01

要足何时足，知足便足；

求闲不得闲，偷闲即闲。

此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。

下联是说想求得清闲而未得清闲，能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。

人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲，没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦。当然，终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命，但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感，又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣？休闲与生命不可分割，休闲本身就是生命的一部分。

02

容人却侮，谨身却病，小饮却愁，

少思却梦，种花却俗，焚香却秽；

静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，

为善补过，息忿补气，寡言补烦。

此联为清代篆刻家、书法家邓石如的自题书斋联。

“却”是除去、避免的意思。上联是说，容人、谨身、小饮、少思、种花、焚香六种作为，可以避免受辱，消除疾病，驱散愁闷，减少梦幻，不落流俗，冲淡秽气。

“补”是弥补、补养、裨益、补救的意思。下联是说，静坐、独宿、节用、为善、息忿、寡言六种作为，能够缓解劳顿，裨补肾虚，尚俭养寿，补救过失，益气养性，减少烦怨。

联语表现了作者超脱世俗、洁身自好的精神境界，对今人修身养性仍有参考价值。

03

名利萦牵，山水皆归自浊；

志趣旷达，市朝亦觉幽清。

上联是说，人如果被名利缠绕牵扯，即使青山绿水也会感到臭浊。下联是说心胸开朗、豁达，志趣广泛，即便是处于争名逐利的场所也觉得清幽。

对联里的市朝，指争名逐利之所。《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》有云：“臣闻"争名者于朝，争利者于市"。”

04

心无物欲，即是秋空霁海；

坐有琴书，便成石室丹丘。

上联的“霁”指明朗，霁海即平静的海波。下联的石室是指古代藏图书档案的地方，而丹丘亦作“丹邱”，传说为神仙居住之地。此联意思是说内心没有物欲，他的胸怀就如秋天的碧空和浩瀚的大海那样宽广明朗；闲居无事有琴书作伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。

05

好山水游，其人多寿；

有诗书气，生子必才。

上联说游览山水有益于自身长寿。秀美壮丽的自然风光能够帮助人们排遣忧愁，激发对生活的热情和对人生理想的追求。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海。”游览山水，可以振人精神，帮助人们寻求审美愉悦，扩大视野，陶冶情操，运体动脑，增强体质。

下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋诗人、书法家黄庭坚曾有“藏书万卷可教子”的诗句，意谓诗书传家宜于子弟读书成才。

06

三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，

何必向尘寰外求真仙佛；

晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，

都于无字句处寓大文章。

上联意思是说：每天按时吃三顿适口的饭菜，品几盏沁人心脾的佳茗，伴着香炉的缕缕青烟，坐拥万卷书城捧读奇书，神交古人，可谓其乐融融，何必脱离尘寰到世外去寻仙求佛？

下联大意为：清晨的花草带着晶莹的露珠供人餐霞饮露，正午的翠竹摇曳在轻风之中显示其有节有柔的品格，傍晚的山霞映红天际，静夜的月光洒落在沉寂的江上。作者以时序为经，以风物为纬，编织成一幅赏心悦目的动人画卷。这些都是无字句的自然美境提供的文章素材。面对这媚人的山光水色花草翠竹，能不令人文如泉涌吗？

全联表达了联语作者对粗茶淡饭、焚香读书、寻花问竹、观霞赏月的雅趣，流露出淡泊名利、清心寡欲的心绪。

07

致爱则存致悫则著；

不辱其身不羞其亲。

这副对联的意思是，能爱人以真、诚实守信，实乃安身立命之本，不投机取巧、自取其辱，不让列祖列宗蒙羞。该联启示人们做人要真诚，胸襟要开阔。

08

且住为佳，何必源寻世外；

与奢宁俭，无忘来自田间。

上联讲住，意指房屋能住就行，何必要建得像世外桃源？下联讲食，意指食物不要追求奢华高档，简单一点最好，因为田间耕种真的不容易。

对联旨在告诫我们，不能沉溺于物质的享受，而应该多修养品格、多做贡献，这样的人生才更有价值。

09

离合悲欢，天下事如斯而已；

生旦丑净，世间人尽乎此矣。

此联通俗易懂、言简意赅，上联以离合悲欢示例启示人们，世间事要拿得起、放得下；下联以戏剧的生旦净丑比喻社会中人各有分工，应该各尽其责。

10

道有源头，立言立功立德；

工无驻足，希贤希圣希天。

上联指出，修身悟道的源头唯有立言立功立德。下联则警示追求圣贤的境界应该永不满足。该联为人们指明了人生目标，可谓大言稀声、意境高远。