7月14日晚，美国新视野号探测器“飞掠”冥王星，传回了冥王星高清照，实现了人类历史上首次对冥王星的探测。10年时间，50多亿公里，“穷尽一生只为换取与你擦肩而过”、“无数梦想家耗费一生的精力来探索近乎无限的宇宙，真是最浪漫的职业”。其实，从一千年以前，我们的先人就开始了夜观星象，并用诗作描绘心中的星空，抒发内心的情怀。
《迢迢牵牛星》（汉乐府·古诗十九首）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
《迢迢牵牛星》选自梁昭明太子萧统所编《文选》收录的《古诗十九首》。本诗是其中的第十首，本来没有题目，后人用诗的首句为题。牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。该诗抓住银河、机杼这些和牛郎织女的神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，实际来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。诗作想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特。
《夜夜曲》（南北朝·沈约）
河汉纵且横，北斗横复直。星汉空如此，宁知心有忆?
孤灯暖不明，寒机晓犹织。零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。
《夜夜曲》是南朝文学家沈约创作的一首五言诗。沈约是齐、梁文坛领袖，作诗精密工整，尤注重声律、对仗。这首诗歌描写思妇彻夜不眠，盼望久出不归的心上人的悲愁情景，语言凝练，具有浓厚的民歌色彩。
此诗八句，前后两段，毎段各四句。每段开头二句均用对偶，诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦，后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
《步出夏门行·观沧海》(三国·曹操)
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
该诗作于公元207年，是曹操北征乌桓得胜归途，路过碣石山，面对波涛汹涌的大海，触景生情而作。极尽笔墨纯写海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉等自然景物，但这首诗是写秋天，却没有萧瑟凄凉的悲秋情绪，曹操以沧海自比，极写大海的辽阔壮美和吞吐宇宙的气势，表现自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，体现“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟，抒发统一中国建功立业的抱负。诗作意境开阔，气势雄浑，呈现了一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度。
毛泽东1954年在北戴河休养时著有《浪淘沙·北戴河》。对比两首诗，发现许多有趣的联系。毛泽东诗词中说的“魏武”指的就是曹操，“东临碣石有遗篇”中的“遗篇”指的就是《观沧海》。《浪淘沙》中的“东临碣石有遗篇”、“萧瑟秋风今又是”很明显是对《观沧海》中的“东临碣石”、“秋风萧瑟”的照应。在《浪淘沙》中，毛泽东是在与千年之前的曹操进行心灵的对话。他们在写作时都正值自然的秋季与人生的秋季，站在同一海边碣石旁，欣赏着同样的景色，借景色来抒发自己的情怀。
《夜宿山寺》(唐·李白)
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。诗中的山寺指现在湖北省黄梅县的蔡山。是说诗人夜宿深山里面的一个寺庙，寺院后面有一座很高的藏经楼，他登上去，凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发一气呵成。诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，站在楼山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话，恐怕惊动了天上的仙人，全诗语言朴素自然，却十分生动形象。
《旅夜书怀》（唐·杜甫）
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
公元765年，杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的。杜甫是个现实主义的诗人,他的诗反映了当时民众的人间疾苦及一些美好的山川景物。杜甫有造福人民的大志,希望能够建功立业,可一生追求却无成就,甚至只能四处飘零。这首诗通过旅夜所见星变、月涌的壮阔景象的描写，抒发了诗人身世不遇、漂泊生活、孤独凄凉的苦闷心情。诗人把这种心情写得含蓄不露，律细笔深，情景交融，浑然一体，不愧为千古名作。
杜甫以高高的船为来比喻自己的孤独,并以那星空、明月、和江流的宽广及磅礴的气势来反衬人类之渺小,而那视野的辽阔却抒发出自己内心的感叹。全诗充满着一种孤寂又凄凉的情绪,让人感受到一种说不出来的哀伤,情景交融，动人心魄。
《嫦娥》（唐·李商隐）
云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。
这首诗题为“嫦娥”，实际上是借嫦娥飞月的故事，抒写处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，自然会联想起神话中的月宫仙子──嫦娥。“嫦娥孤栖与谁邻？”嫦娥孤居广寒宫殿，其处境和心情与自己正好相似。诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，融入了诗人独特的现实人生感受。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高却孤独，自赏又自伤，这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来。这正是本诗的特色。全诗精致伤感，蕴含深厚。
《六月二十日夜渡海》（宋·苏轼）
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣。苏轼成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。这首诗，就是1100年（元符三年）六月，哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
《念奴娇·过洞庭》（南宋·张孝祥）
洞庭青草,近中秋、更无一点风色.
玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶.
素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.
悠然心会,妙处难与君说.
应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.
短发萧疏襟抽冷,稳泛沧溟空阔.
尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客.
扣舷独啸,不知今夕何夕。
张孝祥，南宋豪放词派重要的奠基人之一。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。
该词开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，格调昂奋，一波三折，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。
《鹊桥仙·纤云弄巧》（宋·秦观）
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的作品。这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
《渔家傲·天接云涛连晓雾》（宋·李清照）
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。
这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。一般来说，李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。词作写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴，被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词。
《西江月·夜行黄沙道中》（宋·辛弃疾）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这是辛弃疾中年时代被贬官闲居江西，经过上饶黄沙岭道时写的一首词。公元1181年（宋孝宗淳熙八年），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，开始到上饶居住，并在此生活了近十五年。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，因而在此留下了不少词作。该词描写黄沙岭的夜景。明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。词从视觉、听觉和嗅觉三方面描写，写出夏夜的山村风光，表达了诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。
表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。
《如梦令·万帐穹庐人醉》（清·纳兰性德）
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
还睡、还睡，解道醒来无味。
纳兰性德是清初独成一家的词人。此词是纳兰性德于康熙二十一年（1682年）春，扈从圣驾东巡时所作。即使扈从圣驾风光无限，但东巡营塞此时正驻扎在白狼河畔，无垠天际、摇曳星影以及浪河的涛声都激起作者对家园的思念，思归折磨着诗人，因而作者写下这首词表达了深沉的思乡之情，以及作者对官场生活的厌烦。
这是一首乡愁词，是属于纳兰的乡愁。开头“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”，堪称天然壮丽。在穹庐万千无尽的原野上，在星光点点无边的夜空下，以地为席、以天为帐的酣醉词人，感觉星星摇摇地摆动着，好像要落下来似的。词人思乡心切、归乡不遂，本以为可借酒入梦，梦归故里，以消思乡之愁，然而归乡之梦魂却被白狼河阻隔，归乡之梦境也被白狼河搅碎！借“烂醉”入“归梦”，以“归梦”聊以慰藉归乡不遂之乡愁，然而，就连“归梦”也不顺遂，真是愁煞人也！ 王国维说他“从自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已”（《人间词话》），评价很高。