸死亡，可见他也是肉体凡胎，连自己的性命都保不住，绝非超人、神仙，更不是基督了。
门徒会宣扬“三赎”的“见证”资料
——用“见证”拉人入教
邪教视信徒为供其盘剥的“猎物”，“拉人”越多，财源越广。用“见证”拉人入教是门徒会惯用的手段。该邪教在“拉人”时，除了吹嘘教主季三保“闪光灵程”的见证外，还安排一些骨干分子编造一些自身信教经历所获得“神迹”，去哄骗其他信徒，借此拉拢他人加入其组织。比如说自己信教以后，每天真诚的祷告，结果久治不愈的疾病尽然痊愈了；还有的信徒说自己由于信教心不诚，结果出门让车给撞了等等。“门徒会”非常重视信徒“作见证”，四处搜集“见证”并汇编成册，规定信徒学习，汇编成各种“道理”、“见证”层层下发。这种以信徒自身事迹现身说法的“见证”，具有很强的迷惑性，很多人因此受骗上当入教。门徒会执事陈登义“传福音”，游说四川省沐川县箭板镇行路村10组村民刘玉光加入门徒会，就是靠让刘看手抄本《见证》得逞的。刘玉光“认真看书，书中‘祷告’治病的例子很多，都是发生在村子附近的真实故事”，便信以为真，被拉进了门徒会，最终被折腾死了。
门徒会宣扬不打针、不吃药，仅靠祷告能治病
——用“见证”控制信徒
邪教招揽信徒后，还得留住他们，以便长期利用、盘剥。门徒会通常以“见证”来鼓吹信教的好处，不信教及心不诚的坏处，这些善报、恶报“见证”，对信徒的心理影响非常之大，使信徒产生恐惧而不敢脱离，以便永远任其驱使。与其他团体一样，门徒会信徒不可能是铁块一板，总有人对“三赎”邪说表示怀疑，至少也会半信半疑。于是，门徒会各级组织就经常进行“聚会”，极力宣扬下发的《见证汇编》故事和信徒道听途说的假见证来忽悠信众。门徒会上层导演“作见证”欺骗普通信徒，以“闪光灵程”为蓝本，借例会之机安排和鼓动个别教徒“现身说法”“作见证”，说自己真心信教后，坚持祷告后，多年的疾病如何得到痊愈，丢失了的东西如何得到找回，蒸在锅里的馒头如何得到增多等等；或说自己由于信教不诚，祷告不经常，家人出门让车撞了，自己跌跤摔折了腿，等等。这些亲历型“见证”煞有介事，活像真的，对大多痴迷者具有不小的影响力和震慑力，成为他们脱教的严重心理障碍。总之，“见证”是门徒会控制信徒的常用伎俩之一。
门徒会大肆宣扬“见证生命粮和神的赐福”
——用“见证”榨取信徒
门徒会规定定期聚会，让信徒跪地向神忏悔祷告，反复强化教规教义，严格组织层级管理，强化所谓的“神”，使信徒完全顺服其邪教组织。门徒会在聚会时搞集体“见证”是重要的仪式之一。由于邪教以骗钱敛财为主要目的，因此所谓的“见证”，常常以钱财为主要内容。比如，该邪教宣传：每个忠诚的三赎信徒应该“为迎接主的到来”倾其所有，主动向神“献爱心”，缴纳“慈惠钱”、“慈惠粮”、“慈惠民物”等，尽心竭力求得神对自己罪孽的赦免。既然“主”或“神”赐予生命粮，保人生平安，就得知恩图报，向神奉献；既然“三赎基督”是慈悲为怀，普济苍生，作为忠实信徒就应该替“主”分忧，捐财献物，去帮助那些贫困、弱小的众生。集体“见证”中，就有预先安排好的“托儿”现身说法，见证神的慈悲和威力，比如假称自己替“主”分忧，慷慨解囊后，“生命粮”只见增、不见损；比如假称自己稍存吝啬之心，就梦见“三赎”托梦教诲；比如假称自己装穷不舍钱财，病痛便陡然增强……听到这些假“见证”后，那些原存惜财之心的信徒就会主动地向神奉献。
门徒会骨干分子敛财实证
综上所述，上述门徒会的假“见证”或充满迷信色彩的“神迹”，暴露了它的邪性恶品。对此，我们不仅要有清醒的认识，更要以科学的态度来分析其欺骗性，不要轻易相信，以免上当受骗而成为邪教牺牲品，悔恨终生。