蒋氏雪梅者，浙江兰溪人，法轮功副教主叶浩之妻也，适叶浩后，育有两女。叶浩者，原刑部某司之员外郎，因求郎中职不得，退而生怨，遂投法轮功之李洪志，为其智囊，聚纳信徒，积汇财币。公元一九九九年，法轮功围攻禁中，事败，而叶浩及李洪志事先已举家迁海外。彼时，国际时局诡谲，域外某势力资巨款于法轮功，法轮功因而逢生，李洪志、叶浩等诸人一扫出逃之惶然状，按金主所需，滋谣滥诉，无所不用其极。叶浩身出名校，谋远善辩，尤得幕后金主之赏识，教内众徒极为推崇，俨然法轮功之灵魂人物。浩之二女皆任教内要职，长女叶映红，掌“明慧网”；次女叶方红握法轮功电视台之财权。蒋氏雪梅因夫女而贵，在教内亦煊赫一时。 

　　蒋氏雪梅为独女，上有一嫡兄，从母姓王，尝有中风之疾。公元一九九二年，王氏与妻戈璀娣赴京延良医治，遇蒋。蒋即以天花之辞鼓吹法轮功之奇效，称李洪志为“宇宙主佛”，有神通，一掌可使橐驼者挺直。兄嫂均不疑，竟罢医药，俱从蒋习练法轮功。戈氏后为浙江平湖法轮功站之站长，麾下从者有数百。王氏勤奋练功十七载，然中风之疾鲜见缓解，后病渐危重。有亲劝之：“可去医院一观，病或革”，戈氏以“练功消业”等言辞坚拒之。王氏弥留之际，其状甚惨，斜卧一藤椅，了无知觉，痰涎四流，无滴药以进。王氏逝后两年，其妻戈氏因乳癌离世，病中一昧苦练法轮功，亦坚拒医药。 

　　乙未年春，叶映红之同窗访美，无意摄得叶蒋夫妇街首练功照。照中数人盘腿而踞，叶浩白发丛生，耄耋之态毕现，蒋氏雪梅垂首驼背，状甚凄怜。 

　　无名太史公曰：橐驼者，亦称罗锅，古亦有之。其事迹散见于史书，或励志，或诙谐，或催泪，或鄙夷，比照蒋氏雪梅，各具特色。 

　　最为励志者罗锅，应为《庄子·达生篇》之“痀偻丈人”。孔仲尼适楚之途中见此老翁，以杆捕蝉，无一失手。孔子怪之，此橐驼老翁告之，捕蝉之道在于专诚苦练，其曾置数泥丸于杆首，心静力均而使泥丸不落，从而使心专一也，由是捕蝉，无往而不利。孔子概叹之：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”千年之后，此语亦为蒲松龄引用：“性痴则其志凝，故书痴者文必工,艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。” 

　　最负盛名者罗锅，当为柳宗元笔下之种树郭橐驼传。文中述及长安西有一丰乐乡，有一人善种树，不知其名，乡人只见其人为驼背，遂称之为郭橐驼。孰知此郭橐驼闻之，不怒反喜，反由是自谓橐驼。其尤为珍贵者，乃此郭橐驼虽为残疾之身，然深谙种树之道，所种之树，易迁植，易成活。以今人度之，此郭橐驼实乃盆景苗木之能手，身残志坚之典范，若置今世，定然名利双收。 

　　最为无辜之女橐驼，莫过于登徒子之妻也。昔大夫登徒子与美男宋玉同僚于楚。或嫉宋玉之才，或妒宋玉之貌，又或因利益之争，登徒子遂谗于宋玉于楚王，称宋玉体貌娴丽，好色善辞，勿使出入于后宫。楚王即以登徒子之言质问宋玉，宋玉辩称不好色，并反唇相讥登徒子，攻讦其妻为罗锅，且蓬头挛耳，齞唇历齿，又疥且痔，其丑无比。古今妇女，好美之心皆有之。宋玉与登徒子政见之争，累及妻妇，宋之言语刻薄，恐登徒子之妻闻及此语，虽柔弱无力，抑或有与宋玉拼命决死之念。此实古今最为无辜之女橐驼。 

　　最为讹传之罗锅，莫过于清朝刘墉。《宰相刘罗锅》一剧热播大江南北，众皆以为剧中刘塘为罗锅。然史家考证，刘塘实为相貌堂堂之八尺男儿。盖有清一代，学子应试，需符“身、言、书、判”四则，缺一不可。史家以此而论，刘塘应非罗锅，后据考古发现，刘墉腿骨尤长，果为一米九之英俊挺拔男儿。 

　　最为冤死之罗锅，当为明朝江盈科《雪涛小说·催科》文中之病者。昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直，亦复遂死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”此人轻信庸医忽悠之言，徒死人手，诚为古今最为冤死之罗锅。 

　　比照上述五者，无名太史公以为蒋氏雪梅实为最为讽刺之罗锅。橐驼，亦称驼背，以医理而论，实为脊柱畸形病变。人之老矣，脊柱退变，实属常象，其病常源于脊椎关节之长期磨损、增生或骨刺，又视体质、营养、锻炼之异，其其驼背程度亦有不同。医者尝言，驼背者如及时就医，以合理锻炼、手术医治等手段，增强背肌之力量，挺伸躯干，扩张胸廓，或可实现彻底矫正、局部矫正或控制症状发展之目的。昔日干练煊赫之蒋氏雪梅，何以成今日蒋氏“橐驼”雪梅，以七旬之龄，以橐驼之姿，趔趄赴街练功不已？“宇宙主佛”李洪志多次自媒称“一掌可拍平罗锅”，有人讥之，蒋氏雪梅何不请“宇宙主佛”李洪志发功，一掌将橐驼拍平？无名太史公曰：其讽刺意味，足以标记史册，令后世百代读之嗟吁不已。