西班牙研究世界邪教问题专家佩佩·罗德里格斯说，“教主的角色不是什么人都可以扮演的，请记住，一个邪教的生成，取决于某个具有超凡妄想病态心理，或自恋狂、或偏执狂性格变态的人物的活动！”用此标准对照法轮功总头子李洪志，他恰恰是病态心理表现特别突出的人，用病入膏肓形容比较贴切。
心理学研究表明，一个人的性格形成，往往他的成长经历特别是家庭环境有着密切关系，透过李洪志的成长经历和家庭环境，不难看出李洪志“心病”如何形成的？
父亲的抛弃，使他的性格变得妄想
资料《李洪志父亲李丹的四次婚姻》显示，李丹与芦淑珍离婚时，李洪志还不满八岁，他们兄妹四人由母亲芦淑珍扶养。1959年，我国“三年自然灾害”的第一年，食物短缺，生活异常困难，吃不饱、穿不暧是常的的事。不仅如此，新中国刚刚成立，离异家庭的孩子需要承受巨大的社会压力，遭人背后议论是难免的事。小小年纪，父亲离婚跟着别的女人生活，那种“被抛弃感”足以影响李洪志的一生。李洪志如何应对“被抛弃感”？主要体现在三个方面。一是回避性的心理防御。李洪志长大后，无论是在公共场合还是在私下，都很少提及父亲，不愿意面对令他伤心的往事，极力回避童年创伤再现。二是对抗性的心理抗拒。据李洪志前妹夫孙森伦在《我与李洪志一家人在泰国的日子》中讲述，因李丹离婚时拿走了一盆他们喜欢的花，知道情况后的李洪志立即组织兄妹几个，跑到李丹家里又哭、又闹、又打，硬是把那盆花抢回来，表现出“你不要我，我不认你”的对抗心理。三是妄想型的心理安慰。常常幻想有朝一日成为让人崇拜的英雄，从心理学来看，这是挫折型孩子特有的一种心理补偿方式，是心理平衡机制的表现，但极容易上瘾。传播法轮功后，李洪志极力回避自己的成长经历，把常人社会说成垃圾，声称自己“八岁圆满”、拥有“四大功能”，是天上的“主佛”、“活神仙”，要求弟子跪拜，这是他回避、对抗、妄想性格影响下的产物。
母亲的责骂，使他的性格变得分裂
孙森伦在《我与李洪志一家人在泰国的日子》中介绍，芦淑珍经常责骂李洪志，并且骂人不分场合，骂人的语言超级难听，比如：“在家懒惰，到了这还这幅坏德行，自己事情都懒得做”、“这么大的人了，看看像什么样子啊”、“李洪志是没有用的东西，练气功就可以练得有饭吃吗”、“不知道又在打什么鬼主意，总之没什么正经事儿”、“李洪志是个好吃、懒惰、不上进、不争气的东西，说他自己不能赚钱养活自己”等等。居家的人不难理解，芦淑珍痛骂李洪志事出有因，作为离异女人，在特别艰难的环境下把四个孩子带大，确实是一件不容易的事，其中辛酸、劳累、压抑非身临其境难得理解，芦淑珍骂李洪志除了恨铁不成钢外，同时也是宣泄负性情绪的一种方式。从表面上看，经常挨骂的李洪志表现出特别的忍耐力，一般都是坚持沉默、沉默、再沉默，实在听不下去了，拉着女儿李美歌躲在屋子里不出来。从内心里看，李洪志把母亲讨厌得要死，恨不得一刀要了母亲的命，以至于后来当着弟子说出“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的”、“我妈是我的魔”、“有魔在干扰，不让你练功。大逆之魔就是该杀的了”等等悖逆之言。即便如此，依靠法轮功发财的李洪志又给母亲买房、又把母亲接到美国，表现出相当的感恩之心。一会儿极度隐忍，一会儿恨得要死，一会儿拼命报答，多极化的心理和行为把李洪志分裂性格特表现得淋漓尽致。
女儿的支持，使他的性格变得依恋
虽然李洪志在童年时遭到父亲的抛弃、长大成人后又不断受到母亲责骂，但女儿李美歌且是他的铁杆粉丝，给予了李洪志最坚定的支持。据孙森伦在《我与李洪志一家人在泰国的日子》中反映，“李美歌对李洪志最亲近，平常一整天都是跟随李洪志，即使卢淑珍骂李洪志，李美歌均与父亲站在一条在线，所以李洪志也很喜爱这个女儿。”一个长期遭受家人痛骂的人，他的内心多么渴望理解和支持，任何一位家庭成员的支持都会让他感觉到无比温暖，在心理上更加依恋支持他的成员。多种事实表明，李洪志对女儿李美歌的依赖远远超过常人的想象。李洪志在泰国整合法轮功期间，把女儿称为“师傅”，“自己都要跟着女儿学习呢，李美歌也算是他的一个老师”；当生活遇到挫折的时候，经女儿李美歌开导，李洪志立即转忧为喜，“李洪志听完以后，忽然显得很高兴，眼神里显出不屑的神情，但也没有说过多的话”；出门参观时，是否确定进寺庙，李洪志每次都要征求女儿的意见，女儿说进他就进，女儿说不进他就不进……回国后，李洪志公开传播法轮功，期间经常把女儿李美歌带上，动不动就让李美歌以“师傅”的身份进行“指点迷津” 。早期弟子赵杰民告诉人们，李洪志帮助人看病的时候，先假装看病，再故意向女儿（李美歌）问医，让女儿扒在他耳边嘀咕，然后他再将女儿的“药方”告诉病人。他（李洪志）说：“我的女儿就是我的师傅。”可见，李洪志的依恋心理偏出正常标准的幅度有多大？如今，年近三十的李美歌早过待嫁的年龄，而李洪志一点都不为女儿的婚事着急，其中又是什么心理在作怪呢？
环境影响性格，性格决定命运。童年饱受磨练、长年饱受责骂的李洪志，从普通老百姓一步一步走上邪教之路，并坐上法轮功教主的“宝座”，既有社会偶然性因素在里面，也有他个人性格的必然性因素在里面，这对李洪志来说，是人生的一个悲剧。