编者按：李洪志标榜法轮功与气功密切相关，然而宗树人《气功热：身体、科学和中国的乌托邦》一书的出版，让民众看到了一个真实的群体性歇斯底里式疯狂的惊人行为。2008年1月9日，美国武术爱好者斯科特·菲利普斯（Scott P. Phillips）撰写此博文对这本著作进行了推荐。而网友的留言与作者的互动讨论，让民众从多角度看清了邪教的别有用心。

　　如果我手中的这本书在1997年就发行，而不是10年后的2007年，我可能就不会自己着手撰写有关气功的历史和文化起源的书。同样，我当时的尝试也许就不会失败，而现在，我只能在互联网一个叫“Weakness with a Twist”的博客上，把我收集的一些资料发出来，而且你不一定会去看！

　　《气功热：身体、科学和中国的乌托邦》（Qigong Fever: Body, Science, and Utopia in China），宗树人（David A Palmer）著，哥伦比亚大学出版社出版，356页。

　　这是一本关于气功历史的论著，很相称地将话题圈定在一个政治运动上，这个运动带有宗教性质，建立在伪科学基础上，以锻炼身体为幌子。这本书的立场并不客观，而我则会避免重蹈覆辙。

　　气功热一书讲述了一个真实的群体性歇斯底里式疯狂故事，令人震惊。这种大众性的神智迷乱只可能发生在一个共产党指鹿为马的世界。国家从根本上禁止了宗教狂热、魔术、自由意识、情深意长、甚至自尊心。共产党声称要用科学来挽救世界，但科学显然不能在一个2+2可能等于5的环境中付诸实践，正是在这种扭曲的环境下，气功变得能化解一切问题。否则全中国的普通人也就能用耳朵来观察，用思维来控制弹道导弹，在平衡鸡蛋中穿壁预言世界了。气功成为一切事物向怪诞化、魔幻化、新生化、魔力化和灵异化发展的源泉。所有这些超出可理解范围的事情在科学的名义下都可能发生，但共产党却发布了命令，把这些也许只是古怪的事情定性为宗教狂热，这本质上是在禁止怀疑精神。

　　标题气功热指对气功的方法、研究、宗教式的诱人特质等内容的兴趣及参与度的激增，这一情况在1985-1996年间达到顶峰，而后政府对气功的泛滥进行了总体的打压，特别是对李洪志和他的追随者们，即法轮功分子进行了整肃。

　　宗树人选择了一个很有挑战性的任务，对有关气功的来源和功效的各式完全错误或不完全正确的说法依历史进行记录和梳理，而且他就像一位人类学家一样，仔细地分离出科学主义、宗教思想、民族意识、镇压、宗教冲动的共同之处，并且他将政治性组织与强身健体且有点虚幻的气功联结起来。

　　气功联姻政治，最终导致了气功运动的销声匿迹，同时还导致不法分子和难民的出现。这本书的最后一章特别地提到了法轮功以及其从一个气功练习组织到非法的反政府流亡组织的转变。

　　这本书有许多脚注，在历史材料方面帕尔莫广泛引用了一系列的中国原版资料，并且充分吸收了其精华。他的书行文流畅，在将相关故事引入文章和征引他人的研究及观点以认证自己的深度分析间自由切换，毫无隔膜。

　　丹尼尔·姆罗茨于2008年1月31日留言：

　　呃，也许斯科特更了解情况，但我不认为它（法轮功）是什么特别厉害的气功，也不会去练习。法轮功的头目自称只手擎天，一手单枪匹马一个人为全球抵挡了外星人的入侵，他在美国极尽奢华地享受，而他的追随者却被报道说正遭遇迫害。如果法轮功练习者真的是受到了迫害，这当然很遗憾很可惜。但我认为法轮功是邪教，因为他们在积极招纳新人。他们自己的免费报纸——大纪元时报，内容基本上全是杜撰的各式反华报道，他们在多伦多及其他华人较多的大城市的每个地铁站免费发放，他们就是想控制公众的舆论。所以，如果您想成为一名佛教徒，一名真正的佛教徒，那有很多正规的佛教组织。我的朋友肯·科恩多年前就在佛学杂志上写过一篇揭露法轮功的文章。

　　斯科特·菲利普斯2008年1月31日回复：

　　是的，丹尼尔是对的，大纪元时报和新唐人电视台都是法轮功主办的媒体机构。我有两个朋友就加入了邪教法轮功，为这两个媒体工作。法轮功是反华组织，所以，其中部分人本质上更像是政治小丑而非气功狂热者。法轮功练习者不允许阅读道教或佛教等真正的气功体系的著作，这就足以让人觉得难以理解了。如果你当面问他们怎么会如此疯狂，他们会认为你是在帮他们净化自身，将你的正气给予他们并带走他们的邪气，他们真是不可理喻。

　　网友东林于2009年12月25日留言为法轮功进行辩解，并给了一些链接，斯科特·菲利普斯浏览完了以后，于2009年12月29日对其进行回复如下：

　　东林，你好。

　　非常感谢你的评论。我看到了你给的链接，你也许很想知道法轮功在美国正在进行的一系列改革吧！如果你看过《气功热》或者你真正看了李洪志也就是法轮功的创建者的书，你会发现我根本就没有错误地歪曲法轮功。他们痴迷于现代的美国标准。但是更像摩门教（后期圣徒教会）他们清除神秘的团体并且假装什么都没做（摩门教在早期试图形成他们自己一夫多妻的民族国家，他们一直穿着神圣的内裤）。从你发给我的链接里的评论的对话中可以很明显的看到，从佛教或者道教的观点出发，法轮功早期作品是非常让人讨厌的。

　　即便如此，我跟摩门教的人相处的很好，但是为什么与法轮功联系人员就不能如此相处呢？奇怪的信仰或者宗教信念使得经常被忽视，还甚至可能激发一些我觉得令人钦佩的行为。（哎呀，我们没有必要在宗教信仰中去寻找邪教般的非理性行为，就如同看待“全球变暖的热潮”）。

　　然而，所有的这一切都取决于法轮功的真正目的是什么。如果中国政府倒台了，法轮功会不会取而代之？法轮功是当下与中共统治对立的最有组织的团体，除非你算台湾、西藏或者维吾尔族运动。坦率地说，没有比支持台湾独立更加明确的选择来反对中国政府了。

　　老实说，我不希望我们必须二选一：我们必须在法轮功组织和当前中国共产党领导的政府之间的内部战争中必须选择其中一个。我觉得他们都让人很不安。

　　这本书做出了解释：为什么你应该读一读这本书，为什么中国共产党憎恨法轮功。在中国历史上（1986-1996）某段时间法轮功存在，但在当时批判任何形式的气功修炼、研究或者科学解释都是不合法的。由于这个原因，李洪志可以疯狂叫嚣，没有人任何人敢质疑他！！！中国政府恨自己制造了一个大坏人！！！

　　一、关于作者斯科特·菲利普斯

　　斯科特·菲利普斯（Scott P. Phillips），1977年开始练习武术和气功，从教17年。在他20几岁时每天坚持8小时习武。他的学生年龄跨度从5岁到75岁不等。在过去的五年里，他在美国中医药学院任教。近七年，他也在艺术表演工作坊工作。他的其中一位老师曾师从郭连荫（太极拳名家，译注），郭连荫是第一批在美国教授“内功”武术的老师。斯科特在日本的大本传统武术学校学习时，经常师从张学新、叶小龙、范亲仁（Kumar Frantzis，美国人，译注）等人。

　　斯科特还钻研利用中国传统内功疗法帮助学生做康复治疗。他的理论缜密而有深度。在中国文学、宗教和历史方面的学识，使得他成为少有的几位能准确解释难度很大的观念和体会的武功修炼的人。

　　二、《气功热》一书及作者宗树人简介

　　《气功热：中国的身体、科学与乌托邦》（Qigong Fever: Body, Science and Utopia in China）。这本书研究了1949 年到1999 年气功作为社会运动在中国发展的情况，在“后毛”时代，气功成为中国城市中人们表达宗教性的主要途径。本书融会了历史学、人类学和社会学视角，描述了气功热如何在社会主义中国的社会、政治变迁语境中传播开来。它是第一部这样的专著，研究一种主要社会运动，它既非制度化宗教，亦非农村民间宗教，也不是有统一组织的新宗教运动。本书把中国宗教社会学领域拓展，引入对于非制度化形式的宗教性与灵性的研究，打破了宗教、世俗、政治领域之间的界限。此书荣获了2007 年度美国人类学协会东亚人类学会授予的“许烺光东亚人类学最佳著作奖”。

　　作者宗树人（David A. Palmer）自2008年9月开始在香港大学社会学系担任助理教授。他同时是2007年在香港注册为慈善机构的“全球文明研究中心”（Institute for Global Civilization, IGC）的主任。他1969年出生于加拿大多伦多，拥有加拿大和法国双重国籍，精通法语、英语和汉语普通话，是巴哈伊教（Bahai）信徒。他于1992年在加拿大麦吉大学（McGill University）获得人类学学士学位（东亚研究方向），后在巴黎第八大学（University of Paris-VIII）获得民族精神病学（Ethnopsychiatry）硕士学位，2002年在巴黎索邦大学（the Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbonne）获得人类学专业博士学位（宗教研究方向）。2003年9月-2004年8月，他在伦敦政治经济学院从事“宗教与当代社会”博士后研究工作（Eileen Barker Fellow in Religion and Contemporary Society），期间他将自己的博士论文由法语翻译为英语并由哥伦比亚大学出版社出版。2004年9月-2008年8月他在法国远东研究院（the Ecole Française d'Extrême-Orient）工作，担任该研究院香港中心（位于香港中文大学中国研究服务中心）的主任。他曾与艾琳·巴克一起在伦敦政治经济学院的宗教和当代社会学院共事。

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