说起通过鲁迅笔下的《祝福》，我们并不陌生，这是一篇极具民俗色彩的文学作品，向我们传递了绍兴特色年终大典——祝福。

绍兴的祝福仪式 

相传祝福起源于元代，绵延至今。范寅在《越谚》中记载：“祝福，岁暮谢年，谢神祖，名此。”绍兴的”祝福”，除为报谢神祖的意义之外，更重要的是对来年幸福的祈求。“祝福”仪式举行的时间每家每户不完全统一，一般从农历十二月二十夜到三十夜。因为在当地人看来，只有在立春之前进行的“祝福”才比较灵验，立了春再进行祝福仪式，则失去了祈福的意义。

一跨入农历十二月，人们就忙着准备祭典：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交。按照当地老年人的说法，天上的福神不进不洁之家，所以祝福前几天必须把厅堂、祭桌、祭器、锅碗瓢盆洗刷得干干净净，为不久的“祝福”做准备，俗称“掸尘”。【详细】 

祝福仪式通常以家庭举行 

送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日。这是每家一年之中最为隆重的大祭典，一般在夜深人静时悄悄地进行。由于彻夜准备福礼，人们几乎整夜不能合眼休息。福礼主要是鸡、肉、鱼三牲。考究的再加鹅及牛肉或羊肉，称“五牲福礼”。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里，其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；鱼是活鲤鱼，挂在八仙桌右边横档上，用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。“祝福”完成后仍放在水里，过几天拿到城外河中放生。这是读书人家的风俗，忌吃鲤鱼，是因为它是要跳龙门的。

祭典气氛很庄严 

祭典气氛更为庄重严肃，不但男丁们要按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。拜毕之后，便是到门外烧佛。所谓“烧佛”，是在门外的土地上铺上一把稻草，再在稻草上放上一些元宝和太保。将元宝、烧纸连同“马张干”一起焚化。之后，将酒、茶叶和香撒到灰烬上，意思是菩萨把这些东西拿去了。烧的时候或烧完之后，家人再拜三拜。烧完佛后，把蜡烛吹灭，祭祀仪式便算完成。接下来就是“请羹饭”了，主要是孝敬自己的祖宗。“请羹饭”的时间相对较长，因为按照老一辈的说法，大概是福神很忙，家家户户都要请他去吃，所以只能匆匆而过，而祖宗只到一户人家，可以慢慢享用。

祝福仪式最后一步是“散福”。“散福酒”是刚刚请过菩萨、请过祖宗的酒，吃了就是接福。席间，还要用煮福礼的汤汁烧吃年糕，代表“吃了散福糕，来年节节高”的美意，以表神赐之福，散给全家。至此，祝福大仪式基本结束。

热闹的社戏 

虽然祝福是春节期间的一项重要活动，但公共娱乐也是人们必不可少的内容。绍兴人自古有看社戏的习惯，因此，配合节日的庙会，还会上演社戏。社戏表演在全国许多地方都有，但绍兴是水乡泽国，因此又称“水乡社戏”。戏台搭在湖中央，戏台前的湖面上挤满了小划船、出畈船、乌蓬船。绍兴的社戏，主要分为二种：一种是“祭神戏”，是为了酬神祈福；还有一种是“青苗戏”或“秋戏”，主要是祈求丰收。社戏往往一演就是三五天，这几天，全村好像遇到了盛大的节日，家家户户都十分忙碌，杀猪宰羊，呼亲唤友，欢聚一堂，一道观看社戏。

“水乡观戏”可谓也是绍兴人一道必不可少的新春“大餐”。正月里，坐在悠然漂浮于东湖之上的乌篷，观一眼水石盛景，听一曲水乡社戏，品一口绍兴黄酒，最能反映地道的水乡人文风情。

讨得“火种”保平安 

浙江丽水地区是不折不扣的山区，人们常用“九山半水半分田”来形容这里的地形。尤其是在山多地少的云和，生活在大山里的人们为了生存，不得不向大山要田地，形成了远近闻名的梯田。云和梯田最早开发于唐初，兴于元、明，距今有1000多年历史，最多有700多层，是华东最大的梯田群，被誉为“中国最美梯田”。因为地处山区，所以这里至今也保留了较多的传统民俗文化，而最有特色的年俗活动当数“讨火种”了。【详细】 

引火“火种”仪式 

因为“火”不但是一种力量的象征，也为人们带来了好生活，所以不少少数民族膜拜火的习俗一直延续至今。云和的“讨火种”其实是源于人们对火产生神秘敬畏情感而不断进行祭祀、祈祷供奉的一种祭祀活动。和其他地方对火的崇拜相比，这里的“讨火种”信俗是以九天玄女仙娘信仰为基础，以讨新火为核心内容的综合性民间信俗活动。

红红的火种预示着红火的生活 

据说，天玄女仙娘是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。她头戴金盔，脚踏火轮，身骑白鹤在云间，手执宝剑斩妖精，是一个正义之神。据说人们如果从她那里讨得火种，不但会受到她的佑护，还会获得力量。因此，人们通过新火传递这种隆重而神圣化的仪式，表达对火的崇拜，对仙娘善良、博爱精神的尊崇，并借此祈求风调雨顺、六畜兴旺、国泰民安。

隆重的祭祀活动 

“讨火种”由于是民间自发形成的一种风俗，因此史料中也没有具体记载。不过，据当地人介绍，此项活动至今有200年以上的历史。“讨火种”活动通常在每年正月十二至十五举行，活动以赴火局取新火，接新火、仙娘阅城送火等为主要仪式内容，整个活动仪仗规范，华盖彩旗开道，鼓乐齐鸣，是一项融祭神、娱乐于一体，含有历史、民俗、艺术等诸多文化内容的传统民俗活动。

规模宏大的讨火种仪式 

目前，“讨火种”主要以云和沙溪村、高胥村为中心，涉及全县范围10多个火局及周边40多个村落，是春节期间一项群众参与面广、规模宏大、影响深远的传统民俗活动，体现了千百年来人们自觉形成的生活秩序和生活方式，是地方民俗文化、族群精神代代血脉延续的再现。

热闹非凡的“百家宴” 

温州泰顺“百家宴”是一项独特而又古老的闹元宵习俗，最初是由“祭春”或“做福”演变而来，是一种在族人内部举行的闹元宵祈祷仪式，其目的是“聚宗亲、商族事、祈丰收、保平安”。相传始于北宋时期，距今已有近千年的历史。

据地方志记载，泰顺的“百家宴”最早发源于三魁镇。南宋时期，先人为了躲避战乱，从河北逃难到了泰顺三魁。族人为了商议发展大事和祈祷，通常在每年元宵节这一天，大家老老少少都要聚在一起，同饮团圆酒，以聚人心。“百家宴”的前身为“祠堂酒”，范围仅限于当地本家族聚集一起共进午餐，一般的外姓人也不会主动介入，规模也就几桌十几桌而已。后来，外姓人加盟了这个“酒会”，这种年节欢聚的方式逐渐在泰顺其他乡镇发展起来，逐渐演变为联谊性质的聚餐——百家宴。据称在明清时极为流行。

祭拜仪式 

举办“百家宴”之前，当地人都会举行盛大的典礼，祭拜地方神祉——陈十四娘娘和木偶戏神王乞佬。民间传说陈十四娘娘是道教闾山派的重要女神，善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子”，功德无量，先人为了家丁兴旺发展的需要，把她视为保护神。而木偶戏神王乞佬的来历就更为离奇。民间传说，先列薛氏祖婆有一天夜里梦见家门口有人放着一担木偶的箱子，那人说只要她挑回家，能保她家中平安无事。第二天早上，祖婆醒来将梦见之事说给薛祖公听。薛祖公推门一看，门口果然放着一担戏箱子，掀开一看，一个个木偶栩栩如生，便将它挑回家里。谁知这一年村里瘟疫肆虐，死人不少，可薛太公一家却安然无事。更出乎意料的是，木偶之中有个叫王乞佬，经常会变成穿黄衣服的小孩跑出来拿东西吃，后被村人发现，将他敬为“戏师爷”。

祠堂的祭祖仪式

举办“百家宴”当天上午，祭拜仪式通常在祠堂里举行。在祖先牌位前的供桌上，摆好水果糕点、上酒、上茶、供饭菜，点香烛。由族中头人带领本氏裔孙聚集在祠堂进行祭祖活动。人们依长幼辈分，向祖宗牌位跪拜致祭。整个祭祖仪式庄严肃穆，人们在虔诚的感恩氛围中，在袅袅香烟中默默祈祷，保佑阖家平安，家族兴旺。

“百家宴”的规模一年比一年大 

如今，“百家宴”的规模一年大过一年，从早年的十几桌发展到今天的百家宴、千桌酒，达数万人参加。元宵节那天，三乡五里，男女老少从四面八方赶来参加活动。【详细】 

廿八都位于衢州江山市，因为古镇地处浙、闽、赣三省交界点，因此有“鸡鸣三省”的称谓。同时，廿八都又处在史称海上丝绸之路陆上运输线的仙霞古道上，曾经是军事重地兼商贸华埠。独特的历史和地理地位，孕育了丰富奇特的文化现象，被称为“风俗王国”，是一座富含多种多样民风民俗的宝库。

在漫长的历史过程中，廿八都陆续迁入的移民、驻军，南北交融的外来文化在廿八都汇聚、碰撞，并经过上千年的相互同化和扬弃，形成了奇特的“文化飞地”现象。古镇居民至今守护着祖先遗留下来的对山歌、跳民舞、跑旱船、闹花灯、剪花纸、牵木偶、踩高跷、滑石头等奇特的民间艺术。

木偶戏表演 

在众多民间年俗活动中，最令人叫绝的当属木偶戏。据悉，廿八都木偶戏系提线木偶，自明代正德年间由江西传入后，以师徒相授的形式至今已传承了18代约500年，不仅保存有部分明、清木偶头像道具，而且也保存了较多传统木偶的手抄剧本，加之其唱腔中保留的古老的弋阳高腔遗韵，对研究古代戏剧形式、表演艺术、唱腔、戏俗、民俗及戏剧发展史，都具有重要意义和较高价值。清道光年间，廿八都木偶戏达至鼎盛，在浙、闽、赣一带边界民间相当盛行。【详细】 

提线木偶戏表演复杂 

廿八都木偶戏除了有10多种提线技艺外，音乐上所配乐器有司鼓、鸳鸯鼓、唢呐、板胡、二胡、笛子、大小锣、快板十余种，一人干唱，众人帮腔，有时以唢呐伴奏，使其高昂激越的唱腔中更显婉转流利。木偶戏具有古朴厚实、亲切逼真的地方风格，深受山区群众的喜爱，更是年俗文化的一道大餐。

女儿节这天，出嫁女子都会回来 

在衢州的衢江北岸，有一个名叫余家山头的小山村。提到这个小村，很多老当地人会想到“十八十八，女儿回家”的俗语。原来，小山村有个习俗，正月十八这天，嫁出去的女儿都会回娘家探望父母，尽孝心，这个习俗代代相传，600年来未曾间断过。

隆重的欢迎仪式 

对于这一习俗，根据该村祖谱记载考证，余家山头的祖先是唐代太子冼马余势亮的后裔，其中一支在元末明初迁到余家山头。据村人相传，该村余氏始祖守益公有一女儿，余守益视为掌上明珠，疼爱有加，在她出嫁后因为思女心切，于是每年的正月十八都让她回来。“嫁出去的女儿不是泼出去的水”，这种做法让很多人感到了温馨，于是后来村里人都要求嫁出去的女儿每年都要回娘家，逐渐形成“女儿节”的风俗并延传至今。

在女儿节这天，村里通常会举行祭祖仪式 

根据《中村余氏宗谱》记载了余氏家族的家规，其第一条就写上：“孝为百行之源。”小小的余家山头村人口只有七八百，但“人之行莫大于孝”的儒家道德律令，深深地融入了妯娌、姑嫂、兄妹等百姓的普通生活和情感中。据村里年长者回忆说，以前就连在最困难时期，家家户户都没什么吃的，但就是一碗萝卜、一碗白菜，也把这一习俗延续了下来。改革开放以来，生活条件好起来，这一天不但女儿回来，亲朋好友也一起来过节日。【详细】 

“十八十八，女儿回家。”这一天也是全村人最齐整的一天，女儿拎着东西回家孝敬父母，父母也趁这个机会和女儿聊聊家常，说说一年的生活状况。这个专为女儿而产生的习俗，在古代是破除男尊女卑传统的表现，在现代是家庭和谐的最好体现，也是孝文化的最好传承。

“谢年”又称为“送岁”或“送年”，是一种古老的风俗，顾名思义是一种感谢、拜谢年的祭神活动，感谢他们保佑一家又平安度过了一年，并祈求来年能风调雨顺。【详细】 

谢年祀拜典礼 

在台州当地，谢年是一年来祀拜典礼中最隆重的一次，通常在每年除夕下午三四点钟开始，一直持续到深夜。谢年前，在厅堂上间供桌前方，点上一对大红烛，香炉上插上敬香，一般须两张八仙桌相接，桌前围着大红桌帏，桌端放香炉蜡台，桌上陈放祭品。谢年所用的东西是很有讲究的，一般都是6样的，因为6很吉祥，代表着“六六大顺”。6杯酒，6碗茶，6碗饭，6样菜，6种甜点等。祭品有猪头、全鹅、鱼2条（鱼头须朝里）、蛋和蟹，均用红漆祭盘盛装，用瓷盆装有：豆腐、糖、粉干、盐酱及糕点水果等。祭桌前方还有两叠年糕，用米粉捏成的两只“元宝”放在年糕上，元宝下面压着用红纸剪成的“福”字。摆完供品即放礼炮以迎接神的光临。主祭者组织一家人跪地参拜，祈祷神的保祐，来年五谷丰登、阖家平安。

宗祠的谢年祀拜更为隆重 

以前，大户人家里会召集一家人一起摆案谢年，用的是全猪羊、鸡鸭鱼肉，很是热闹。贫困人家无钱谢年，几杯清水代酒，用年糕做出几只大元宝，年糕猪头、年糕鸡来代替祭拜，同样也是为了表达一种谢意。后来，经过演化，发展到今天，这种祭祀活动精简了很多。

家家户户都会为宗族谢年献上祭品 

祭祀结束后，一家人便围在一起吃年夜饭，然后晚辈们按由小到大的顺序给长辈们拜年，长辈则要发给晚辈压岁钱，并勉励儿孙在新的一年里平安长进。当地人认为，过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

多少年来，台州的“谢年”祭祀虽然简化了不少，但其他项目则一直流传至今被保留了下来，因为“谢年”是人们对时光岁月的感恩，对和谐生活的追求，也寄寓了对来年好运的殷切期盼，寄托着对未来健康平安生活的憧憬。

五光十色的“水上灯会” 

新疆吐鲁番坎儿井与万里长城、京杭大运河并称中国三大人工工程奇迹。千百年来，悠悠流动的大运河积淀了太多的历史文化。在大运河最南端的杭州拱宸桥，这里就绽放着一朵民俗文化的奇葩，那就是千古传承的“水上灯会”。【详细】 

结合灯会，还会进行相应的表演 

相传唐末五代雄踞江浙的吴越国王钱鏐，为了庆祝“纳土归宋、善事中国”的成功，向宋王出资买元宵节节期，比原来多了两天，从而使杭州正月十五闹元宵的习俗得以普及，使世居拱宸桥畔湖墅地区的民众，办起了水上灯会，至今已有千年历史。

据悉，我国真正意义上的春节一般是从每年腊月二十三祭灶揭开序幕的，然后一直到正月十五收尾结束。同样，春节期间的民俗活动也是逐渐步入高潮的，人们从家中祭祖到出门拜年再到街头娱乐，活动圈子也不断扩大，最终在元宵进入全民狂欢。因此，春节民俗中，元宵民俗的娱乐参与程度也为最高。

花灯表演 

运河水上灯会千古传承，活态流变，时至今日面貌已焕然一新。和一般的灯会相比，运河水上灯会主要有观赏灯彩和表演灯彩两种，观赏灯彩又有岸上张挂与水上漂流两种。灯具本身便是精致的工艺品，其独特的材质、造型、工艺令人叹为观止，有的还与舞蹈、歌艺、演唱等相结合，有声有色、载歌载舞。如今，除灯展之外还举办与灯展相应的民间艺术系列项目，如戏曲汇演、燃放烟火、灯谜竞猜、写送春联等形式各异、精彩纷呈的群众文化活动。

“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”春节是中华文化的浓缩，也是中国人抹不去的心结。无论是江南水乡，还是北方平原，春节作为华人一年一度最为重大、最为隆重的一个节日，虽然南北方在贺年、拜年等年俗文化活动上有不少差异，但不同文化活动的背后汇聚着同样浓浓的亲情、友情，以及感恩之情。

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