一、

在生活面前，我们总希望世界施于我们善良和温暖，我们感受到世界对我们的爱，这也是我们每一个人存在于潜意识之中的感受。

正因为我们对于这个世界总是在索取，一旦生活没有满足这种期待时，就会产生极其负面的情绪，用沮丧和失望去面对眼前的世界。

其实对于每一个人来说，我们首先不应该期待世界给自己带来温暖，而应当反思，想一下自己有没有用善良去对待这个世界。

古人常说“行有不得，反求诸己”，就是让我们从内在反思修正自己，用正确的状态去面对世界。

如果一个人真正存在正确的价值观，能够带着善良去面对生活的时候，他面前呈现的才是一种完全不同的人生。

《菜根谭》有一句话叫：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

意思就是说：心中光明磊落，即使在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正，即使在青天白日下，也像有恶鬼一样。

心中光明磊落和邪恶不正的人，所看见的完全是不同的世界，所以我们不能只盯着外界给自己带来的东西，只要在内心呈现真诚与善良之后，自然能在这个世界获取温暖。

王阳明曾经经历过这样一个事情：

在明武宗时期，宁王朱宸濠叛乱，宦官张忠和朱泰想坐收渔翁之利，就鼓动武宗御驾亲征。

但是当他们还没到前线的时候，前线就传来王阳明已经平反朱宸濠的消息，这让两人的阴谋未得逞，于是他们便把这份怨恨记在王阳明头上，并伺机谋求报复。

他们首先在随行军中散布谣言，诽谤王阳明，并且鼓动所有军士肆意谩骂王阳明以及他的士兵，王阳明知道之后不仅没有生气，而且丝毫不为所动，甚至以礼相待。

比如说他派遣自己的手下通告民众，让他们移居乡下，以免殃及无辜，接着又犒赏随驾亲征的北军，每当军中有人伤亡时，王阳明都前去慰问，并给予资金救济。

王阳明又告诫自己的兵士，说北军远离家乡，生活艰苦，我们应该尽地主之谊。

过了一段时间之后，北军把王阳明的这种行为看在眼里，心中颇为感动。

后来冬至将到的时候，按照当地的习俗，这个时候需要人们祭奠亡灵，每家都要到坟上亲手为死去的亲人焚送寒衣，于是在那一年冬至时，王阳明就让城中百姓举行祭奠仪式。

因为军队中有许多人都是常年南征北战，有的在灾难中死去亲人，有的和亲人相隔甚远，于是这一天百姓祭奠亡魂的人特别多，成片的哭声充斥着整个城池，而随行的北军也触景生情，不免潸然泪下，甚至都开始想念家乡，流着泪要求返乡。

二、

标准是用来要求自己的，只有首先保证自己处在温和善良的状态上，才能用这份正向的力量在这个世界上收获更多。

如果在自己没有修养出良好品德的基础上，而一味以自私去获取，那么你不仅得不到你所要求的期望，反而会徒增更多痛苦。

《道德经》有一句话叫：是以圣人后其身而身先，外其身而生存。以其无私邪？故能成其私。

意思就是圣人谦虚谦让，退身于别人后面反而能得到众人爱戴与拥护，他把自己的生死置之度外，反而能够保全自身，正是因为他不自私，所以反而能保全自己。

这样的状态其实也符合了“道”的存在法则，道存在于天地间，生成万物却没有自恃功高。

就像水一样，时时刻刻都在默默灌溉养育着天地万物，却没有表现出尊贵，更没有奢求回报，好似是一种高深莫测的状态，离我们很远又离我们很近。

也正是他的这一番无私之爱，才成就了它本身特定的伟大，伟大到我们的生活不可缺少水的存在。

所以世人常说，人生最好的状态就是“上善若水”。

一个人如果不将自己局限在狭小自私的位置上，才能获取的更多，自私的人看似是获取，实则是一种失去。

就像在生活中许多自私自利，爱贪小利的人，看似能得到一丝小利，但是也正是因为他的贪图眼前小的得失，而失去了许多成大事的机会，也失去了别人永久的信任，所以这也是极其得不偿失的一种行为。

如果此时把眼界放得高一些，心胸放得宽一些，为自己的生命修养出一份厚重感，才能种得今生善果，恩泽后代无量。