核心提示：中国古代的“词”，通称为宋词。宋词有不少词牌，所谓“词牌”就即是词的曲调之名称。词人在选定词牌后，就得严格依照词牌规定的字数、平仄、押韵等格律，来选字用韵，把字填进词调中。古人填写元曲的方法，亦与填写宋词很相似，都是拣选曲令，然后依曲调填字。当文言小说填词谱成曲，当《红楼梦》遇上《词林正韵》，又会碰撞出怎样的精妙火花呢？
《红楼梦词话》之第一齣梦引：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
列位看官，你道此书从何而来，说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
導引
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看官列位。词话自何来。稍等莫疑猜。先听小弟言清白。吟唱秣陵钗。〓
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根由竟似小魔胎。惹得叹声唉。閒时寻味深如海。甘愿作书獃。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
惜春郎
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女娲勤奋将天补。炼石仙山处。熊熊烈焰。夜间无止。真个辛苦。〓
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煅炼通灵仙性聚。见众石皆赴。独自家，入选无才。日夜内心酸楚。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
慶宣和
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僧道天边远远来。异骨奇胎。迥别丰神笑颜开。气概。气概。
相对高谈坐石阶。紫府蓬莱。雾海云山在天涯。显摆。显摆。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
受恩深
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打动凡心矣。人间经富贵。自家粗蠢万分愧。
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口吐俗人言。弟子蠢物难施礼。荣耀繁华世。甚切慕心生。灵性未弃。〓
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两位仙形兼道体。定有高才。贤德将人周济。
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发一点慈悲。带携弟子红尘至。安享温柔地。再生我洪恩。万年牢记。
二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉。那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。到不如不去的好。”
烏夜啼
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好事虽然有。不能永远依偎。紧相连属交相映。乐极又生悲。〓
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物换人非风逝。到头一梦凄迷。红尘万境归空去。不去不为亏。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。
紇那曲
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这石炽凡心。早思人世临。如何听得话。求告再三深。
二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”
望江怨
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难强制。静极心思动闲气。无中生有矣。既然如此提携你。
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享尘世。万一落凄凉。石兄休后悔。
那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
贊成功
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性灵慧敏。质蠢非常。身无奇贵一些藏。大施神法。相助相帮。
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还他本质。了案仙乡。〓
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感谢恩重。和善心肠。咒文幽语念声长。劣粗顽石。美玉无双。
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缩成扇坠。佩戴身旁。
那僧托于掌上，笑道：“形体到也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方，望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
千年調
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宝气现身形。没有可佳处。镌上玄虚数字。奇物观睹。
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昌明极盛。继世书香府。繁华地。富贵乡。受享去。〓
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神奇几件。弟子何方赴。望乞明示一二。释惑消虑。
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今番莫问。日后自清楚。袖顽石。逝飘然。何地步。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世， 茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
惜春郎
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不知多少年华逝。访道求仙尔。经过此处。忽逢青石。编述文字。〓
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竟是无才天补起。变幻笨形体。慕世间，带入红尘。受享世间玄事。
后面又有一首偈云，
无材可去补苍天， 枉入红尘若许年。
此系身前身后事， 倩谁记去作奇传。
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。
其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词到还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
拜新月
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家庭细微事。解闷倒为妙。地舆年纪无。一干皆飘渺。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
胡搗練
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自家说来妙文多。问世传奇心意。朝代纪年无矣。善政贤人理。〓
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几名异样女儿存。或是情痴之辈。微善小才相备。不爱观书尔。
石头笑答道：“我师何太痴耶，若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反到新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉。
巫山一段雲
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恕我恩师说。心儿何太痴。汉唐来借纪年时。历来野史儿。〓
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皆蹈此间一辙。俗套抛开决裂。新奇别致反生成。取其事与情。
再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且嬛婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。
薄倖
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俗人难喜。整日讲，如何治理。爱看那，闲文多数。历来世间野史。
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讪谤书，君相朝廷。奸淫恶毒邪门事。更笔墨污之。尽些风月。毒害人家弟子。〓
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千万部，全归一。套俗套，奸淫不齿。情诗同艳赋。殷勤写出。大家敬佩天才气。
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女男名字。在其间拨乱。传奇小丑閒嬉戏。之乎者也。开口丫嬛女婢。
竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
占春芳
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经半世。余亲睹。几个女儿闻。事迹閒情多也。去愁破闷佳文。〓
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熟话小诗存。那悲欢，离合之身。一味随去追踪迹。穿凿丢真。
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书。所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如。”
訴衷情近
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食衣所累。不足常怀失意。清闲一刻时光。贪色恋淫俗辈。
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寻货觅愁之事。理治贤书。道妙称奇矣。〓
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心欢喜。检读床头屋里。盼望相待。饱卧醉淫对。逃尘世。
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省些寿命。谋虚逐妄。可除害尔。眼目全新视。
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。