建文帝大概率没死，而是逃出宫出了，但先于永乐帝去世。

洪武二十五年，朱元璋之子太子朱标去世，朱标之嫡次子朱允炆（嫡长子朱雄英去世了）被立为皇太孙。

当时朱允炆只有十五岁，但已经颇有见识了，他觉得九大塞王对皇权形成巨大威胁，于是奉劝朱元璋削藩，但朱元璋却说，我分封诸王是为了保护你的安全啊，这不是一件好事吗？

朱允炆对朱元璋说，敌人不安分，可以让诸王去抵御；若是诸王不安分，谁能为我抵御呢？

朱允炆一番话说得朱元璋下口无言，只得问朱允炆该怎么办，朱允炆不假思索地说，应该用道理去约束他们，用利益去限制他们，如果不行就削其封地，控制其自由，甚至出兵讨伐，朱元璋表示同意，还说没有比这更好的办法了。

太祖语太孙曰：' 朕以御虏付诸王，可令边尘不动，贻汝以安'。太孙曰：' 虏不靖，诸王御之;诸王不靖，孰御之?'太祖默然，良久曰：' 汝意如何?' 太孙曰：' 以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则变置其人，有其甚则举兵伐之'。太祖曰：' 是也，无以易此矣'。

洪武三十一年，朱元璋去世，朱允炆继位为帝，他立马开始实施削藩，并将最大目标定为实力最为强劲的燕王朱棣。

不过，朱允炆采取的措施太过急切，他先是将周、齐、湘、代、岷五王削去，然后又明里暗里对朱棣进行打压，导致朱棣为了自保而不得不起兵造反，靖难之役随即爆发。

靖难之役之初，朱棣兵不过十万，地不过百里，而朝廷则拥有数十万大军，以及全国广阔的土地和数量庞大的人口作为后援，实力对比实在太过悬殊。

但是，朱允炆不知兵，在策略和用人上还频频失误；而朱棣则更擅长打仗，且知道如何争取人心，并且还有姚广孝这样的高人指点。

因此，在短短四年间，朱棣就从北京一路打到了南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆打开金川门向朱棣投降，朱棣得以率军顺利进入南京城，并与朝廷军展开了最后激战，皇宫内的建文帝危在旦夕。

很快，朝廷军就被打得大败，战乱中皇宫突然发生了大火，当朱棣入宫之时，大火已经被扑灭，有人从废墟中找到几具烧焦的尸体，经过太监辨认，说这些人是建文帝，马皇后及长子朱文奎。

由于尸体烧毁的程度太深，根本无法确认身份，因此朱棣不太相信朱允炆已死，而是认为他还活着。

那么，朱允炆的下落究竟如何呢？

我们先来看看朱棣登基后都干了什么，他有没有找到建文帝。

朱棣登基之后，并没有马上开始寻找建文帝，但很快就有一个流言开始盛传，说烧焦的尸体其实是马皇后和宫女的，建文帝已经在主录僧溥洽的帮助下装扮成僧侣，带着一些部属逃出宫去了。

朱棣非常重视这个消息，就下令将溥洽给抓了起来，逼他说出建文帝的下落，但溥洽闭口不言，朱棣也只得一直关押他，直到十六年后才在姚广孝的帮助下被释放。

后来，朱棣又听说建文帝有可能从海上逃走了，他便派郑和下西洋，明面上是为了与各国进行沟通、展示中国的富强，而暗地里则是为了寻找建文帝的下落。

成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，使中国富强。

除了在海上寻找建文帝之外，朱棣还准备在全国各地查访建文帝的踪迹，而这个任务被交给了一个叫作胡濙的人，他当时的职务是户科都给事中。

从永乐五年开始，胡濙开始游历全国，朱棣让他在查访建文帝的下落之余，也要收集各地民情，并寻找仙人张邋遢的下落。

随后数年，胡濙几乎没有回过家，哪怕是他的母亲去世，请求朱棣让他回家守孝，都被朱棣给拒绝了，但他在十二年间也没能找到建文帝的下落。

永乐十七年，胡濙开始在江苏，浙江，湖南、湖北等地寻访，据说当时他已经掌握了建文帝的确切消息，朱棣因此非常重视这一次行动。

但是，一连好几年都没有胡濙的消息，直到永乐二十一年，胡濙终于返回朝廷，他得知朱棣人在宣府，便立马赶去宣府。

胡濙赶到朱棣住处的时候，朱棣已经躺下了，但当他得知是胡濙回来了，连鞋子都没穿就起床见他，两人交谈了好几个时辰，直到凌晨两三点才分手。

根据胡濙所述，建文帝确实逃出宫去了，但他既没有去传闻中所说的神乐观，也没有到东南或者西南地区避难，而是在江苏吴县普洛寺内当了一名僧人。

胡濙还说，建文帝起初还有复国之志，但后来他发现朱棣是一名不错的皇帝，所以逐渐断绝了复国之念，开始一心当一名和尚，不愿意再与尘世有任何牵扯了。

朱棣听完胡濙的话，心中的疑虑这才完全消除，他让胡濙回京城任职，后来他也没有再去打扰建文帝，不到一年他就去世了，没有留下任何遗憾。

关于这一说法，得到了现代学者徐作生的证实，他在实地走访并查阅大量文献后，得出了一个结论：建文帝于永乐二十一年死于江苏吴县穹窿山，享年四十六岁，死后埋葬在皇驾庵后的小山坡上。

也就是说，建文帝在被胡濙找到后不久就去世了，不过他的死或许并非自然死亡，而是出于多种考虑而自我了结的。

当然了，这一说法也并不一定确切，但目前来看还是有一定可信度的。

那么，关于建文帝的下落，还有哪些说法呢？哪种说法最可靠呢？

关于建文帝的下落，总体而言有两种说法，一种是靖难之役时已经死了，另一种是逃出宫去当了一名和尚。

先说第一种，持这种说法的人是根据《明太宗实录》记载，说当时南京城被燕王的军队团团围住，根本逃不出去，万般无奈之下，建文帝就自焚而死，并且朱棣在给朝鲜国王的诏书中，也是这么说的。

遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！

但这种说法更加缺乏过硬的证据，并且绝大多数史料都说建文帝是不知所踪了，而朱棣之所以说建文帝已经死了，其实是为了维护自身统治地位，是带有政治目的。

另一种说法是建文帝逃出宫去了，这一点在《明史》等文献中有记载，说建文帝在臣子的帮助下乔装打扮，然后通过密道逃走了。

宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。

那么问题就来了，南京明皇宫有没有密道呢？

答案是有，但一直不为人所知，直到1978年才被发现。

事情是这样的，建国后南京太平门里边建了一家工厂，名叫南京钢锉厂，专门生产锉钢锉刀。

1978年，南京钢锉厂要新建一栋楼，还要修建地下室，在修建过程中，有工人发现了一条密道，直通明皇宫，密道内部通道宽两米，高两米五，别说走人了，就是开辆车也可以过去。

有学者考证，这条密道或许就是朱元璋为建文帝修建的，其目的就是留后路，一旦南京有事就逃走。

并且，帮助建文帝逃走之人，历史上也有记载，主要是前面所说的高僧溥洽，以及建文帝的谋士程济。

程济是洪武时期的翰林院学士，他曾在洪武三十一年夜观天象，说北方（燕王封地）将会发生叛乱，朱元璋十分生气，就将他给关押起来。

建文帝继位后，朱棣果然发动叛乱，建文帝就将程济释放，并让他当了自己的谋士。

建文四年，燕军攻入南京城，建文帝准备自杀，程济劝他说，与其去死，不如逃走，他还提示建文帝说，朱元璋曾留下一个用铁锁锁住的箱子，等到有难的时候再打开。

建文帝在宫中找到了箱子，打开一看，发现里面是度堞三张，加裟、帽、剔刀具备，另有白金十锭，还有一封信在箱子内，信上说让建文帝从宫中暗道逃走，并指出了暗道所在的位置。

没过多久，宫中突然燃起了大火，马皇后死于大火之中，程济便亲自给建文帝剃度，然后拿出僧服让建文帝穿上，最后带着三十二个随从从密道逃走了。

朱棣入宫之后，在废墟中找到了马皇后烧毁的尸体，但有人说是建文帝的，但朱棣不太相信，建文帝是死是活便成为了一个疑问。

上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！

而建文帝逃出宫之后，收留他的人正是高僧溥洽，溥洽因为身份特殊，所以从宫中逃走的时候并没有他，他出宫后就将建文帝等人给安排妥当了，但不久后他就被朱棣派人给抓了，建文帝等人便离开南京，去到其他地方隐居起来了。

这一说法突出了朱元璋的作用，他预感到可能有诸王发生叛乱，朱允炆又年幼，所以提前为他考虑了后路，也就是留下了密道和箱子，暗示他逃走后出家当和尚。

从前文所述的朱元璋与朱允炆的对话来看，也并非没有这个可能，毕竟朱允炆的担心还是很有道理的，朱元璋不得不为他多考虑一些。

另外，关于溥洽收留建文帝这个说法，还有另外一个猜测，那就是姚广孝的作用，这是怎么回事呢？

永乐十六年，姚广孝病重，他请求朱棣将溥洽给释放了，朱棣看在他的面子上，就将溥洽给放了出来。

后来，溥洽去看望姚广孝，他趴在地上大哭说，“吾余生，师所赐也”。

从这件事可以看出，姚广孝与溥洽关系匪浅，要不然他也不敢为溥洽求情。

再根据史料分析，那一年姚广孝的心理发生了极大改变，他因为帮助朱棣造反，而遭到了亲朋好友的指责，他去看望姐姐，姐姐竟然闭门不见；他去拜会好友王宾，王宾也不肯相见，还派人传话给他说，和尚你做错啦！

姚广孝因此感到茫然，之后他多次拒绝朱棣让他还俗当官的要求，只是以和尚的身份干一些对天下百姓有益的事情，或者是参与编纂书籍，比如说《四库全书》。

因为心中有愧疚，所以姚广孝极有可能协助溥洽挽救建文帝，并且他的身份极为尊崇，如果没有他的帮助，建文帝等人想要离开南京城，也不是件太容易的事情。

更重要的是，当时有能力且有意愿帮助建文帝的人，只有姚广孝一人，其他人就是有一百个胆，也不敢将建文帝给送出南京城。

当然了，这一说法纯属猜忌，大家看看罢了。

但种种迹象表明，建文帝大概率没有死，而是在臣子的帮助下逃出宫去了，至于说逃到了哪里，目前最有力的说法是胡濙所述，说建文帝逃到了江苏吴县，这或许是建文帝的最终归宿，但并非他唯一待过的地方。

关于建文帝曾待过的地方，还有一个说法比较有参考价值，说建文帝曾在浙江杭州东明寺当过主持。

根据《钱塘县志·纪制》记载，建文帝离开南京城之后去到杭州，他到达东明寺的时候刚好旭日东升，于是题名为东明寺，并在此隐居，后来成为寺内主持。

《杭县志稿》则说，起初大家并不知道建文帝的真实身份，但后来事情逐渐揭露，有人就画下了他的画像，这一说法在明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中均有记载。

另外，根据《东明寺志》记载：

迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。

说金川门之变后，建文帝得到了度牒，剃具和袈裟，他自知运数已尽，于是穿着僧服逃到东明寺当了和尚，师从东明禅寺开法祖师慧旵，前后一共六年时间，后来他的身份逐渐暴露了，他就离开了。

书中还记载，建文帝在东明寺的时候，僧人们后来知道了他的身份，为了掩护他，就称呼他为应能问道老佛。并且，建文帝一入寺，地位就排在慧旵法师之后，这也间接说明他的身份不简单，他其实就是建文帝，不然不可能一入寺就地位超然。

另外，东明寺还有朱允炆的塑像，两侧有一副后人写的对联，也可以说明建文帝曾在东明寺待过。

僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。

更为神奇的是，当地还流传着一个传说，朱棣曾派遣一位将军追杀建文帝，最终在东明寺找到了建文帝，建文帝怒斥他助纣为虐，他陷入进退两难的境地，还说逊帝（指的是建文帝）有恩，今上（指的是朱棣）难违，最终他不忍心杀掉建文帝，也难以回去向朱棣复命，于是自杀而死。

由于这个将军姓孟，当地百姓感念他深明大义，于是修建了孟将军庙纪念他。

建文帝离开东明寺之后，或许还去江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，至于说他何时去到江苏吴县的，就不得而知了。

总结一下：通过各类记载和遗迹来看，建文帝逃出宫的可能性要大于他死于宫中，而且大多数学者也都认为建文帝死于宫中的证据太过于匮乏。

另外，朱棣的态度也很值得玩味，如果建文帝真的死了，朱棣也不会不惜人力物力，用毕生精力去寻找建文帝，只能说他认定建文帝没死，所以才执意去寻找建文帝的。

从各种迹象来看，建文帝极有可能并未死，而是逃出宫当了和尚，在朱棣找到他之后不久就去世了。