“善解说”是法轮功歪理邪说的重要组成部分，李洪志通过对“善解”一词的剽窃、篡改和包装，炮制出了所谓“善解说”对弟子加以控制和蛊惑。“善解”早已被所弟子熟知，明慧网上弟子们用“善解”来进行自我安慰和暗示的文章也是比比皆是。那么，李洪志所谓的“善解”到底是什么意思？“善解说”包含了哪些内容？其荒谬性又体现在哪些方面呢？笔者试析之。

　　一、“善解”考辩

　　在现代汉语中，“善解”是一个常用词汇。“善”是善于的意思，“解”是了解的意思，“善解”两个字放在一起就是善于理解、善于了解之意。“善解”往往同“人意”相连，“善解人意”也就成为善于理解和了解他人意思、想法、感受的最好形容。

　　佛教用于中也有“善解”一词。在《藏汉佛学词典》中，“善解”被解释为“广释”、“广开”之意。在大多数情况下，“善解”都不是独立存在的，而是同其他佛教术语共同发挥作用。比如佛教有“善解一字”之说，《涅槃经三》曰：“善学戒律，不近破戒，见有所行随顺戒律，心生欢喜，如是能知律法所为，善能解说，是名律师善解一字”。可见，在这里，“善解”意为善能解说，是限定佛教中的律师（佛教中的戒律师，不是我们通常所说的从事法律工作的律师）的一种能力。另外佛教还有“善解方便难”之说，意思是“能常怀大字，爱念众生，以种种方便而作饶益，是为难也”，在这里，“善解”是一种“会事启理”的能力，是一种通权达变的行为方式。从这两个例子可以得出，佛教所说的“善解”同现代汉语所有的“善解”有很多的交叉之处，核心思想就是善于理解、解说、领悟的意思，是一种个人的修为。

　　而在李洪志的歪理邪说中，“善解”却是另外一种说法。在1999以前李洪志的各种说教中并没有“善解”这一说，直到李洪志败逃海外以后才出现。同其他剽窃来的概念一样，李洪志并没有对“善解”给出明确详细的解释，直到2004年的美国西部“法会”上，在弟子的强烈要求，李洪志才对“善解”给出了一个模糊的解释：“善解，我是在讲宇宙生命在正法中同化法的一种方式。”从这个定义来看，李洪志所谓的“善解”乃是“神通”，一种所谓的“正法”方式，这种“善解”最大的特点就是被李洪志蒙上了一层神秘的面纱。如果说“法身”、“圆满”这些剽窃来的概念还保有一些这些概念的最初含义的话，那么“善解”则只是保留了一层表皮，其内核则已经被李洪志完全替换了。

　　二、“善解说”的主要内容

　　要进一步了解李洪志炮制的“善解”，就必须从他一系列的“善解说”中进行分析，李洪志的“善解说”包含以下几个方面：

　　1、“善解业债说”。李洪志所炮制的“善解说”与“业债说”有着密切的关系。他鼓吹弟子前世都造下了“业债”，要实现“修炼”和“圆满”必须将“业债”消除。而如何“消业”则有两种方式：一是弟子们自己“消业”，也就是人们熟知的不打针、不吃药来硬撑；另一种则是方便快捷的“善解”。在李洪志口中，只要“师父”发动了“善解”，所有“业债”都能瞬间被“消除”和“圆容”。他宣称自己可以“善解”掉弟子们前生的罪孽：“大法弟子也有的在历史上当过强盗，甚至杀人放火的事情。当然作为大法弟子，你修炼了，师父都能把它圆容善解，都能解决掉。”①他还宣称自己“善解”的范围十分广泛：“师父什么都能给善解了，学员欠他什么，我都帮助学员给他最好的……学员中历史上欠下命的也不少呀，师父都帮你们善解啦”②从这两个说法来看，“善解业债”是“善解说”的核心，是“师父”的“无边法力”的集中体现。

　　2、“善解层次说”。在李洪志的说教中“善解”即使一种动态的能力，也是一种静态的状态。按照李洪志的设计，“众生”分为三类：一是死心塌地跟随自己的大法弟子；二是反对“大法”的“邪恶”和“旧势力”；三是对法轮功持中立态度的“常人”。而当“宇宙正法”之后，不同的人将面临不同的结局：“正法整个洪势一过来之后……该同化的同化，善解的善解，不能同化不能善解的，该降层次的降层次，那犯罪的该打下去的就打下去了。”③对号入座，三种人的结局是这样的：大法弟子们被“同化”，即所谓的“圆满”；“旧势力”和“邪恶”被“打下去”，即所谓的被“清理”；介于两者之间的“众生”则是被“善解”，通俗的理解就是被“善意”的保留下来。可以说“善解层次说”是李洪志对教内各阶层地位的一种安排和设计。

　　3、“杀人善解说”。这是“善解说”中最荒谬的一种说法，在李洪志的鼓噪中，杀人甚至“是善解恶缘”、可以“度人”升天。李洪志在《大法是圆容的》中说：“如果一个大的生命被人杀死，其罪业是非常大的，特别是杀人，那么造了业就一定要还……而那些被杀后的生命实质的恶劣环境、痛苦承受与物质的损失。修炼者就是要在圆满自己的一切过程中用自己修炼成果来救度或给其福报，那么从这一角度来看，被杀的生命所得到的补偿要比自己在人中得到的相比之下，无法比。那么这就是善解了恶缘。”他甚至还得意洋洋的吹嘘“师父什么都能给善解了……因为你的死，因此而得到上天的福报，这不是转化成了一件更好的好事吗？”

　　4、“善解矛盾说”。在炮制“善解说”的过程中，李洪志当然也没有忘记组织中内斗连连的痼疾，还杜撰了一个“善解矛盾说”，也就是要求弟子们要善意的理解和化解矛盾。这种解释看上去美丽，但实际作用范围却仅限于那些“不精进”的弟子。面对内部纷争的不断，李洪志要求弟子要学会“善解”，用和气的方式处理内部矛盾：“大家都是修炼人，修炼人还是有没去掉的常人心的……所以要善、善解，要和气的、善意的说清楚，就能解决。”④

　　三、李洪志炮制“善解说”的主要目的

　　李洪志对“善解”的曲解利用让人大开眼界，但“善解说”远没有它表面看起来那么“善良”，而是包藏着李洪志背后的种种私心：

　　首先，鼓吹“善解”是为了给自己的妖身画皮。通过各种方式为自己涂脂抹粉是李洪志一直乐此不疲的事情。在“善解说”中，他不但极力巩固自己的神佛形象，还给自己穿上了“慈悲”外衣。他说：“天体中一切都不行了，目前还保留它是为了同化宇宙众生，使众生得救度，不然的话早就都没有了。从新再造大穹，由法从新造就各个层次与众生，我没有采用这个办法，我叫天体众生都认识法，正念中去同化法，这是最好的善解，采用的办法体现了对众生的慈悲。”⑤这样的“善解”是何等的光鲜！即表明自己能实现宇宙“善解”的法力无边，又表现了自己的“慈悲”无限，妖精画皮的故事在这里再次上演。

　　其次，鼓吹“善解”是为了诱惑离教者重返迷潭。翻遍李洪志的各种著述可以发现，“善解”一词是在1999年以后才出现的。1999年7月，法轮功组织被中国政府依法取缔，教主李洪志逃亡海外，众多痴迷者在政府的教育和帮助下走出迷潭，过上了正常人的生活，李洪志的徒子徒孙也骤然锐减。然而李洪志并不甘心就此失败，他一方面大力整肃组织内部，对“不精进”的弟子进行“重锤”和“警醒”；另一方面开始采取一种“怀柔”的政策，杜撰“善解说”，宣称：“在历史上犯了多大的罪与错我都不计，都可以给你消去，善解一切。”⑥以“善解”为幌子，做出一种以德报怨的高姿态，试图以此诱惑部分离教弟子重返邪教，再次投入李洪志歪理邪说的怀抱。

　　再次，鼓吹“善解”是为了平息弟子的同门内斗。法轮功内部同门相斗、协调不力一直都是李洪志十分头疼的问题，为了调节内部矛盾，李洪志曾经尝试过许多种方法，比如“重锤”和“棒喝”，比如鼓吹自己的“法身”监督，还比如用树立“威德”号召弟子们“自律”，但成效都不显著。“善解说”是李洪志为了化解内部矛盾、加强组织协调的又一种尝试。他反复向弟子强调“大家都是修炼人，修炼人还是有没去掉的常人心的，常人心还就怕冲击，一冲击呢，它就容易出现负作用，所以要善、善解，要和气的、善意的说清楚，就能解决，”⑦从明慧网中的弟子文章的反馈来看，弟子们对“善解说”的解读也大多是从处理同门矛盾角度入手的。这也从一个侧面反映了法轮功内部矛盾之深、化解弟子内部矛盾之难。

　　最后，鼓吹“善解”是为了党同伐异、收买人心。李洪志很清楚，他不可能把所有的“常人”都变为大法弟子，为了拓展法轮功的生存空间，对“常人”也进行“公关”是必须的。他宣称如果“常人”不干扰“正法”，在将来就能得到“善解”。李洪志在2002年12月的美国费城法会讲法中说得很清楚：“我要的是所有的众生都不要对正法这件事干扰，甚至于不要参与……所有的生命你再不好，在历史上犯了再大的罪过，我也不记过往之过……这是最好的善解，一个生命都不会掉下来，一个生命也不会对大法、对正法这件事情犯罪。多好啊。”可见，给“常人”安排一个“善解”的结局绝不是因为“主佛”发了善心，而是在法轮功生存环境急剧恶化的条件下，主佛讨好“常人”的一个无奈的伎俩。

　　四、“善解说”经不得实践的检验

　　在李洪志的鼓噪中，“善解”似乎能通天彻地、无所不能，但是在实践的检验中，“善解”的“神奇”却又泄了气。

　　一则“师父”“善解”不了弟子的“业债”。“善解业债”是李洪志“善解说”的核心，我们可以将“善解”理解为两个层次：第一个层次是“善解”了弟子们的罪孽，保证弟子安康，这是“善解”的最低标准；第二个层次则是帮弟子“善解”了全部的“业债”，最终走向“圆满”。从最低的层次来说，既然“师父”已经帮助弟子“善解”了“业债”，那么弟子们起码的人身安全自然应该能保证。但是韩振国、封莉莉等高层弟子的暴毙却让弟子们对“善解”失去了信心，是“师父”不帮忙，还是根本没有“善解”的“神通”这也令人疑惑。不过，如果真有哪天“师父”没有“善解”好的“业债”找上门来，要了自己的小命儿，那可真是有冤无处说去，那时候想“还债”都没有机会了。而从最高层次来说，正如叶映红所说，连“师父”都还没“圆满”，弟子们被“善解”乃至“圆满”就更不可能了。

　　二则“师父”“善解”不了弟子的“叛离”。化解师徒龃龉，是李洪志“善解说”中最低级的功能。李洪志在“善解说”中宣称“在历史上犯了多大的罪与错我都不计”，似乎摆出了一副同弟子不计前嫌的姿态。可是当曾经离教的弟子重返邪教的时候，李洪志又说：“‘大法’给他带来好处时他来了，‘大法’受‘迫害’时他跑了；益处他得了，反‘迫害’中他不想为‘大法说话’，也不想‘证实法’，这个生命在神的眼里看就是最坏的。”⑧更曾恶狠狠的说这些弟子是“必须清除的‘隐藏的毒瘤’”⑨实际上李洪志对于曾经离教弟子的“善解”不是“不能”而是“不愿”，“师父”的肚量也只有这么大，胆敢脱离“大法”，给你“善解”才怪呢！而弟子们不断回归正途的现实，也将“善解”的图谋击的粉碎。

　　三则“师父”“善解”不了组织的内斗。“师父”要求弟子们“善解”内部的矛盾已不止一日，可“善解”的结果却是越“善解”越严重。2007年，澳洲法轮功组织发生激烈冲突，最终结果“主佛”李洪志不得不耗“六七十万”路费，把澳洲学员“请到美国”进行劝解。2009年，法轮功的内斗达到了一个顶点，弟子相互不服、媒体相互拆台、师徒相互反目，有的弟子甚至“一气之下不修了”，李洪志为此大发雷霆，在欧洲法会声嘶力竭的怒骂。2011年更让李洪志伤心不已的是，“法轮大法人学会”横空出世，连他这个“师父”都不认了，不知道李洪志“善解”的“神通”又去了哪里？更为诡异的是，所有的内斗种种都发生在“善解说”提出之后，弟子们平日里虽然言必称“善解”，可是一到关乎切身利益的时候，又毫不犹豫的进行了恶斗，早将“善解”抛诸脑后。

　　可见，所谓的“善解”不过是一个美丽的毒蘑菇，光芒四射却充满了污垢和浑浊。事实证明，“师父”“善解”不了任何事情，连向他挑战的周锦兴这么个“常人”都摆不平，还谈什么“神通”？跟着“师父”根本得不到“圆满”、“善果”，只能收获“恶果”、“苦果”，在这一点上，弟子们要三思。

　　【参考资料】
　　①李洪志：《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年12月1日。
　　②李洪志：《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年3月6日。
　　③李洪志：《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》2003年6月18日。
　　④李洪志：《亚太地区学员会议讲法》2004年5月3日。
　　⑤李洪志：《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》2003年3月6日。
　　⑥李洪志：《致二零零五年欧洲法会》2005年1月16日。
　　⑦李洪志：《亚太地区学员会议讲法》2004年5月3日。
　　⑧李洪志：《2004年纽约国际法会讲法》2004年11月21日。
　　⑨李洪志：《窒息邪恶》2000年10月22日。

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