《论语》是孔子思想的集大成之作，也是最经典的儒家著作。但是千百年的流传中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。
1言必信，行必果
误解：这句话出自《论语·子路》。多数人将这句话作为君子之道，常被后人当作诚信的美德来赞扬，但其实这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：子贡问孔子，“什么样的人才算是一流人才”。孔子认为：第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人要逊色很多，是“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物），但“抑亦可以为次”（也还是可以算再次一等的人才）。
孔子从来就不是个认死理的古板之人。“信”是有前提条件的，并非一味地固执守信。守“信”准则，有个“道义”前提，如果离开这个大原则，就不是真正的信。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，这句话一语道出了孔子的本意。
2三思而后行
误解：这句话出自《论语·公冶长》。现在人常用三思而后行，来劝人在行动前要多思考，要反复斟酌。俗话说，“不打无准备之仗”。做事前多思考，是个好习惯，也是成熟、负责的表现。但凡事有度，谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。
真相：我们来看看孔子的原话是怎么说的。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”。
季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说：“考虑两次就够了”。
《鬼谷子》中讲到：“故夫决情定疑，万事之基”。想太多，反而容易犹豫不决，瞻前顾后，迟迟无法决定；做事太优柔寡断跟太急躁冒进都不可取。
3唯女子与小人难养也
误解：这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》。有人说，孔子是男尊女卑的始作俑者，把女性与小人一般看待，这句话也让孔子背上了歧视女性的骂名。其实不然。
真相：这段话的原文是，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实这里的女子指的是妾，小人指的是仆人，所以才称“养”。翻译过来就是：只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。
4以德报怨
误解：这句话出自《论语·宪问》。人们通常理解为孔老夫子教导我们，别人欺负你时要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，用你的爱心去感化他，感动他。殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论。
真相：这段话的原文是，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人问孔子：“以德报怨，您觉得怎么样？”孔子说，要是以德报怨的话，那用什么报德呢？应该以公正、正直回报怨，以德行、恩德报答德。
凡事过犹不及，无数事实证明，你若以德报怨，必有人以怨报德，所以多数情况下以直报怨，以德报德是最好的选择。
5学而优则仕
误解：这句话出自《论语·子张》。不少父母在劝孩子考公务员时，常常会搬出来学而优则仕这句话，有些官本位思想重的地区，也被认为是受孔子思想的影响。其实这都是莫大的冤枉。
真相：这句话虽出自《论语》，但并非孔子所说，而是孔子的学生子夏所说。原文是，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。优，通悠，是有余力的意思。
这句话原意是讲：做官还有余力宜从学，学者有余力宜从仕。讲的是实践和理论的辩证关系。修身学习是无止境的，从政也可以更好地修身、推行仁道。
6父母在，不远游
误解：这句话出自《论语·里仁》。人们通常以为“父母在，不远游”的意思是，跟父母一起守在家里，侍奉供养，这才算是孝敬父母。还将“反对外出去奋斗”的帽子扣在了孔子身上。此种观点，实属断章取义，误解圣贤。
真相：孔子可没这么迂腐。“父母在，不远游”之后还有半句——“游必有方”。方是方位的意思，就是确定的去处。古时交通不便，音讯难达，但只要知道方向，有事去找，经过一番努力，还是容易找得到的。如此，父母若有事，召之必知处。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
7三十而立
误解：这句话出自《论语·为政》。大多数人都把三十而立，理解成了成家立业，这样广泛传播。现在的三十而立，已经演变成了衡量一个人成功与否的标杆——有没有车、有没有房、有没有成家、有没有钱。
真相：孔子的原话是说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当，可以自立于世。所以三十而立并不是指成家立业，而是确立人生志向和事业方向，尤其是价值观的确立。每个人的时间轴大不相同，万不可望文生义，曲解圣人之意。
8食不厌精，脍不厌细
误解：这句话出自《论语·乡党》。后人对这句话的理解多是食物精制细才养人，所以很多人一道菜从选材、搭配、刀工、火候、调味、摆盘都追求极致，做道菜费个半天一天的功夫都很正常。因为这句话，孔子也被很多人误解成为贪图口舌之欲的美食家。
真相：“食”的古今词义有大变化，在古代特指粗粮。而厌的含义是“饱食”。所以孔子的本意是说：“吃饭不因饭米精便多吃，食肉不因脍的细便多食。”孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”将孔子此话理解成追求美食，实乃太低估圣人之境界。