海伦·法利
2014年10月，英国著名人文社会科学出版企业阿什盖特出版社出版自杀性邪教研究学术论文专著《殉教》，该专著将法轮功列为自杀性邪教，收录了海伦·法利这篇有分量的论文。该论文结合了2001年法轮功信徒自焚事件，对李洪志和法轮功组织是否直接鼓动自杀和法轮功教义是否间接鼓动自杀进行了探索。孔文武先生在访谈中指出:“海伦·法利在论文的结论部分是这样说的：尽管李洪志和法轮功视自杀打乱上帝的计划（因为自杀会累积额外的业力）而予以谴责，但其哲学和教义却在某些情形下预先鼓动信徒们进行事实上的自杀。……鉴于大量的追随者系因坚信法轮功教义而直接死亡，因此所谓法轮功领导层谴责自杀之说是虚伪的。”窃以为，这个极有深度的结论有一剑封喉之效，值得为之点赞。
《殉教》封面，英国阿什盖特出版社2014年10月出版
首先，海伦·法利的研究一手捋事件，一手剖教义，值得点赞
孔文武指出：海伦·法利通过研究认为，在西方，许多人认为法轮功练习者是和平的冥想者，受到了中国政府的残酷镇压，这种说法需要通过对法轮功核心教义及其实践的认真检验。海伦·法利主要通过两个事例来对这一问题特别是法轮功在理论（教义）和实际操作中对待自杀的态度来进行研讨的，一是分析2001年的天安门自焚事件，二是分析李洪志业力与生病之间关系的相关教义。研究“法轮功与自杀”的问题，离开对具体事件特别是典型事件（如部分法轮功人员集体自焚事件）的梳理，就是空谈；离开对教义剖析，就无法挖掘邪教教义在多大程度上对信徒进行了极端的精神控制。海伦·法利的研究方法是严谨的、科学的，故而持之有据，判之有理。建立在如此牢固基石上的研究，其结论当然具有难以撼动的权威性。
举例说，法轮功否认“1·23自焚”系法轮功信徒，海伦·法利摆出事实：参与自焚的成年人中，有几位曾参与过此前的抗议活动，甚至即使说政府操纵媒体报道来丑化法轮功。而且，天安门自焚事件发生后的数月间，又有至少两名法轮功学员实施了自焚，这是指当年2月16日自焚的湖南省法轮功人员谭一辉和7月1日自焚的广西法轮功人员骆贵立，这两人的法轮功信徒身份是众所周知的。特别是谭一辉，他在遗书中写道：“李洪志老师传的‘法轮大法'是正法。”“放下生死，升天圆满不是人能够断章取义，简单机械的理解，一个不修炼的常人在他临死的时候是绝对放不下生死的。”“要为‘法轮大法'而奋斗终身”“在维护'大法'的斗争当中，要做到争先恐后！”谭一辉对自焚动机的说明，恰恰将李洪志鼓励自杀的教义“出卖”了。
其次，海伦·法利的研究竭力透过表象，深入本质，值得点赞
世界纷纭，人事复杂，呈现在你眼前的，或许只是表象，未必就是真相。比如，李洪志确实说过他反对自杀，并称自杀是种羞辱祖先的行为。对此说法，海伦·法利特别做了仔细的研究分析。她发现，在一些情况下，中国人可能会认为自杀会让祖先蒙羞，因此不认可自杀行为；但在另一些情况下，则可能对自杀行为表示出宽容、理解甚至支持的态度。历史说明，在中国文化中，根据个人立场不同，自杀可视为是一种忠贞不二的行为、极端抗议的方式、摆脱受屈辱或不公正社会或家庭困境的手段。海伦·法利还提到了“杀身成仁”的儒家理念，可见其钻研的深度。因此，她认为，即使法轮功在理论上反对自杀，但在两种情形下这一理论是模棱两可的，即发生在天安门广场的7名法轮功练习者自焚事件，以及法轮功信徒在生病时的拒医拒药。2001年部分法轮功人员在天安门广场上自焚，不排除借新年来临之际，有意在中国的标志性建筑前自焚，从而让中国政府在国际上“丢脸”的意图。
海伦·法利坚持这一观点：即使李洪志和法轮功没有直接鼓动当事弟子自焚抗议，但其教义（如《去掉最后的执著》）却暗示信徒要进行反抗，或者误导信徒为虚幻的目标而献身。事实支持了海伦·法利的分析。据光明日报2001年3月1日报道，1999年7月22日前，全国因受李洪志歪理邪说蛊惑导致自杀死亡的痴迷者共有136人，其中自焚4人，跳楼、跳崖38人，跳车1人，跳河、跳井等26人，上吊自缢25人，绝食2人，服毒28人，剖腹、自残、卧轨等12人。法轮功邪教组织被取缔后，又有103人为了上“天国”自杀身亡。海伦·法利分析道，李洪志的末日论教义隐晦地鼓动公民抗命以及承诺殉教者能够蒙救，在很大程度上促发了自焚事件。再向前推论一步即是：李洪志乃实际上的天安门自焚事件幕后黑手。海伦·法利的可贵之处就在于，不被“声称”的东西所迷惑，拨开重重迷雾，将敏锐的触角伸入到“事物”的深部，尽可能地抵达本质。
再次，海伦·法利的研究将拒医拒药定性为鼓励自杀，值得点赞
我以为，最明确地将李洪志的拒医拒药主张与大法弟子的自杀联系起来，是海伦·法利的一大贡献。海伦·法利认为，尽管不像自焚事件那样惊天动地，但许多法轮功信徒因生病时拒医拒药而事实上进行了自杀。这一论述十分重要，如果医学水平达到、医疗条件许可，有病不医就是自杀，不管这种自杀是缓慢的（死于慢性病），还是迅捷的（急病暴亡）。海伦·法利分析道：“法轮功追随者在拒绝传统医疗时面临很大的社会压力，李洪志虽然没有明确告诉他的信徒不要去寻医看病，他说吃不吃药自己把握，但李洪志断言疾病是由于人的业力引起的。”李洪志声称，药对人有毒或有害，吃药的人无法清除引发疾病的业力。相反，医院和吃药只不过是压住了精神疾病，只是治愈了身体上的疾病，留下来的业力在来生还会找上门，仍然引起疾病。或者说，经过医生治疗，表面上不痛苦了，可是积存到身体的深层去了，最终总要返出来，甚至会更严重。于是，生病所面临的痛苦和折磨就成了一个信仰问题而非医学问题。真的修炼者不会生病，只是在“消业”。
据统计，1999年7月法轮功被取缔前，就有1400余名大法弟子因相信“消业祛病”而拒医拒药导致命丧黄泉。近几年，法轮功死亡的28名海外骨干，就有23人死于拒医拒药，李洪志的“消业祛病”邪说无异于是间接杀死弟子的真凶祸源。海伦·法利强调：李洪志的业力说，事实上让信徒在生病时难以抉择是否吃药。在她看来，中国政府所说的因为法轮功教义，有1400多名法轮功练习者因拒医拒药而死亡是可信的。简言之，要求弟子不看医生、不吃药，必然小病拖大，大病拖死，这不是鼓励自杀是什么？
鉴于大量的追随者系因坚信法轮功教义而直接死亡，海伦·法利作出结论：所谓法轮功领导层谴责自杀之说是虚伪的。“虚伪”一词，直击李洪志和法轮功邪教的要害，可谓一剑封喉。