几个月未见“主佛”发声，有些“想”，没想到在马年春节刚过“主佛”发音了，且是一天一篇“经文”，连发两篇。可是，当打开“经文”不免叫人失望，两篇加起来不足百字，如果不是贴上新经文的标签，谁会把这认为是经文呢？“主佛”是不是江郎才尽了。捋捋“主佛”横空出世以来的一幕一幕，我想到了佛教十恶业中的口业，口业有四：妄语、两舌、恶口、绮语，“主佛”是一样不落啊！

　　妄语，是说话不诚实。说话诚实是做人的起码要求，连三岁小孩也知此理，但主佛是怎样做的呢？说话不诚实，李洪志由来已久，从改生日到“中国法轮功创始人、法轮功研究会会长李洪志先生小传”中的“神奇”，什么“四岁时接受佛家独传大法”、“八岁的李洪志得上乘大法，具大神通”、什么“钻玻璃窗”等等，再到“4.25”中那有名的“北京发生的事，事先我一点都不知道，我当时在从美国来澳洲的路上”。另外妄语还有说大话之意，李洪志的大话比比皆是，但我最“欣赏”的还是“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙”。说大话的人多了，但把大话能说到这份上，恐怕也只有“主佛”了。

　　两舌，是挑拨是非。挑拨是非者往往使朋友成敌、骨肉成仇，历来为君子所不齿，想必“主佛”不可能不知两舌之下作。然，知归知，做归做，挑拨是非李洪志成“佛”以来似乎没有停止过。1999年法轮功被依法取缔后，李洪志忍无可忍，连连发出“经文”，鼓动和催促弟子到国家要害之地“正法”，说什么“我们每个人哪，都在为大法……无论我们走到天安门去，还是去了中南海。”、说什么“走上了天安门，了不起，师父告诉你了不起。”甚至赤裸裸地要求弟子放下生死，铤而走险。当2001年1月23日，发生了愚昧而疯狂、震惊全球的自焚事件后，李洪志却矢口否认自焚系“大法”弟子所为，而是中共对“大法”栽赃，并炮制所谓《伪火》以蒙蔽弟子和善良的人们。“非典”、“苏家屯事件”等等，都不乏“主佛”的挑拨之音，可惜纸终究包不住火，李洪志的伎俩早已被人们识破，虽然两舌难改，但注定是空谷足音，令“主佛”失落。

　　恶口，是说话粗鲁。说话粗鲁是没有文化和缺少修养的体现，随着全民文化水平的提高和素质教育的加强，人们的文明程度不断提升，说话粗鲁者是越来越少。恶口，佛家之大忌，想必作为“主佛”的李洪志在这方面不会也不该让弟子和凡人多虑。然而，这是常理，按常理想象“主佛”就又错了。每每遇到和中国相关的事情、事件时，“主佛”都会把“不恶口”丢得一干二净，汶川地震时的“天灭中共”、北京奥运会时的“不仅奥运开幕式将被风雨摧毁，就连北京可能都得水淹京城”、什么“发正念”时要求弟子默念“法正乾坤，邪恶全灭”，无不恶口连连。再看今年的所谓“新经文”，什么“败类异物一并消”、“恶党匪首脑残缺”、“狂飙耗尽把墓抉”，除了几句泼妇骂街的粗口，实在读不出经文的味道。人类的先贤无论是释迦牟尼，还是穆罕默德从来未敢有如此之经文，从这个意义上讲，李洪志是前无古人，也可能是后无来者了，“主佛”名副其实，当之无愧。

　　绮语，是花言巧语。花言巧语，其用意就是愚弄他人，欺骗他人。口业中的妄语其实也是为了欺骗他人，但妄语的骗术似乎有些赤裸裸。绮语则不然，它用人耳受用的言语，让人在飘飘然中把稻草当做了金条，而上当受骗。李洪志“善”不离口，谁想他也不该是花言巧语之人，但又错了。李洪志恰恰是绮语高手，把花言巧语用到了极致，自己获利，弟子被骗。在“主佛”的花言巧语中，我觉得最为“经典”还是当属《转法轮》中给学员“下法轮”一段，“我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班上我亲自给学员下上”、什么“有的人有感觉，有的人没感觉。大多数人有感觉，因为人的身体素质都不一样”、什么正转怎么样、反转怎么样，可以说是把无中生有的东西吹得天花乱坠，学员们只剩下挤着参加学习班、赶快掏钱的份了。对于花言巧语之人，两千年前的孔圣人就给出了评价“巧言令色，鲜矣仁”，这句话用在“主佛”身上是再合适不过了。

　　“主佛”口口声称修炼可以消业，而自己却造业不停，若有地狱，想不坠都难。