编者按：Veruem.narod.ru是俄罗斯专门介绍宗教的网站，意为“信念”。此文在对比东西方宗教文化差异的条件下，结合俄罗斯的社会背景客观地分析了法轮功在俄罗斯发展的原因，作者同时指出，即使现代人追求心灵的提升，但只有那些经得起时间考验的理论才有权利存在，否则就只能成为被人遗忘的过去。
 
　　法轮功的创始人是李洪志，法轮功——按照俄罗斯汉语言学家的观点来说——是一种混合性的教派。在1999年7月22日中国政府已经明令禁止群众习练法轮功。该禁令并不适用于香港（由于中国政府正式承诺给予前英国殖民地香港广泛的自治权）和台湾（实际上它并不归北京管辖）。2003年，法轮功以非商业性伙伴关系的形式按照“身心锻炼中心”在俄罗斯登记注册。根据爱任纽①信息咨询中心的观点，法轮功学说其实是中国佛教、道教和呼吸练习法——气功的混合产物。
 
　　让我们来关注一下法轮功在俄罗斯产生的社会背景。如果在美国“每个人都能成为总统”这个口号依然流行的话，那么在俄罗斯就只有极少数人相信改革（苏联解体—译者注）前宣传的“人人机会均等”。人们不得不放弃自己先前的生活理念，常常过得很不顺心。在大量的对暴力和对财富渴望的宣传影响下，人道主义和相互帮助的思想就让位于人的残酷本性和对罪不受罚的一种追求。传统的宗教因其自身的封闭性和包括各阶层的神职人员在内的丑闻而逐渐丧失了其意义。但“人不仅仅是为了面包而活着”，他们有精神上的追求，渴望向灵魂里注入一些新鲜的东西，渴望参与到美好的事物中去，即使这个新的东西很快就会被人遗忘。
 
 　　由于现代人的无组织性和普遍的孤独感和无归属感，在那些不具备时效性原则的基础上，如真、善、忍就有可能把人们连结在一起，其中“忍耐”是无论如何也少不了的，它为新的学说和宗教的形成创造了巨大的条件，尤其是在独联体国家。
 
　　 很多的教派，不论他们的上师（梵语，指引人灵性发展的宗教导师—译注）是不是唯一的，他们所传授的学说是不是唯一的，他们都在继续共存着，继续地在扩大或丧失其拥护者。
 
　　直到现在，在马哈里希（俄罗斯城市名—译者注）仍存在许多的超验冥想中心。各种不同的神——佛，黑天神（印度教毗湿奴神的第八代化身—译者注），毗湿奴神（又译遍入天、毗搜纽等，印度三大神中的保护之神—译者注），阿蒙神（古埃及神话底比斯城的守护神。译者注），圣母玛利亚和基督的代表在这里召集自己的教民。在西方，民众不是很理解宗教学说的普遍性和多样性，而在东方，推崇的是突然的顿悟或者需要顽强的精神才能实现的涅槃，所以这些“大彻大悟”或者“精神修炼”的数量之多也没什么可奇怪的。要知道如果西方人觉得能够定期地与上帝交流就足够的话，那么在东方很多人是想要成为神。
 
　　套用科济马—普鲁特科夫（俄国诗人A.托尔斯泰和热姆丘日尼科夫兄弟在19世纪50—60年代合署的笔名—译者注）的一句名言“如果你想成为上帝，那就成为吧”，越来越多的大师和先知正在想要把这句话变成现实。  
 
　　尽管李洪志声称首先发现了“伟大的宇宙的大法”，还明白了吠陀经②里“韦达”（梵语，意指宇宙定律）的真意。他还指出，事物的轮回运动是这个定律的一种表现。当然，每个大师和每个教徒都有自己对事物的理解，这是不足为奇的。但只有那些经得起时间检验的对事物本质上的理解才有其存在的权利。
 
　　人们对法轮功教徒提出了很多的不满，因为法轮功的标志里有和德国法西斯一样的卐字标志。对此李洪志解释说，这是一种古老的梵语，象征幸福和成功的统一，是一种太阳的标志，是物质能量轮回转换的最好体现。不过它的法西斯象征到底是不是偶然，我们交给时间来检验。但是那些卡洛斯·卡斯塔尼达的崇拜者可能会对宇宙能量场理论感兴趣。
 
　　总的来说，李洪志的书都在向读者介绍一些神秘深奥的理论，而这些神秘理论最早是因为E.B.卡拉瓦茨卡娅④的作品而在西方国家和俄罗斯广受欢迎。

　　译注：

　　①爱任纽：基督教主教，早期神学家。他的著作开启了早期基督教神学的发展，并且被罗马天主教会和东正教会封为圣徒和教父。

　　②吠陀经：又译韦达经，韦陀经等，是印度婆罗门教和现代印度教最根本的经典。

　　③卡洛斯·卡斯塔尼达：1925.12.25-1998.4.27，美国作家，秘鲁人，以唐·Juan 书系列12本书和许多更短的作品而著名。

　　④：E.B.卡拉瓦茨卡娅（叶连娜·彼德罗芙娜·卡拉瓦茨卡娅），1831—1891，俄国女贵族，神秘主义者，著有很多神秘主义作品：《被揭穿的伊西斯》，《神智学秘诀》，《秘密主义》等。

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