老子《道德经》中的智慧:用无私成就大私

2018年06月11日 16:22京博国学 责任编辑:梦月

 

  天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私。

  以上一段老子集中阐述的是“无私”的话题。

  老子首先从天地讲起,为什么天地能够长久呢?因为天地是“不自生”的。所谓“不自生”,也就是不为自己而生存,天和地从来都不追求自己的长久,它们哺育和滋养着天地之间的万物,但却从来不为自已着想,不为自己谋利,所以天和地才能够长生。

  一、

  老子的话很虚,但是,仔细一想,字字句句都能落到实处,并充满了圆融的思维与永恒的真理。

  就“以其无私,故能成其私”一语来说,我们还可以做出另一层解读,那就是一个人只有“无私”,才能成就功业和美名。如刘邦、曹操、成吉思汗、朱元璋,也许是因为他们成功之后,成为了天下的主人,后来的文人便设定他们从一开始便心怀天下,为夺取江山而“自私”地奋斗。

  但在他们的创业之初,事实并非如此。如果他们在一开始,便打出自己要谋取天下的旗号,甚至是表现出给自己打江山的野心,他们多半不能成功,因为这种赤裸裸的行为很难赢得民心,也聚集不起足以雄霸天下的民心和力量。

 

  刘邦开始的旗号是除暴秦,他当时的确不是为了自己利益(私),而是为这个目标(无私)在奋斗,故而能聚拢人心,吸引天下志在抗秦的英雄豪杰,形成一个巨大的政治军事集团。

  曹操开始打出的旗号,还有他的作为都是为了铲除凶暴的董卓,匡扶汉室,拯救苍生(无私)。

  成吉思汗的初衷是为了反抗大金国的残暴统治和民族压迫,结束草原上的动乱与混战,完全是无私的心愿和行为。真因为其“无私”,最终造就了黄金家族对大草原的绝对统治(私)。

  朱元璋起兵之初,一是反抗蒙古人压迫,二是为了让百姓过上安稳的日子,很少考虑个人的利益,最后他缔造出大明王朝,让天下江山姓了朱,那是无私的伟大行为所结出的“私”之果。

  没有无私的愿望和行动,不可能成就“私”的伟业。有了“私”的伟业,如果真的以为这所有的一切都是自己的(私),这个(私)也拥有不了太久。

 

  二、

  《后汉书·黄琼传》中有这样两句话:“峣峣者易缺,皎皎者易污。”

  峣峣,是形容很高直的样子,很高直的东西总是容易残缺的,一棵树如果在一片树林中显得太挺拔、太高直了,就很容易遭到大风的摧折;

  皎皎,是形容很洁白的样子,很洁白的东西总是容易脏污的。初降的雪,是很洁白的,但是它很容易就变脏了,可是泥土就不会那么轻易变脏,因为它的颜色本来就不洁白。

  这两句话是一个叫作李固的人写给黄琼的,黄琼多次受人荐举,可是都以生病为由而拒绝了,一直都不肯出来做官,李固因为很仰慕黄琼,对黄琼不肯出仕感到很惋惜,于是就给他写了一封信,信中说:

  “通达贤明的君子都认为伯夷、叔齐是很狭隘的,而柳下惠则有失恭敬(伯夷、叔齐是殷商末期孤竹君的两个儿子,武王取得天下后,他们因为不吃周朝的粮食而饿死在首阳山上;柳下惠是春秋时期鲁国的名士,曾做过鲁国大夫,但是因为生性耿直而屡受排挤,后来隐遁不仕),所以为人不应当学伯夷、叔齐,也不要学柳下惠,而应当采取折中的态度不偏激地行事。

  你如果确实愿意隐居于山林之中,就像巢父和许由(这两个人都是尧舜时期的隐士)那样,也就罢了;可是如果你心中怀有济世救民的志向,那么现在就正是大好的时机啊。有史以来,就是政治清明的时候少,而天下混乱的时候多,如果一定要等待尧舜一般的君主,恐怕仁人志士们,就没有可以施展自己才能的机会了吧?”

 

  李固又列举了被征召的兽阳樊君的例子,这个人被召为官之后,朝廷待之有如神明,他的政绩虽然没有什么太大的稀奇之处,也没有什么缺点可供人指摘,但是他却招致了很多的埋怨,这是为什么呢?因为昔时他的声名太盛,而人们对他寄予的希望太深了。

  接着,李固又说出了几个被召来做官的隐士,可是这些人的功业完全没有什么可圈可点之处,于是,人们就觉得那些所谓的隐士都是一些洁名钓誉之徒,开始的时候说不做官,可那只不过为了博得一个好名声,从而为自己将来步入仕途捞一些资本。

  最后,李固说:”希望先生能够以自己的亲身作为来否定那些毁谤之言,做出一番令人叹限的业绩来。”

  黄琼见到了李固的信,深为赞佩,终于出仕为官,后来为国家和朝廷做出了重要的质献。

 

  “以其无私,故能成其私”这很容易令人们理解为一种计谋、一种手段,但是,实际上老子所说的“成其私”,是指客观结果而言的,它并不是一种主观目的,不是为了“成其私”,才“无私”的,而是因为“无私”才“成其私”。

  应当承认的是,这两者在表面上确实是难以区分的,所以才会有那么多弄虚作假的阴谋,但是在实质上,这两者是全然不同的。因为一旦为了“成其私”而“无私”,那也就是一种虚假的“无私”了,而是为了达到自私的目的而一时装作“无私”,实际上并非“无私”,而是以“无私”来做伪装的“有私”,这就与真正的“无私”恰恰相反了。

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