编者按：澳大利亚佛教网将法轮功列为邪教，并引用马来西亚佛教徒J.FHong的观点，批判法轮功盗用佛教教义，肆意污蔑佛教，是彻头彻尾的邪教。文章编译如下：

　　佛教中的邪教及其邪教类组织

　　下面的信息均来自网络资源。内容不包含此网站管理员的任何评论，纯属个人意见，仅供参考。若本文所列举的任何组织认为纯属谣传，我们在此深表歉意，若此内容经证实纯属虚构，我们必将删除此文章。然而目前为止，我们认为此内容有较多实质成分。

　　法轮功和法轮大法

　　法轮功的信仰基础是宇宙由魔力组成，并且通过某些修炼可获得此种魔力。此种魔力可消除对药物的依赖，并带来一种启示和身体上的永生。

　　它的受欢迎程度似乎与其宣称当给予启示时能够带来健康并且缓解压力有直接关系，这是违反科学、反对医疗机构和反唯物主义的，因此，对于那些愤世嫉俗的人来说，法轮功非常具有吸引力。

　　李洪志，原来只是在中国东北一个吹小号的人，现在居然被他的那些信徒尊称为“活佛”。北京当局则对李洪志另有称呼。他们将其称为“邪教领导人”、危险的江湖骗子，并下令逮捕他。

　　他（李洪志）认为外星人曾在地球上行走。据报道，他曾说自己可以穿墙，能够隐身。李洪志身材高大魁梧，出生于中国东北的吉林省，但其出生年月仍存争议。中国政府指责李洪志将出生日期由原来的1952年7月7日改到1951年5月13日，目的是为了让他自己和佛教创始人释迦牟尼的生日相同。他说一开始他的生日被弄错了，并且指出数百万计的其他人也同样与释迦牟尼的生日相同。他声称自己是一个很普通的人，但在《时代杂志》对他的一次采访中他暗示说，他一点都不普通。

　　李洪志说他是一个来自高层次的生命，来帮助人类摆脱所面临的由于邪恶猖獗而导致的毁灭。

　　当他被问及是否是人类时，他回答：“我不想在高层次上谈我自己。人们理解不了。”他声称拥有法身，并在他的书中说，追随者不要以佛陀的名义来练习背诵。虽然他不断声称，他不是在传授宗教，然而实际上他的确将诸多佛教元素纳入其教义当中。例如，他告诉人们如果遇到麻烦，就想想他的法身。他谈论白色和黑色因果报应的轮回。他说，一个认真的法轮功学员应该虔诚，因此不能做其他例如背诵佛或观世音菩萨名字的事情。法轮功学员在开始练习之前，必须坐定，背诵他的《转法轮》，这本书在学员心中像圣经一样。《转法轮》里借用佛教的概念对人们混淆视听。

　　但是尽管他的理论是滑稽可笑的，但他的追随者却宣称要高举他的道德标准。法轮功的三个指导原则是：真、善、忍。西方邪教研究者提出疑问：究竟李洪志是一个准宗教武术的领导人，还是一个更险恶组织的头目。

揭开法轮功的真实面目揭露为何佛教组织反对法轮功

作者：J.F Hong马来西亚（最初发表在马来西亚佛教弘法会杂志Voice of Buddhism）

　　李洪志——法轮功的创立者

　　李洪志，法轮功的创立者，出生于中国吉林省公主岭市一个普通家庭。根据中国政府的记录，李洪志出生于1952年7月7日，但是李洪志声称他的出生日期是1951年5月13日，阴历4月8日，碰巧与释迦牟尼的生日相同。而这些不同的披露则对李洪志的可信度产生了怀疑。

　　李洪志很少提及他自己的个人背景。根据中国政府的报道，他高中毕业，曾在吉林省一家粮油供应公司工作过。

　　李洪志说在他四岁的时候从著名的佛者全觉那里成为第十代“佛家独传大法”的继任者，而全觉则是主要从事真理、人性和忍耐力的研习。他声称，在8岁时，他参透了伟大的大乘佛教，并取得了现世的权力。在12岁，他继承了道教第八代大师的真传，这位大师专门从事武术及其武器使用方面的内外兼修作法。20岁时，李洪志参加了工作。同时他表示，他从长白山的真道子那里获得了新技能，而这位真道子则是主要从事武术的内外兼修。在23岁，他从一个佛教和尚那里接收到了功力和功法的教义。据中国佛教和道教协会所说，他们对于李洪志所提到的指导者一无所知。中方官员强调，李洪志所宣称的都是虚幻的，并且与圣严法师所创立的“真佛宗教”极其相似，而且李洪志还说他已从梦中得到神谕和能量。

　　在80年代早期，中国社会沉迷于气功的练习。而法轮功也是从那时开始创立的。自从中央政府领导人邓小平同志1992年5月南巡之后，李洪志初次亮相，并且开始在全国宣传他的教义。在那时，李洪志强调法轮功不是一个宗教，并且也不涉及政治，同时，诸多中国本土的团体为了实现自己的理想也都遵循上述理念，但是不能保证他们事业的真正意图是否涉及宗教信仰和政治。

　　气功的繁荣也带动了超自然能力的发展和对人类身体和生命科学的研究探讨，同时也在社会范围内带来诸多社会问题。其中某些负面的推动力夸大了气功的能力，从而促使人们从传统的药物使用上解脱出来，因此牺牲了诸多生命。有些甚至使用伪科学的证据（几乎对科学一无所知），在中国社会范围内制造恐慌。还有一些将佛教与气功相混合来促进他们的梦想，从而否定他们的原则与宗教信仰无关。有些人企图实现其个人的自我中心、控制欲，以满足他们作为一个著名领导人或者期望得到财富的幻想。

　　在1995年，随着气功的流行一些社会问题开始显现出来，中国政府开始进行干预，并且遏制了一些气功组织的建立，还抓捕了无数“气功专家”。由于数以万计的练习者和组织存在，实际上被取缔的只是少数。许多气功组织在拘禁期间都已解散，但是法轮功却仍能见诸报端。这就是李洪志所谓的长期目标。

　　1996年，中国气功科学研究协会将法轮功除名。李洪志开始申请签证访问美国。1998年，他携妻子与女儿到达美国，并且获得当地绿卡，在亚特兰大买了房子，从此定居于纽约的长岛。

　　1999年4月25日，法轮功习练者围攻政府中心——北京中南海（中国政府的说法）要求和平的解决方案（法轮功的说法）。结果，法轮功立刻达到世界范围内的认可。李洪志实现了他的公开性，同时获得了诸多反华人士的支持。

　　法轮大法

　　李洪志所创立的法轮大法参照了诸多盒带及其他所编写的书籍。但是在他的书中并无精彩之处，而且他也承认，他的某些作品排除使用现代语言。在参考《转法轮》的释义中，他认为如今所使用的花哨语言不能够表达法轮功的水平及其教义。

　　李洪志说，法轮大法中被认为在佛教徒中最高级别实践活动，其根本基础与追求真、善、忍的终极宇宙相对应。按照终极宇宙的原则，法轮功则被认为是“最终佛法”之一。按照李洪志的解释，对于真、善、忍的原则应该有更深刻的阐释。然而他可以对这三个关键词提供充足的补充性解释。原中国佛教协会会长赵朴初先生曾对李洪志如此评价：“李洪志的法轮功并没有在其善的精神中阐释任何精髓，倒是在其平淡、看似有力却肆无忌惮的话语中夸夸其谈。在执行和承诺时肆无忌惮，从而吸引了一些受过高等学历的学者相信他的言论。”

　　根据李洪志的说法，法轮佛法的练习是以一个法轮为中心，这个法轮是一个旋转的精神物体。如他所说：“在练习者体内的法轮会一天24小时旋转。（真正的练习者可以通过读我的书，通过视频教材听我的教义或者是与其他法轮大法的习练者一起练习，便可以得到这个法轮）。”

　　也就是说，如有习练者在未练习时就已经获得法轮，那么这个法轮会继续以一个持续的基准继续运转。这是世界上唯一的功法，没有人类的努力佛法就是练习。根据他的著作《转法轮》，李洪志指出：“在我们的练习中主要的做法就是在体内的法轮上工作和练习。当我在课堂上讲课时，我会亲自以身试法，并为练习者监督法轮。有些人会意识到或者感觉到，有些不会。”

　　“我的法身会保护你们。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”李洪志还说即使是一个1000年的练习者也会想得到这样的法轮，而且很多学员已经被法轮深深地吸引。

　　李洪志宣称他有诸多法身，而且由于“诸多法身的保护，使其不受外部邪恶的侵害。”李洪志在其诸多故事中阐述其观点（请见《转法轮》第150页），他声称：“由于我的精神位于法轮的一端，其余辉则会出现在法轮顶端的练习区域，并且会观察这个区域，红光万丈。”李洪志还说：“我的法身无所不知，你的所想所做尽在我的掌控之中。”

　　法轮功练习主要有五套，而这些均是练习气功的基本步骤，能够延年益寿，这便是法轮功能够吸引诸多练习者的原因之一。但是李洪志所强调的是法轮能够自己为练习者服务，并且保护练习者的法体，隐藏其真实意图等等。如果法轮功只教授那五套动作，那法轮功会被认为是气功中的一份子，和佛教无任何瓜葛，佛教界便不会反对法轮功的练习。不幸的是，李洪志对于佛教词语的阐释是一种误导，并且是对佛教界的一种攻击，从而导致了恶果。

　　按照李洪志所说，学习法轮功不需要任何费用，但他又说：“我们的收费是全国范围内最低的。”这是事实，但是互相矛盾。

　　对佛教的曲解

　　李洪志强调法轮功不是一种宗教，但是他对佛教词语的持续误导和曲解实际上是对佛教的一种误用，从而来吸引民众。李洪志说：“我们在练习佛教团体中的大法，因此这就是佛家大法。”这就是让诸多人误解法轮功就是一种佛教。在他的演讲中，李洪志经常使用两个词语来误导大众，“佛教”和“佛家”。他经常强调法轮功是佛家的，但是对于他使用的佛教词语却从未清楚地给予任何解释，自相矛盾。

　　另外一个在法轮功练习中的重点就是李洪志所使用的词语：轮“向下向上”。这个轮是由五个“万”字符组成。在佛教中，这个符号代表着数字10000，是无穷无尽的意思，这在佛教的教义中有体现。带有8个点的轮子就是八正道经的符号，但是李洪志却误用佛教中原来的词语和释义，说法轮可在人练习时在体内运转。李洪志还说：“我，还有数以万计的法身，能够运用超能量来产生奇迹来保护你们不受侵害。”李洪志编造了诸多故事来支持他的论点。

　　佛教人士谈到因果报应的法则：“种瓜得瓜，种豆得豆。”然而，李洪志却宣称你的主人，有超能力，以消除你的业力。这些言论很明显扭曲了佛教某些阐释与精髓。李洪志还进一步劝说人们生病时不要吃药（详情请见《转法轮》）。中国官方报道有1000多人由于盲目迷信法轮功，有病不医而导致死亡。

　　李洪志说：“我不是一个佛教徒。”然而他却身穿僧衣，端坐于莲花台上，头上有五彩光环，让人联想起另外一个激进分子的形象宋七力（台湾某个邪教的领导人）。既然他反复说明他不是一个佛教徒，那他为何要装扮成如此模样？虽然李洪志声称法轮功不是一个宗教，但是新加坡法轮功成员的确认为法轮功就是一个佛教组织，并且要求以“佛教法轮功协会”的名义进行注册。马来西亚一位德高望重的佛教长者说：“一个组织若声称是非宗教性质的，则不能以宗教的名义注册。”

　　李洪志公开藐视佛教及其他宗教。据他所言，“禅宗即将走向没落的尽头”，“而释迦牟尼2500年前所宣扬的法只是为了原始社会最底层的无知愚民。”李洪志的文章充满了荒谬、毫无根据的言论，比如释迦牟尼在菩提树下的顿悟在那时仍不能使他本人称为佛陀（完美的人）。李洪志到处宣讲49年，不断地尝试去提高自己。他本人每到达一个新的高度，就否定自己早期的教义。最终，他认为他从来没有宣讲过任何法，并且仍然没有找到宇宙的最终真理与法则。

　　李洪志劝说人们不要在三宝（佛教用语）中寻求庇护。法轮功打着佛教的幌子，却并没有按照其建立之初那样提倡气功的练习。法轮功还采用了很多道教的教义。法轮功利用佛教的教义就是为了吸引教众。

　　最初法轮功提倡宽松管理，其中的一个理念就是“既不要以一个经济实体也不要以一个行政部门来管理”。不久，法轮功又摒弃了这个理念，开始在全世界范围内登记注册。由于法轮功被怀疑以滥用佛教术语、造像和象征性的物体来破坏正统佛教，以达到自己的目的，所以才会引起佛教界的抗议，希望能维护他们正统佛教不被侵权。

　　2001年3月，马来西亚佛教界一致认为要反对法轮功在内务部登记注册的企图。佛教界反对法轮功登记注册的行动得到了有关各方的一致支持。

　　有些人质疑法轮功能否以其他名义注册，或者以法轮功的名义注册但是主要是练习气功活动但不宣扬歪理来扭曲佛教。看法就是无论它被称为车轮或者其他别的什么东西，没有人能够保证它会停止破坏佛教。

　　有些人认为佛教应当尝试与法轮功沟通而不是与其发生冲突。实际上，佛教界并非总是与其发生冲突，甚至在僧伽日上诸多僧侣被愚弄说邀请的是猴子。佛教界对此保持平和心态并且尽力以协商的方式解决而并非是与冒犯者发生冲突，然而通过对话解决问题并不意味着不能表达自己的观点或者不能拥有自己的观点，宽宏大量并不意味着放弃一个正确的观点而去忍让错误与邪恶。

　　可笑的是，有些人将滥用自由等同于人权，以此来为打着佛教旗号、曲解佛教教义的法轮功来正名。而佛教界反对法轮功注册，以此来澄清和维护正统佛教的人，反被污蔑为蔑视人权。究竟是谁在侵犯人权，是那些破坏其他宗教的人还是维护正统宗教的人？

　　佛教人士站出来想阻止某些人对佛教的侵犯，反而被认为是对言论自由的蔑视。这完全是混淆是非！谁的言论自由该被保护，是滥用者还是努力想阻止言语攻击的受害者？

　　有些关注结社自由的人建议接受法轮功的注册。因此一旦法轮功违反国家的某条法律或者是佛教的某条法规，则是有法可依，对其进行惩罚。但是这个观点忽略了一个事实：法轮功在不断地破坏和践踏佛教。为什么正统佛教不诉诸法律来抑制法轮功，而不是进行道德教化？如果一个赝品出现在市场上，为什么那些真品的生产商不去要求当局取缔它，而是指导消费者如何去鉴别真伪呢？

　　在商业界，如果一个制造商被发现仿制了另外一个产品的品牌或者种类，而他就会被贴上不诚实或者是奸商的标签。而真品的制造商当然会指出仿制品的缺陷，并且指导消费者如何去鉴别真假，并且要求政府对其取缔。要求品牌拥有者去“尊重自由”、“尊重人权”、“心胸开阔”而且不采取任何行动任由假冒品在市场上猖獗泛滥，可能吗？

　　目前，马来西亚佛教界一方面要求当局对法轮功的注册予以拒绝，另一方面则加强对佛教的教育。例如，马来西亚佛教协会以“法轮功气功邪教”为主题举行了一场研讨来直接对民众进行教育。实际上，反对法轮功进行登记的呼声几乎就是教育使命，不仅仅能够增强民众区分善恶的能力，而且能够发展他们谴责邪恶力量与势力的勇气。