我为人类知识划出界限，以便为信仰腾出地盘。——康德

1，哲学对于今日之社会非常重要，其重要性体现在哲学通过批判来开启思想，使我们学来的东西成为能思的和批判的。

2，文化保守主义认为中国古代的东西都是最好的，无需对外学习，无需学习西方，这种想法是错误和狭隘的。好的东西不分东方西方，拿来为自己所用才是关键。

3，哲学的批判思维告诉我们：任何一种原理，任何一种创造，无论它多么先进，多么系统，都总是要依靠一定的前提条件，而且都有一定的限度。

4，西方人正在向原子个人发展，即每个人都是独立的，提倡充分发展个体的个性。但中国人不是，中国人无法脱离开血缘的、伦理的、半伦理的、宗法、家族式的社会环境。再过五十年，中国人还是不会变为原子个人。

（备注：西方的原子个人出自古希腊哲学家德谟克利特，他认为个人如同社会中的一个原子，总是在运动、发展和变化，在社会这个有着数以万计的原子在运动变化的时空中，每个原子都在各自的相对封闭的时空内做不断的运动，而且这种运动在个人意志和人生理念的支配下，总是以无序的状态出现于不确定的社会关系网络的结点之中。）

5，太多理所当然的东西被我们不经思考和消化的接受，这对我们自我精神的独立性和原创性的建立并不有利。黑格尔说，自由的思想就是批判的思想，就是不接受任何未经审查其前提的思想，无论它看起来多么圆润，多么理所当然。

中国人接受了太多表面看起来理所当然的东西，我们既不知道事物的前提条件，也不知道它的边界，而只是用简单的外部反思的方式，把它们粗略地运用到内部中去，这是错误的根源，是阻碍我们自由思想的最大障碍。

6，人类的知识是有边界的，边界之内，我们把它们叫做知识或科学。边界之外，则是信仰领域，信仰的对象不能成为知识的对象，比如上帝。上帝只能信仰，不能用科学的方法或方式去认识。批判的任务之一就是澄清前提，划清界限。

7，外部反思并不能帮助我们更好的进步，也不能给予我们真正的改变。停留在表面的外部反思反而容易让我们形成一种僵化和静止的教条主义。因为外部反思从来不深入到事物的内部去经历，它只是知道事情的一般原则，且总想把这种僵化的、脱离时代的一般原则运用到所有的内容中去，只在外部打转，进入不到事物的核心本质，我们在认识上只能是停留在一知半解的状态。真正能帮助我们进步的是内部反思。

8，国外一位哲学家说，哲学不能用来烤面包，但哲学可以使人从平凡走向不平凡，具有其他学科所无法替代的兑现价值。总得来看，哲学是思想的事物，它不能帮我们具体的谋一份能糊口的职业，正因为哲学是思想中的思想，不局限在某一件事，某一个领域，所以我们这个时代才更加需要。当今最缺的不是物质，而是思想，是高贵的人格榜样。许多具体的事情不能靠哲学来解决，但哲学能统领人生，教我们更好地从整体上把握世界。

9，一般人认为哲学离我们的生活很远，是一种高冷、玄妙的东西，我们采取的态度也是敬而远之，其实这种一种误解和偏见。哲学其实很平凡，生活中处处是哲学，每个人都有自己的哲学。只要我们与世界打交道，就会有哲学。它是一种我们看待世界的基本方法、基本态度和基本价值取向。

10，有什么样的人就有什么样的哲学，有什么样的文化就有什么样的哲学。

西方文明的哲学基础是纯粹理性，中国文明的哲学基础是实用理性。因此西方把世界分开来看，一个是理念世界，一个是现象世界。前者神圣，后者世俗。前者是属灵的，后者是属肉的。而中国人把世界看做一个整体，万物处于整个的“大道”之中。中国人的哲学就是人伦日用的生活体现，人与人、人与自然、人与社会，所有的人伦日用，日常生活，都是“道”在管着。

结语：

不同的哲学产生不同的文化，不同的哲学产生不同的人，进而形成不同的三观（世界观、人生观、价值观），由此也造就出不同的生命感悟。我们只要跟人打交道，跟不同的文化打交道，就得学哲学，用哲学。