距今六千多年之久的《易经》品读价值亘古常新，主要是由于其本身恒久的思想智慧，能够源源不断地为我们的生活提供启迪，丰富我们的精神力量。

面对人到中年的危机，或许我们可以回顾《易经》，感悟已然闪烁数千年的智慧的火光。

一、“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

这句话的大意是，一个人整日都健强而振作不已，到了晚上还时时警惕，那么就会免受很多危险。

人若是受到注目，从某种程度上来说就处于危险的地位，需要常怀冰渊惕厉之心，昼则勤勉，夜则警惕，如此一来，才能够加大转危为安、化险为夷的可能性。如果骄傲自大、目中无人，就会招致危险。

南北朝文学家王褒在入北后，和庾信同因为才名而被明帝宇文毓赏识。

但是到了后来庾信在北朝空有官位，却没有和王褒一样得到北周统治者的倚重，究其原因，还是因为王褒谨慎处世的人生态度。

王褒年少时便以“识量淹通，志怀沉静”著称，自小博览群书，文采奇高，加之其出身较高，二十五岁便袭父爵为南昌侯，可谓年少得志、青云直上。

但难能可贵的是，王褒并没有像其族人王僧达、王融那样矜傲于此，反而“宠遇日隆，而褒愈自谦虚，不以位地矜人”。凭借着审慎内省，王褒逐步参与北周朝政，参与制定法规章程，颇得北周各帝赏识。

所以说，只有“朝乾夕惕，修省不懈”，处高位不骄不躁，居下处不叹不忧，随时谨惕慎行，才得无咎，方可有功。

二、“君子上交不谄，下交不渎”

所谓“君子上交不谄，下交不渎”，指的是君子与地位高的人相交，不巴结奉承、不谄媚；与地位低的人相交，不矜傲轻慢。

《聊斋志异》有一篇《梦狼》的故事，讽刺了当时贪官横行的黑暗现实。

其中白老汉当官的大儿子有句话说，“黜陟之权，在上台，不在百姓。上台喜，便是好官，爱百姓。”

这里说的是贪官污吏们绞尽脑汁，想的是如何迎合上级投其所好，如何献媚奉承才能讨得上级欢心，心怀鬼胎地为自己搭建官场人脉网络。

而对待百姓下属，则不顾百姓的声讨和口碑，“视百姓如草菅，视僚属如奴隶”，借助自己权势地位，极尽轻视怠慢之事。

无论在生活中还是职场上，无可避免地会有讨好上司领导、却对下属或保洁服务人员不屑一顾的人出现。然而这样的人虽有，但都难成大气候。

经营功业的君子，是忠实可信的，更是一视同仁的。

唯有对上不巴结奉承，对下不骄矜轻慢，随时都温润如玉，时刻都以诚相待，才能够积蓄人脉力量，成就大事业。

三、“即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。”

想要追捕山鹿，但是没有虞官带领，进入茫茫林海中时，君子应该见机行事，与其穷追不舍，不如舍去。

取与舍一直是人生的最高智慧，尤其在我们的生活中，取舍的价值判断一直是个难题。而《易经》的这段话，则是警示我们，该舍不舍，一意前往，必遭厄难。

对于写意山水画，“舍”与“取”一直是意境制造的灵魂所在。

黄宾虹先生曾经说过：“对景作画，要懂得‘舍’字，追写状物，要懂得“取’字，取舍不由人，取舍可由人，懂得此理，方可染翰挥毫。”

世事实艰，追求钱权已然成为时代潮流，“取舍不由人”是一种无可奈何；

今人做事，求官爵者、求财利者络绎不绝，“取舍可由人”，更是一种圆融于世的通达选择。

人皆有梦想，但是并非全部会实现。过分的执念，无疑是压在肩头的人生的重担。所以说我们要学习的，就是如何一点点卸下过高的奢望，放弃许多，才能够得到更多。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间。明于进退与取舍的人，才能够走出自己的幸福大道。若是一意孤行，负重前行，定当恨惜追悔。