编者按：美国中国儒家思想研究专家帕蒂斯·拉恩（Patsy Rahn）在国际邪教研究协会ICSA创办的《邪教观察》第16卷第12期上发表文章，从邪教团体的三个重要特征出发阐述法轮功是邪教的理由。

　　迈克尔·朗格尼（Michael Langone）在《邪教，暴乱与太平盛世》（《邪教观察》第16卷第4期，第5页）一文中提出了定义一个邪教团体的三个重要特征，分别是：由一个具有超凡魅力领导者集中控制；一种“我们—他们”的孤立心理；对不同意见缺乏容忍。我将根据《转法轮》一书中的材料进行评述。练习者们认为这本书比《圣经》、《古兰经》、《摩西五经》还要重要。这本书的作者是法轮功创立者李洪志，内容选自他的公开演讲。我将对《转法轮》一书中的这三个特征进行概述，之后再详细说明。

　　控制

　　在本文中，控制指的是心理控制。然而就法轮功来说，调查其组织意识及其成员外部活动中的控制原理也很重要。从心理学上讲，这本书中的控制主要体现在三点上：1）认为李洪志无所不能、无所不知、无处不在，并罗列出他所能给予练习者的一切东西。2）告诉练习者们什么“不可为”，即如果他们想要做真正的修炼者就不应该做哪些事情。3）告诉练习者们如果他们犯了错将会有什么损失。

　　对不同意见缺乏容忍与“不可为”密切相关。然而，缺乏对不同意见或批评的容忍不仅表现在该团体内部，而且表现在该团体外的每个人身上。

　　“我们—他们”心理的发展与随之而来的孤立心理可能是形成的第一个特征。它与控制练习者所使用的恐吓战术密切相关，并在不再是“真正的”修炼者周围建立一个高度紧张的领地。

　　我们—他们

　　既然“我们—他们”心理是这么一种基本特征，那么我就详细地对其描述一下。《转法轮》中把“常人”说成正在退化，有可能是坏的，有可能会干扰你，有可能会弄脏你，也有可能是邪恶的或是想要控制你或吃掉你的恶魔。李洪志再好，也丝毫不会把常人放在心上。他只关心那些修炼者。李洪志在表达他对常人的看法时说：“反正常人就是常人，他把身体搞的怎么坏，咱们也不管。”李洪志提醒练习者们说，“这样的启蒙并不适用于你的亲戚或朋友，因为我们只照顾修炼者们。”（这就为练习者们招募所爱的人加入该组织提供了动机）只要练习者们是在真正地修炼，李洪志对他们的关心就是无条件的。他告诉练习者们，听过他的课（或读过他的书，或看过他的录像磁带）后，他们将会与常人有很大的差距。他暗示说有一些常人朋友并无大碍，但他又说：“然而，如果那个人确实有一些邪恶的东西，那将会很糟糕，你最好再也不要跟他联系了。”李洪志说：“除了那些告诉你要避开致命危险的人，其他那些告诉你到常人社会中获得好处的人都是恶魔。”

　　一些控制策略都提及如果你坠入魔道将会发生什么事情：“你的身体将会还原到常人状态，那些坏东西也将返回到你身上。”他就是那个给予你好东西，带走坏东西的人。如果你失败了并还原成了常人，你将失去好的东西，他也会把坏的东西还给你。好的东西包括瞬间地高层次修炼、开天眼、他的保护和无条件的眷顾。坏东西包括坏的业力和身体疾病。他承诺说：“既然你想修炼，那么你的来世将被重新安排，你的肉身也将恢复正常。”他是唯一可以救你的人，如果你在他的修炼方法上失败了，没人可以救你，那是命中注定的。任何谴责老师或者大法的思想都是在考验你能否克服这些邪恶的思想。

　　容忍

　　这把我们引到了对不同意见缺乏容忍这一点上。在这个团体内，一些“不可为”造成了一种不能容忍的气氛：除了他的书不能读其他任何书，不能在他的书上做笔记或记号因为它们是神圣的东西，不能听信非练功者的话，不能用自己的语言谈论教义（与他相比你知之甚少）；你只能直接引用他的话。李洪志还说：“你思想上的一点小小的偏差都会导致生命危险。”对不同或批评意见缺乏容忍这一点的有趣之处是如何把它应用于团体外部。这就导致了练习者们常在不同场合及中国政府办公楼前对那些报纸、电视上的批评进行抗议。一位七十二岁的理论物理学家何祚庥在《青少年科技博览》杂志上发表了一篇题为《我不赞成青少年练气功》的文章，文中他对“所谓法轮功的魔法作用”提出了质疑。结果，2000年4月19日，法轮功练习者就在他所在的大学进行静坐，人数达到六千人。北京电视台播出了一条有关何祚庥的采访，结果有上千名练习者们在电视台门口进行抗议。何祚庥说他也经常被法轮功成员骚扰，很多人到他的家里与之辩论，电话不断，并收到了两百多封诽谤信。

　　如果追随法轮功你将得到美好的承诺，如果不追随则将得到可怕的预言，这当然就有了坚决服从的理由。既然李洪志都说了：“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”那谁又想跟宇宙作对呢？

　　原文网址：http://www.icsahome.com/logon/elibdocview.asp?Subject=Is+Falun+Gong+a+%93C

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