编者按：The fighting 44s是一个专门关注在美亚裔的网站，网站讨论亚裔美国人的工作、生活，关注发生在身边的小事，旨在提升亚裔自信，点燃亚裔热情，并坚持亚裔的亚洲传统道德。2003年11月25日，目睹了法轮功在纽约街头的丑恶表演后，有感于法轮功丑化亚洲人形象，网友Anarchrist在该网站上发表了长篇文章，对法轮功闹剧般的表演进行了分析，认为法轮功的表演不但无助于美国民众了解他们所谓的“事实”，其中血腥、暴力、欺凌弱小和虐待妇女的内容反而严重损害了亚裔在美国人眼中的形象，让亚裔蒙羞。由于原文较长，且部分内容与法轮功关联不大，现特摘译其中涉及法轮功的部分，以省目力，以飨读者。

　　最近法轮功真是特别活跃。他们穿着盛装在纽约城里游行，还创作了中国政府如何将这个精神组织认定为非法组织的真人话剧。他们无所不用其极以图博取美国公众的同情，但是他们的表演让人想起历史悠久的伦敦蜡像馆，那里借助各种古怪的令人震撼的东西，教育儿童认识欧洲中世纪的酷刑。法轮功表演的场面经常是：一个亚裔妇女或一个亚裔老年男子，被铁链子锁在架子上或笼子里，浑身布满了血淋淋的伤口和疤痕，与此同时，他们还在遭受面色凶恶的亚洲男性看守的毒打。

　　最近我和其中一位组织者就该场面所展示的内容进行了谈话。他是一个肤色偏棕黄的非亚裔男子，热切地为被囚禁的朋友们说话。当我走向他，询问是谁组织了这个活动，他对我有几分警惕。当明确了我的善意后，他高兴地听我说着所关注的问题。既然法轮功声称他们既不是宗教组织也不是政治组织，我想我这么告知他是没问题的：大多数亚裔美国人都希望消除亚洲人的负面形象，但他们的这种表演却极大地加深了这种印象。我向他说明，尽管我本人同情他们示威的权力，但取缔法轮功的是中国政府，又不是中国人民，当然也不是亚裔美国人。但他们所表演的内容，表面上虽然没有政治意图，实际上却非常具有政治性，这与消除美国旧观念中对亚洲人先入为主的偏见完全背道而驰。他一开始很赞同，还和我讨论是不是让表演者戴上面具。最后他说了些套话，说会调查这个问题。我带着完成一件事的心情离开了。

　　但是第二个月，类似的表演又出现在了华尔街、第五大道、时代广场、南街海港、唐人街还有哥伦比亚大学的主广场。当然了，那群演员依然是不戴面具的亚洲男子，穿着第三世界国家监狱看守的服装，拿着警棍和电棒欺负弱小无助的亚裔妇女和老人。

　　不到一个星期的时间里，我的中国女友、她的许多亚裔朋友还有我自己，都不得已主动向人解释这个示威活动。忽然间，那些刚认识的人、陌生人还有教授们都以为就这个好像平白无故冒出来的亚裔群体（译者按：指法轮功），我们和官方统一口径。有一次，我刚跟一位绅士表达了我想去中国访问的愿望，他就责备我不应该支持对法轮功成员的折磨。要不是之前我早就接触过先入为主的文化偏见，我当时肯定会大吃一惊。我对这个面目不明的团体进行了一项深入调查，调查的结果我使身为一个土生土长的纽约人大为警醒：在曼哈顿的街头巷尾，法轮功和中国政府之间正在进行着一场宣传大战，而目睹这一切的路人（其中还有不少不明就里的亚裔美国人）就被夹在中间。纽约城已经和许多西方城市一样，成了法轮功反迫害运动的基地。

　　还有一些情况让这个令人警醒的现状更复杂：这个在纽约城无意中加剧了对亚洲人偏见的群体，成员绝大多数是亚洲人。既然他们带来了这些外来的形象和问题，那么要特别澄清这个群体最早起源于亚洲是很重要的。不过这并不是说法轮功的参与者当中就没有美籍亚裔人士，事实上美籍亚裔成员的数量可观。但是需要强调的是，美籍亚裔人群中外来移民思维模式和美国思维模式的对立性。尽管两种思维模式的人在生活中经常互相混杂，但归结到政治价值观和政治组织上，这两者可以说是南辕北辙。

　　法轮功又名“法轮大法”，字面意思是“伟大法轮的法”。一个中立的宗教研究团体将其定义为精神修炼和保健锻炼并重的精神团体，起源于古代气功锻炼。这个组织是一个叫李洪志的人于1992年创立的，他坚称（尽管没有什么官方文件来证明）他的生日和释迦牟尼（也就是佛）的生日是同一天。法轮功目前据称有一亿成员。1999年，上万名法轮功成员有组织地在北京一个政府总部外举行非法示威，抗议反法轮功出版物的发行。由于撒谎、欺骗，威胁政府并且危害中国社会制度，1999年7月22日，法轮功被取缔。现在，法轮功被定义为邪教，被指控谋杀许多家庭并引起自杀。这就是有关这个团体的基本常识，这一切差不多就是可考据的事实了。除了这些以外，其他都不过是在法轮功和中国政府的宣传战中所做的宣传而已。

　　在中国，自1999年起，政府就在街道上设立了一些展板，展示精神错乱和滥杀无辜的法轮功练习者，并且配以他们在接受治疗后对法轮功的控诉。中国的法轮功成员有些逃走了，有些被逮捕了，不过数目多少就不知道了。中国的电视节目告诫观众警惕法轮功练习者。在纽约，法轮功成员坚持声称他们在大街上遭到中国公民攻击，被中国特工监视，而在中国的法轮功成员则被逮捕、受到折磨。他们创建大量的网站，组建了许多人权研究团体，在他们自己的出版物中煞有介事地引用这类团体的成果。不过，一切仍然笼罩着一层炒作的迷雾。双方都大量散发太泛化、带偏见的出版物。比如，一份法轮功的通讯断言由于中国的自然资源都被中国政府拿去支持国家恐怖主义，中国经济已经崩溃。许多法轮功的宣传资料都充斥着这样泛泛攻击的论调。

　　法轮功声称自己既不带政治因素又不带宗教因素，但他们却具有宗教组织的许多特点。他们在美国众议院搜集了足够的请愿，通过了304号决议。他们不管不顾地使用残忍血腥的形象进行宣传，他们的行为非但对澄清事实毫无帮助，相反却对其他社会问题产生了影响，特别是加深了他人对亚裔美国人的成见。

　　尽管在北美对亚洲人的传统偏见主要来自于非亚裔族群，法轮功的活动却是源自美国亚裔社会内部、贬低亚洲人的一个例子。（此后作者深入讨论了美国社会中对亚裔的固定思维以及亚裔的痛苦和挣扎。——译注）

　　……我所讨论的对亚洲人的成见包括以下内容：亚裔妇女的异国风情和受害者形象；亚裔男子毫无男子气概的形象以及亚洲文化独裁暴政的观念。其中后两条与法轮功的表演紧密相关。在北美的社会形态中，这些针对亚裔男性的偏见通过各种现代媒体广为流传，而实际上在电影出现以前西方社会的这种偏见已经根深蒂固。（作者随后举例讨论了亚洲人在融入美国社会中所遇到的种种困难和歧视。——译注）

　　……本文作为一篇概述，总结了针对亚裔美国人的偏见，在此基础上从亚裔美国人的政治角度分析了法轮功表演。法轮功的表演加深了好几种偏见，对亚裔美国人产生了负面影响。通过这种不断重复的外来表演，其中所展示的内容与亚裔美国人挂上了钩。他们向人反复宣传亚洲男子只懂专制和虐待，也只会专制和虐待。这样亚洲男子就代表了暴虐、不要脸、怯懦而残忍的形象。法轮功故意使用亚洲妇女在这种表演中扮演受害者以博取同情，更是加深了亚洲虐待妇女的偏见。尽管这在亚洲不是讨论的焦点，但在美国亚裔通俗文学和文化中，这是一个主要的、反复被提及的命题。在场景中加入严重的暴力更是加深了现存对亚洲人和亚洲文化的偏见。此前，在对亚洲人和亚洲文化的其他描写中虽然暗示有暴力，但毕竟没有直接出现。此外，参加这种表演的人绝大多数都是外国人，这更是加重了这种形象的权威性。

　　对大多数北美观众来说，这类外来形象和本土形象的区分是看不出来的，至于该表演所展现的少数群体和政府之间的对抗更是模糊不清。特别是，法轮功表演借一个外国政治问题将这种僵化的亚洲形象硬塞进美国社会，根本没有意识到这种形象会被大众解读为对所有亚洲人和亚洲社会结构的刻画。

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