《易经》七种思维方式:是中华文化的精髓

2020年02月13日 15:08儒风大家 责任编辑:

 

  

  《易经》是中华文化的源头,被称为群经之首,其深刻的思想影响中华几千年的文明发展,而它独特的思维方式,也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。

  (一)物极必反 学习《易》学,就必须要领会物极必反的思想,因为周易中处处存在这个思想,例如居安思危、否极泰来等。

  在很多古代典籍中都渗透着这种思想,或者说都有类似的语句表达了这种思想。

  用老子的话说就是,“反者道之动”。

  《吕氏春秋·博志》说:全则必缺,极则必反。

  《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实不简单的,说说容易。

  (二)穷变通久 《系辞下》:易穷则变,变则通,通则久。

  是以自天佑之,吉无不利。事物是永远在变化的,不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。

  《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦,可它不是最后一卦,它没法定格在这个状态中,这暗示着事物是没有穷尽的。

  《老子》中也有类似的思想:“持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可长保。

  ”苏轼也说过:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。

  ” 生活中,可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化,何必为眼前的一时不快而恼怒呢。

  (三)自强不息 这个大家就比较熟悉了,“天行健,君子应当效法天道,自强不息”。

  学习就是这样的,学无止境啊。

 

  (四)辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。

  也就是不能只看阳而不看阴,看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰,都是一个道理。乾为天,离也可以为天。

  天属阳,但也不能拘泥于天属阳,天属阳是相对于地属阴而言,没阴就没阳。一个男人一个女人,男为阳女为阴。

  两个男人,高的为阳矮的为阴;

  站着为阳坐着为阴;

  胖的为阳瘦的为阴;

  动者为阳静者为阴。

  春夏秋冬,春夏属阳秋冬属阴,春夏之中,春属阴,夏属阳。

  最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出,而是通过“立竿见影”的方法得出,太阳是阳,影子是阴。也有说法是看日月交替得出。

  其实上述几种思维要表达的都差不多,基本上是一个意思。

  (五)无中生有 要明白无是什么,无并不是没有。

  《老子》第五章:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。

  ”能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话,就能理解什么是无了。

  《老子》四十五章也有类似语句:大盈若冲。

  当然,理解这句话的字面意思很简单,看个译文就行了,但这样就没啥作用了,要自己去感悟、体会,是这种空的感觉。

  (六)全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念,叫人副天数。

  全息思想可能在中医中应用较多。

  比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。

  在周易预测领域内也应用广泛。

  中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系,而不是给单个事物做无限解剖。

  《庄子·天下篇》:一尺之棰,日取其半,万世不竭。

  人体和自然界有很多感应,在此不多举例了。

 

  (七)要常联想

  看到这一面就要同时想到另一面,而习惯了1+1=2,G=mg这些东西,看问题就容易被框死,容易变得绝对。

  比如有人问乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色。

  这本书说红色,那本书说蓝色,不代表他就是大赤色或蓝色,他也可以是白色,也可以是其他的颜色。不要看到什么就是什么。

  比如阴阳,阴阳并不是具体的某个东西,黑白也是阴阳,你现在握着鼠标,手心手背也是阴阳,上面已经举过例子了。

  再举个例子,坤,卦辞有一句是“利牝马之贞”,牝马是母马,母,《象》中有一句,地势坤,君子以厚德载物。

  母亲具有什么特性,承载、包容、孕育,正和大地是一种属性,所以坤为地为母,当然还可以为很多其他的。

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