罗斯代尔、拉恩及塞缪尔·罗的文章、罗宾斯及罗斯代尔的回复性评论都分别强调了要在中国政府与法轮功之间的冲突上达到平衡并得出一个全面的看法是很困难的。美国家庭基金会2003年6月年会上的两项会议都进一步强调了这一困难性。一次会议上一名法轮功成员及两名批评者出席，另一次会议参加人员包括专门小组成员和听众（其中一半是法轮功成员），这是一次激烈的讨论，会议持续了近两个小时，远远超出了规定的90分钟。
法轮功成员热衷于对中国政府进行批评，并编制了令人印象深刻的虐待文件材料。然而在中国有许多人及一些美国法轮功成员的家人也同样在谴责法轮功，他们也指出法轮功的弊端，这些弊端有证可寻，尤其是忽视医疗方面。
对这一问题的高度热情使得我们很难对这一争议做出客观评价，这需要对中国的文化有很深的了解，并对中国究竟发生了什么事情掌握精确可靠的信息。我们几乎没有人对中国文化有很深了解，并且很可能没有人了解有关同一时期法轮功的实际情况。那么在我看来，我们应该以对话的方式探讨这一主题，而不是以意识形态或文化自我中心主义的形式来探讨。我们当然可以进行意见交流。然而，不要牢牢抓住我们的观点不放。心存这一警示，我希望在这篇论文中可以分享一下我对这一问题的看法：
1、什么样的偏见可以影响到我们寻求这一冲突的平衡性及全面性的看法？
2、法轮功在多大程度上伤害了中国人民、家庭及社会？
去除偏见
我在此使用“偏见”一词，即“任何先入为主的观点或感觉，无论是有利或不利”（韦氏词典，第二版，2001年）。偏见会使我们对中国政府和法轮功之间冲突的思考产生偏差。
许多人认为中国是一个严厉的极权主义国家，住在中国等于是住在一个集中营。这个观点产生了一种先入为主的推断：“中国政府的欺骗性”，即无论政府说什么肯定是在说谎，无论政府的敌人说什么都一定是真的。
当然，中国要像美国及其他民主国家一样开放、宽容、自由，还有很长一段路要走。但是这就成为欺骗推论的根据是否不太合适？在经济上，近年来中国已经跨出了很大的一步，没有政治自由度的提升和对法治的尊重是不会取得进步的。尽管那些从电视上看到天安门事件的大多数人对这件事仍然记忆犹新，但是香港的和平抗议队伍表明了香港可能会加速中国朝更加自由的方向发展，而不是被中国政府所抑制。
请不要误解，我并不是说中国是一个“工人的天堂”，然而，即使不像许多人想象的那样快，中国政治自由度似乎确实在增加。尽管如此，还是有许多人权问题的。许多独立机构支持罗宾斯博士的主张，认为法轮功的一些信徒及其他宗教团体确实被政府锁定为目标。中国政府无疑受到指责。但这并不是说中国政府的主张，或心理健康机构的主张就一定是不对的。我们应该以怀疑论而非欺骗推论来探究他们的主张。而且我们应该期望中国继续保持政治透明性，这一点在非典期间变得很清晰。否则，我们会冒着落入意识形态黑洞的危险，仅仅因为它们是政府的主张或支持政府的人的主张，就不假思索的认为主张1、2、3……n都是错误的。让我们以怀疑的、独立的态度来看看以下观点。
·膜拜团体是好的
当一个膜拜运动产生暴力行为时，善意的可能性就转变成了欺骗的可能性。为什么“好的”团体要做“不好的”事情呢？简单的回答是：“不好的”人，“不好的”运动，或者“不好的”政府不公正地迫害这个团体，“促使”他们产生暴力行为。当然，这一主张有一定的合理性，因为社会学在异常放大方面有很多相关文献。然而，部分合理并非整体合理，我们应该避开过于简单化的解释。
·膜拜团体不好
相同的心态在一些膜拜团体批评家中也可以找到相反方向的指示。如果一个新的非主流宗教团体，以一个神明领导者为中心，那么那一定是个膜拜团体，它本身一定是不好的。该团体成员所说的任何话都不能相信，相关批评家们的话是可以接受的。显然，当掌权者有这样的态度时，一些对于被贴有“膜拜团体”标签团体的不公平论述便会出现。
法轮功及其危害
拉恩说：“中国掀起了巨大的气功热潮，始于20世纪70年代末。到了1986年，中国拥有超过2000个气功组织。为了管理这些团体，政府设立了中国气功科研组织。”（拉恩，2003年，第25段）
法轮功当然是气功热的主要成员了。该团体的反对者估计它有2千万追随者，而李洪志称有1亿追随者，包括在中国的7千万人。甚至人民日报都说该团体有210万名成员。拉恩引用的来源称中国有40万名党员都是法轮功成员。
Ching说气功练习可以中断人的思维，如果那样的话气功就可以产生游离状态，或产生精神交替状态，那么很明显，少数信徒会有负面的精神病反应。我们有冥想危害的实验证据，甚至在心理学家办公室所做的放松操都会偶尔地产生所谓的“放松感应焦虑”。即使发生率为千分之一，我们还是会有2000到100000这样的有关法轮功的不良反应，过低的估计甚至可能激发相当大的公众关注，因为受害练习者的家人可能会责备法轮功，即使这些有害反应只不过是心理失常，是人类心理学组成的一种反应。
罗所引用的资料指出李洪志说法轮功练习者不需要医疗护理。而在我们与法轮功成员的非正式会议中，有一些是医学研究人员，这表明一些追随者在把教义应用到生活中时还是使用了常识的。例如一个医学研究员说当他的孩子生病时他当然会带他们去找儿科医师做免疫和医疗护理，另一名研究员说如果他得了糖尿病他肯定会注射胰岛素的。
我认为这些人没有说谎。如果他们把常识应用到李洪志的教义中，他们可能会做出如下推论：“一个被完全精神教化的人会因此有一个健康的身体，不需要医疗护理。我还没有完全被精神教化。因此，我可能有时候会需要医疗护理。”法轮功不是第一个可以应用这种推理的信仰疗法团体。
但是，一些人并不使用常识对待这个理论。例如，有多少糖尿病患者欺骗自己，认为由于他们修炼法轮功不需要胰岛素？有多少人像塞缪尔·罗的继父（罗，2003年）那样中风却不寻求医疗照顾？鉴于法轮功庞大的追随队伍，可能有成千上万的追随者拒绝必需的医疗照顾。尽管法轮功可能声称，这类医疗损害的责任在于练习者失去理性，而不在于法轮功组织。可以理解，家庭成员会指责法轮功。此外，政府的公共保健当局一定会感到震惊，尤其是当一种流行病如非典威胁公众健康的时候。
如果法轮功并不像它所声称的那样有益，人们可以预料到对其成员可能产生更高级别的伤害。《纽约时报》的报道曾经引用李洪志一些言论，这些会让人怀疑与法轮功的伤害有些因果关系：“李洪志说的一些支言片语表示他在敦促和劝诫练习者放弃医疗：‘信你还吃什么药？’”（Rosenthal,E.，1999年11月5日，第9段）如果法轮功不能治愈他们的疾病，李甚至把责任推给练习者，这种责备对于心理易受伤害的个人可能造成破坏性的影响。
“……有多少学法前的重病人及得了不治之症的人学了大法都好了，而为什么有一些学员反而不行了呢？……旧势力是安排了一些人进来，为什么多数都能行了，而为什么自己就不行？我的法不是讲给你的吗？！出问题的时候啊，感觉不对的时候啊，一定要看自己！看看自己哪儿错了被邪恶钻空子了。错了就应该认识到了，就应该做好。你们别忘了，正法时期的大法弟子啊！”（http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2003/5/6/2003nyjiefa.html）
我在会议中遇到的法轮功成员在大多数情况下似乎都是出于好意。然而，参加讨论后，我们许多人强烈地感到他们在欺骗我们，他们有公关目的。他们的目标似乎是把法轮功描述成旨在促进热爱真（truth）、善（compassion）、忍（tolerance）的精神练习（有时也用真truth、善benevolence、忍forbearance）。当我在评论他们的时候遇到了阻力，例如提到他们与李洪志关系的本质的时候。他们的目的是加强法轮功的形象，以引导西方人反对中国政府，这个目的可从中国侵犯人权报告中看出来，同时避免任何可能引发西方听众不愉快的言论，比如他们对李洪志的看法。
然而，需要使用“欺骗”的行为才能使人们对这个组织的信仰产生好奇，并且认为“欺骗”是必需的，而原因是事实没有被很好的接受。那么我希望法轮功回答如下问题：
1、李洪志的教义或法轮功有关治疗的文章是否鼓励练习者以常识的态度而不是狂热的态度来对待医学治疗，同时/或者是否提供了何时应该去看病的指导方针？如果有，在哪些文章里？
2、如果这些警告确实存在，法轮功做了哪些事确保它的成员注意到这些？
3、法轮功组织内部是否存在分歧？几年前当我和我的同事刚开始和国际克利须那意识协会（ISKCON）成员对话时，我们对一些事实印象深刻，克利须那意识协会通讯杂志曾发表文章批评克利须那意识协会内部的事件、做法和主张，例如，对待妇女儿童的方法、领导体系的结构。要想说服我们中的一些人相信克利须那意识协会内部的改革运动的真实存在，内部分歧是一个非常重要的因素，并能保证我们得以进一步对话。任何组织允许其成员进行独立思考的基本要素是存在内部分歧。在法轮功内部是否存在这种分歧？或者法轮功成员只喜欢听到一切都好，而所有“不好”的事都归咎于负面的“外部”势力？
4、当法轮功成员表演气功练习时，呈现在他们脑海里的是什么？是什么使他们继续下去？例如，我曾听说一些练习者“声称在练习这些功法时他们可以看到神、法轮天堂和其他世界的事物。”（塞缪尔·罗，个人交流，2003年6月28日）另一方面，Ching说，这种气功要求停止人类思维。法轮功是否曾提出这类警告，是否做了些事情来尽可能减少在它的追随者中发生这些风险？
5、李洪志到底是谁？他与他的追随者关系是什么样的？在我们会议的讨论过程中，我向一些法轮功成员提出这个问题。他们一直强调二者的关系是“练习”。但是，当中国政府声称李洪志编造谎言时，问题产生了。我问他们，如果事实证明中国政府是对的，他们与法轮功的关系是否会发生变化？我认为，如果他们确实是因为法轮功有益而进行练习的话，那么李洪志是否是骗子就无所谓了。举例来说，当阿特金斯博士在世时犯了盗窃罪，他的追随者的日常饮食既没有增加也没有减少。然而，我的问题明显遇到阻力，因为随后证明，李洪志远不止是一个宝贵精神练习的老师。其中一名成员在私下谈话中承认，他把李洪志当作神来看待，尽管他立刻指出他所指的“神”不同于西方人的“神”。他确实提到，无论李洪志的地位如何，如果李洪志不是上帝，却也是同神一样的。
“我这又是站在另外一个角度讲的，也就是对大家说明，正法开始时我为什么不在三界内做。有些学员也都在想，师父是不承认旧势力安排的，那么师父为什么不一瞬间把旧势力销毁掉？师父做的到，再大也做的到，你们想过吗？我把正法中庞大的、巨大的能量调回来在三界这儿做，就好象是原子弹打蚊子，用不上力。”（李洪志，2003年2月15日）在我看来，法轮功成员有权相信李是一个神，甚至上帝。今天仍有许多追随者确信自己就是神。但是，如果法轮功成员要求别人严肃对待其“真理”的修炼，就不应该隐瞒他们的信仰，而隐瞒的原因仅仅是因为他们的信仰不受欢迎而且与公众信息不一致，注重“影响”胜过“真相”。