首页  >  文化历史  >  史说轶闻
三皇五帝是真是假 文明发展的起源究竟在何方

2021-06-13 来源:腾讯网历史

“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,人们认为盘古是开天辟地的英雄。天地形成以后,人类是怎么起源的?人类的生产与生活能力又是如何提高并一步步发展到现在的?这对今人来说是个永恒的谜团。

在我国古代传说中曾记载着一些了不起的人物把生产与生活技能传授给人们,使人类摆脱了茹毛饮血的原始生活,进入了文明发展的时期。三皇五帝就是这类相当了不起的人物。那么,三皇五帝究竟是谁?

三皇五帝

三皇五帝是中国古代传说中的“帝王”,他们应该出现在夏朝以前,因实力强大成为部落联盟的领导者。无论是按照神话传说,还是史书的记载,人们普遍认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。我们先来说一下三皇。

三皇之名最早见于《吕氏春秋》,三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中李斯的奏议。李斯说:古有天皇,有地皇,有泰皇,秦皇最贵。”而《春秋命历序》则认为三皇是天皇、地皇和人皇。为了调解这个矛盾,宋代的罗泌引孔衍《春秋后语》认为泰皇即人皇。然而关于“三皇”竟是谁人们仍争论不休。仅汉代学者之间就有5种不同的说法。

第一种意见认为三皇是燧人、伏羲和神农,此说法出自《尚书大传》,《礼含文嘉》《春秋命历序》中也是这种说法,只是在这两本书中燧人和伏羲的位置互换了一下。

第二种意见是《春秋运斗枢》中认为三皇是伏羲、女娲和和神农。

第三种意见是《礼号溢记》中则把伏羲、神农和祝融看作三皇。

第四种意见来自于《白虎通义》,此书中认为三皇是伏羲、神农、共工。

第五种意见认为三皇是伏羲、神农、黄帝,这是西汉末的《世经》中的提法。

在(世经》所编排的古史系统中,在黄帝与顺项之间有少昊,使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人就把原五帝之首的黄帝升为三皇,与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说,而后张衡《上汉顺帝书》及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦持此观点,随后的伪《尚书序》更是宣扬此说。

炎黄二帝

三皇无定论,自古如此。而关于五帝的说法也是众说纷纭,争论不休。

五帝说形成于周秦之际,起源于五方帝、五色帝之祠,甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之祀。“帝”原指天帝,“五帝”一词最早出现在《荀子》中,但无人名。《孙子兵法》中有一句“此黄帝之所以胜四帝也”,我们只能由此判断黄帝为五帝之一。《管子》及《庄子》中屡次提到“三皇五帝”,也都未指出其真实人名。

五帝的组合在历代的典籍中各不相同。随着战国后期五行说的逐渐建立,凡事都要凑够“五”才能成数,于是便出现了下列5种五帝之说。

第一种五帝之说:《五帝德》中认为五帝即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜5人。其说是根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

第二种五帝说来自于《战国策·赵策》与《易·系辞》,这两本书中把伏羲、神农、黄帝、尧、舜5人认作五帝。

第三种五帝之说:《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、皇帝、少昊、颛顼是五帝。《礼记·月令》亦同此说。

第四种五帝之说:《世经》中的五帝比《五帝德》多出了一人,即在黄帝与颛顼之间有少昊,谓五帝有六人。东汉的《礼稽命微》把黄帝升为三皇之一,皇甫谧《帝王世纪》承此观点,以少昊以下五人为五帝。即:少昊、颛项、帝喾、尧、舜。

第五种五帝之说:《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述,以黄帝、少昊、颛项、帝喾、尧为五帝。

总的来说,“五帝”的争议相对比“三皇”少,其中一个最重要的原因便是史学家司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。但是在百花齐放、百家争鸣的文化氛围中,各种流派和学说亦都有其存的依据,很难说出孰是孰非。再加上各个流派所认定的“三皇五帝”对当时的社会都作出了重大的贡献,其行为都不愧于“三皇五帝”的称号,只是因为名额和著书人的立场不同而出现不同版本。其实,不管三皇五帝是谁,天下炎黄子孙同宗同源。这种血脉亲情当世代相传,生生不息。

分享到:
责任编辑:梦月