我们有幸生活在一个言论自由的国家。生活在澳大利亚这块大地上的人们都有权享受愿意信这个宗教或不信那个宗教的自由。言论和思想观点自由是民主社会的最大特点，只有专制政权才钳制人们的言论自由，才灌输一元化之道。

　　我不反对任何宗教信仰，当然，除了这宗教所作所为危害人身，危害社会，如激进的伊斯兰教的那种滥杀无辜的暴力行为外。实际上，那种只允许自己宗教的存在，而压迫、残害、反对其它宗教信仰，是一种极其狭隘的宗教，更确切地说，这种信仰不能称为宗教，而应归为邪教、恶教、歪教之列。

　　我素来对法轮功不感兴趣，既不支持，也不反对。我认为作为一种观念，一种练功健身活动，它有生存的权利。但是，这种权利是在不影响他人生活的基础上，如果影响他人，危害他人，则另当别论。

　　我倒是佩服法轮功的组织能力，动不动组织一批人游行抗议。不管事大事小，凡是涉及到法轮功，对法轮功稍有微言，即刻就有一群人现身示威。我不知道这是在展示他们的能力，还是在显耀他们的霸道？

　　法轮功所倡导的“真、善、忍”其实并无新意，几乎所有宗教都倡导这真善忍。问题是能否遵行所倡导的真善忍，才是至关重要的。

　　以法轮功的行为做法视之，其何以言“真”？

　　法轮功教主李洪志被其门徒称为“神”，宣扬他是在“拯救世界”，单从这一点就昭示了其远离“真”的内涵；

　　再论“善”，法轮功门徒动辄倾巢而出，对那些批评他们的人、报纸、报社横加指责，示威抗议，故此，从何可见其“善”？

　　至于“忍”，则是更难见到，我恰巧遇到一个法轮功信徒，在超市里，一路追着我的背后，宣讲法轮功之道，也不在乎我是否愿意或不愿意听，叨叨絮絮，即便在我告诉她，我不感兴趣，不要对我说这些后，她还紧随不舍，搞的我实在有点反感。若以“忍”而言之，此种紧随不舍的行为做法是与其背道而驰。能“忍”者，即能忍于内心，不随意宣泄也。

　　法轮功之道，言之甚美，行则空洞。何况，以一宗教组织而涉政，其危害甚大。中国历史上的张角黄巾起义，洪秀全的天国革命，都以宗教为名反对政府，进行暴乱，造成了社会的极大动荡，严重危害了当时经济发展和人民生活，从历史学角度讲，是对中国历史发展起了难以估量的破坏作用。就此，我们生活在现代社会的人们应以历史为鉴，要有所警惕。

　　信法轮功的人们，自可以自由自在地练他们的法轮功，如果对健身有益的话，但断然不可轻易言政，或自以为是神，要来拯救世界。

　　当然，我希望法轮功能遵行他们所奉行的“真、善、忍”，而不是一旦有哪位作者著文批评法轮功，就忍受不了，便即刻组织门徒，将行人过往之道，插上自己的旗子，摆上桌子，变成了攻击他人的阵地。

　　我更希望法轮功的“真、善、忍”能令其门徒懂得尊重他人，更不应该因了我的这篇文章，或发表这篇文章的报社而组织人马进行围攻示霸。

　　“真、善、忍”固然好，这也是中国人自古所传扬的美德，也是多数和平的宗教组织所宣扬的宗旨，这不单单是法轮功所有，更不是李洪志所发明，所以，本也没什么新鲜可言，也用不着以为就是自己的东西而处处强加于人。法轮功的信奉者若能自身做好“真、善、忍”，那么，人们便会给予他们敬意，若又“不真”、又“不善”、又“不忍”，哪还有什么脸面去劝告别人，去自以为神，想来拯救世界？

　　2011年6月14日于珀斯　（韩佳推荐）

　　原文网址：http://www.actimes.com.au/actimes/plus/view.php?aid=169602

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