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西游伏魔和封神演义 谁才是神界的终结者

作者:李天飞 · 2016-12-30 来源:凤凰网综合

  今天从一个小问题说起。

  《西游记》里平顶山莲花洞有这么一段话:

  若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精解与海主,是鬼祟解与阎王,各有地头方向。我老孙到处里人熟,发一张批文,把他连夜解着飞跑。

  这段话看起来虽然简单,却很耐嚼。可以从这个小问题聊到一些极大的问题上来。

  如果光看文字无感的话,看下图模型,这是贫道自己在家里做的:

 

  资料图

  下面的砚台,代表地狱,那个铁架子是我家挂刀子的刀架。上面的平板代表人类生活的大地。四方有四位神管着,中间是土神。上面挂着的是玉皇大帝。周边海域的管理者是龙王。

  当然,媳妇下班之前,贫道就把它拆了,恢复原状,连一个指纹都没有留下……所以,很像曼荼罗吧?

  这个模型,意味深长。

  因为这是一套很完备的信仰体系,把整个宇宙空间的四面八方都安排了神。而且这套神系,从来没有在任何佛教、道教、国家祭祀的体系中出现过。就是民间自己编出来的。至少代表当时有一大批人,就是这样认识的。

  那么问题来了,这套体系,是根据什么原则设计出来的?

  给神编体系,是个很好玩的事。佛教有自己的体系,比如密宗的五方佛体系:中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。道教也有自己的体系,比如陶弘景的《真灵位业图》。历代皇上祭神,也有自己的一套,比如五方帝:

 

  资料图

  这些体系都是非常整齐,非常有秩序的,好像某个人特意设计出来的。

  然而《西游记》的这套体系,左看右看,也看不出按什么秩序和规则设计的。比如南方,归火德星君管,好像是五行配五方的规则,那东、西、北方呢,为啥不归木德、金德、水德星君管呢?北方既然归真武大帝(真武即玄武,避宋代讳改)管,那东、西、南应该是青龙、白虎、朱雀才对呀。西方的归佛管,他难道还大不过玉帝吗?他和玉帝是什么关系?另外,东方的那个“圣”又是什么人?最后一个问题:为啥大伙儿喜欢给东西南北配神?

  这些都是问题,我们一个个地扒。

  玉帝和佛祖谁厉害?

  这个问题大伙儿讨论了很久了。有人说佛祖法力无边,有人说玉帝深藏不露。其实这些讨论有个共同的问题,就是:难道一定要比法力吗?

 

  资料图

  我们看看下面的图,《三教源流搜神大全》的目录,就会对这个问题更清楚些。看明白这部书,就大致明白元到明老百姓信的神是怎么回事。

 

  资料图

  从这个表我们可以看出,这些神并没有经过谁刻意的安排设计,标准只有一个:在民间的影响力!

  当然,还有一个原则,那就是:这些神全部来自儒释道三教,无一例外,所以叫《三教源流搜神大全》。这正是宋元之后“三教合一”思想的体现。

  儒释道三教,利益不同,意识形态不同,怎样共同管理整个神仙世界呢?很简单,设代理人!

  这个目录,前面列的三位,是儒教源流、释教源流、道教源流,后面紧跟着就是玉帝。所以,在这里,我们不应该认为佛祖是佛教的首领,玉帝是道教的首领,二者是对等关系。而是应该认为,在民间认识里,三教各自的祖师:佛祖、老君和孔子,是各自教派的创立者,负责的只是意识形态的内容。而管理天下事务的最高机构只有一个,那就是天庭。这个天庭就是比着人间的朝廷写的,没有什么宗教色彩,代理三教处理事务。玉帝是三教的代理人,管理天下行政事务的经理人。

  打个比方,三教祖师有点像美国各党的党首,玉帝就像总统。或者说,佛祖、老君和孔子好比一个公司的三位董事,而玉帝就好比总经理。三位祖师虽然有参政议政,甚至投资撤资的权力,对人间的具体事务却是不怎么过问的。

  所以,玉帝和佛祖是不能比法力的,因为身份不一样。玉帝可以一点法力都没有,但他仍然有管理天下的权威。佛祖一看天庭被猴子闹得要遭殃,急着赶过来帮忙。这不是佛教对道教的友情援手,而是救自己投资的公司!因为《西游记》里的天庭已经不是道教所专有(事实上道教的“天”很多,也没有这样一个大政府般的天庭),而是三教所共有的类似白宫或紫禁城的最高行政机构。这一点贫道在100回讲西游里反复提到过。

  玉帝既然是代理人,他就有权选拔干部,搭建班子。事实上,民间认为,所有对神仙的册封,都是玉帝搞的。

  比如观音菩萨,她是不折不扣的佛教人物,然而她的菩萨称号是玉帝赐的,莲花宝座也是玉帝赐的。就连她的两个姐姐,也被玉帝赐封为文殊菩萨和普贤菩萨!这样说来虽然很滴汗,但民间真的是这样认为的!

 

  资料图

  另外,托塔天王、哪吒其实都是佛教人物,但居然也忠心耿耿的给玉帝卖命。这是因为他爷俩也是玉帝亲手选拔的。例如《搜神大全》就明说玉帝亲封哪吒为“三十六员总领使”。

  佛祖的兼职

  不过,在《搜神大全》的这个目录里,还没有形成完整的四方神体系。列在前面的,只是一些老百姓耳熟能详的大神而已。当老百姓开始编造四方神的时候,情况又发生了一些变化。

  本来在民间,西方的神仙,比较有影响力的,一是西王母,二是佛祖。其他的都没有什么竞争力(比如金德星君、白虎星君、西岳大帝之类)。但民间早就把西王母拉做了玉帝的老婆,那管理西方的任务,就只能落在佛祖身上了!

  所以,佛祖在这里其实充当了一个兼职:他既是大公司的董事会成员之一,又兼任了公司下面某一个部门主任。

  中国人为啥喜欢编四方神?

  那位说,为啥老百姓热衷于给四面八方编神仙呢?这还真不是老百姓的原创,是跟朝廷学的。刚才提到的那个五方五帝体系,就是从秦汉以来朝廷编出来的。这是“中国”意识的反映,用四方加中央的神,代表整个天下,反映的是当时人心目中的世界观。

 

  资料图

  这也和中国国土特点和历史发展有关,中国国土历来很方正,国都一般在中间,然后向四面八方发展。东夷西狄,南蛮北戎,原来都是异族的世界,然后慢慢征服的。

  所以,皇帝根据这个规则设计自己的宫殿,自己的国都,甚至希望自己的国土也是方方正正的(虽然现实中达不到)。历代人们想问题,永远是按照这个格局进行的。而且,总是像结阵似的,在四方和中央都要安排仪式性的象征物。分封五岳、五镇(即东镇山东沂山、西镇陕西吴山、中镇山西霍山、南镇浙江会稽山、北镇辽宁医巫闾山。至今辽宁这个地方还叫“北镇市”)。长安城也是这样的格局,南朱雀,北玄武。甚至明清的北京,也是父天母地,兄日姊月,天地日月四个坛分布在北京城的南北东西四个方位。民间有样学样,也搞出“五顶娘娘庙”来。今天的“北顶娘娘庙”就在鸟巢的旁边,正在北京的中轴线的正北方位。毋宁说,那就是北京老百姓心中的北方象征物。

 

  资料图

  这个格局甚至影响到了今天的七大军区,从图上可以看到,除了兰州军区过大,合并了西和西北两个方位之外,其余的也是符合“四方四隅”的排列的。而七大军区的交汇点,正是西安-洛阳一带——传统意义上的中国中心!“四方进贡道里均”。

 

  资料图

  其实这些年的春晚,仍然有这种痕迹,比如春晚特别喜欢在四面八方设东西南北中分会场。这分会场,毋宁说就像当年秦汉时期东西南北中五方天帝的祭坛。这正是我们中国特有的思维!像智利这样的国家,好像受了二向箔的降维攻击似的,打死他们也不会有这种崇敬四方神的信仰的。

 

  一维国家智利(资料图)

  美国国土虽然也是很方正的,但他们是从东海岸朝西海岸发展的。所以他们并没有中央-四方的意识,反倒有东部-西部的情结。我们看国土是放射性的,美国人看国土是横着看的。从没听说过美国在新泽西、明尼苏达、加利福尼亚、德克萨斯四个州设分会场的!他们的地理中心:堪萨斯或密苏里州,也没有什么文化意义上的中心含义。但是,我们的长安-洛阳,却是五千年来华夏文明的心脏!(还好只有五个,要是六个就可以结六芒星阵设神州结界了!)

  小品:东西南北兵

  这种崇敬四方的思维,深入我们中国人头脑之中,比如你小时候应该玩过这个:

 

  资料图

  还有这个:

 

  资料图

  四方有祭坛,四方有神,四方有分会场,四方有麻将牌,四方有镇山,中国人就会觉得吉利,觉得心安稳。这不能说是迷信,只能说,这种对四方的崇敬,已经融入了民族的潜意识。它们都是四面八方的标志物。

  所以,无论是朝廷,还是民间,都热衷于给四方编神仙。而《西游记》的这段话,更代表了明代的民间,已经不满足于田间地头零打碎敲的小庙,以及朝廷的灌输,而是用自己的方式来设计整个信仰空间了!

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