首页  >  凯风专区  >  评论
一首“自况”的儿歌

作者:唐门剑 · 2014-07-29 来源:凯风网

  纵观“主佛”的“你再狂”,笔者有如下两个判断:

  (一) 所谓的“你再狂”根本就不是一首诗,而是一首儿歌。这一点,显然是由“主佛”一韵到底的坏习惯造成的,不用多说;

  (二) 本来,“主佛”是想借着谩骂来恐吓别人的,但是,稍加分析就发现,骂别人的时候类似空口无凭的泼妇骂街,用来“自况”倒是有根有据、无不契合。

   究竟是谁“跳脚”? 

  记得鲁迅先生曾经说过,辱骂和恐吓绝不是战斗。面对“凯风网”人证物证俱在的批驳,面对周锦兴先生理性客观的约战,你不敢接茬,甚至装聋作哑虽不是上策,但是总比跳将出来,扯着嗓子混骂几句就“倏”地窜入黑暗要招人待见一点。

  可惜,李洪志毕竟缺乏修养,他不但可以在风口浪尖上缩起脖子作出“龟息”状,也可以在“忍无可忍”时“无需再忍”;而“无需再忍”之后都干了些什么呢?除了自始至终的靠造谣“揭露真相”外,就只剩下靠谩骂发泄不满和靠诅咒恐吓常人了。一首“你再狂”,自始至终没有半点理性的的表达,通篇除了谩骂就是恐吓。

  所以我倒要问:究竟是谁在“跳脚”?

  你的“善念”在哪里? 

  多年来,为了装点门面,李洪志都要求他人“心存善念”。但是自己呢?

  为了点鸡毛蒜皮的小事可以跟邻里动刀,为了一言半语,可以跟住宿的客人动武,而谈到“第二次世界大战死了多少人”、“希特勒屠杀了多少人”的时候,竟然轻慢的认为“这些都是天象变化带来的”( 1997年3月22日,李洪志在纽约讲法) 。

  再联想到汶川大地震时,面对那么多遇难的孩子们,法轮功弟子们也没有表现出一丝一毫的“善念”,精进骨干李大勇甚至在逝者亲人的伤口上撒盐,公开宣称,他们的死,是因为“没有来得及三退”……

  而且,假如真如李洪志所说,他安排了一切,安排了那么多次毁灭,安排了那么多次战争,安排了那么多次自然灾害,就意味着“主佛”荼毒生灵无数。

  所以,我倒要问:你的“善念”在哪里?

  究竟谁在“日慌慌”? 

  应该说,这个“日慌慌”是半通不通、似是而非的。就假定“主佛”的表达没有问题,那么,究竟是谁“日慌慌”?儿歌中并未举出一个例子。但是,“日慌慌”的例子俯拾即是,而且不必关联别人。

  第一个例子是“主佛”。如果不是健忘症,“主佛”是“有故事”的人:法轮功被取缔,李洪志遭通缉,以致仓皇出逃寄人篱下——我相信,背井离乡、慌不择路时的“主佛”,不会是闲庭信步迈过太平洋的;而且在躲避通缉的那些时日里,应该也是“日慌慌”的,不然也不会在气喘吁吁地逃到美国后,立马放下“主佛”的架子,可怜兮兮地说“我是个修炼中的人,向来与政治权力无缘。我只是教人修炼”了。

  第二个例子还是“主佛”。现在,李洪志已经老态尽显——老态掩不住就相当于尾巴没割净,不但“不老不死”的神话会破灭,而且容易被揪住尾巴。所以顾影自忧、对镜“慌慌”也就可以理解了;加之法轮功内部杀机四伏、互相倾轧,“凯风网”除恶务尽、专揪尾巴,周锦兴慧眼识邪、再三摆擂,众弟子死伤无数、噩耗不断……“主佛”的“慌慌”也就更可想而知了。

  所以,我倒要问:究竟谁在“日慌慌”?

  究竟谁是“现世报”? 

  一般而言,佛家是讲求来世报的。但是“主佛”却依旧是急性子,

  非要大谈什么“现世报”。按说,“现世报”最厉害的“果”,应该莫过于死亡。但是,“主佛”骂来咒去,却忘却了自己身边有那么多“现世报”。

  普通弟子咱不说,咱们单说“精进弟子”,远的咱也不说,咱单说近的。李继光确是死掉了,这一点,“主佛”的亲妹妹可以作证;刘静航、封丽丽这样的“高知”、“法轮科学家”也死掉了,李大勇这样的“三退”急先锋也“英年早逝”……不知道,“主佛”能否解释一下他们的死属于什么,是“圆满”还是“现世报”?——当然,从“善念”的角度讲,我们更希望他们还“健在”,但是既然“健在”,“主佛”起码应该把他们拉出来走两圈以正视听吧?但是,没有——从来没有,一个没有。

  所以,我倒要问:究竟谁是“现世报”?

  总而言之一句话,“主佛”的日子越来越难过,因而气急败坏地想借助“你再狂”来发泄和恐吓一下,没成想,我们稍加分析就发现,这纯属“自况”。

分享到:
责任编辑:无邪